中國人的修養

蔡元培:《中國人的修養》        前不久開一個會，和大家聊到修養和涵養。正好今天讀完這本書，主題又剛好是修養，倒真是適逢其會了。       所謂修養，大抵是一個人的文化工夫。修過一些學讀過一些書，對於一些問題，能夠吸取智者前人的思想，有相對通透的看法。所謂涵養，大抵是一個人的性格工夫。首先是比較理性，不衝動，能夠設身處地爲人着想，遇事冷靜，天大的問題莫大的委屈都能平靜面對。         總之，一個人文化修養工夫好，就沒有想不通的事。一個人性格涵養工夫好，就沒有過不去的坎。          這本《中國人的修養》，主要談文化修養。用作者的話總結，其實主要就是談一個人如何加強體育，德育，智育，後半部分又補充了一個美育。       蔡元培是五四先賢中比較奪目的一位，歷來備受推崇。這本書，在一定程度上比較全面的反映這位五四前賢的思想。既有傳統儒家天下精神的一面，也有受西方文化影響而注重個體精神的一面。縱而觀之，主線還是儒家傳統文化，起自孔孟，兼及王陽明的心學思維。孔子方面，主要強調如“己所不欲，勿施於人”這樣的個人修爲工夫，道德黃金律。孟子方面，主要強調勇者精神，如“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”。王陽明心學方面，對於“致良知”的思想修爲強調較多。          “中國人的修養”應該是怎樣的？本書其實有一個核心，即一個人的“責任”意識。就是說，一個人修養的主要對象是通過學習和鍛鍊認識責任，然後是完成責任。        這個責任首先是對自我的責任，保證有一個健康的身體（體育），一個健康的頭腦（智育），一個健康的人生（德育）。在此基礎上，還要有一顆高尚的審美的心靈（美育）。如此，即是作者理想中的一個完善中國人的自我修養。         一個人的修養首先是對自己的身體健康思想健康行爲健康負責，然後是對家庭負責，強調儒家的孝悌傳統。再然後是對國家負責，成爲強健的熱血青年，爲國御辱，爲民守衛。再然後呢？作者沒說，但我們可以補充，依照儒家的傳統，“正心誠意格物致知修身齊家治國平天下”，這個一條龍，是要打完的。最後的大成是四個字:“內聖外王”。          “責任”立起來了，接下來要解決的問題是如何判斷我們以爲的一個個“責任”是否成立。如何解決責任與責任之間，以及責任與自我意識之間的衝突問題，作者的方法主要是聽憑“良知”，即王陽明心學的核心思想。這個方法其實挺討巧，所謂“良知”，一定程度上其實也是一種心靈直覺，但這個方法其實也的確有效。         人類的心靈直覺有兩個部分，一個是保存自我，一個是無害他人。即對自我有用而又能夠無害他人，這就是天良，也就是良知。         到了這裏，其實也就觸碰到了修養的核心。所謂一個人的修養，主要就是通過學習羣體文化和覺醒個體良知，達到心學所謂的“致良知”境界。到了這個境界，也就達到了修養的最高目標，即對自我對羣體有用而對他人無害。        有用無害，這就是個人修養的追求和修養的目的。 2017-1-18于山西臨汾

夫大道之行也，天下爲公。蔡先生作爲民國時代具有傳奇色彩的人物，於政治鬥爭、教育革命和社會運動，具有巨大貢獻。而其個人造詣，泛泛之輩實難望其項背。本書雖曰中國人的修養，但是對於我輩正心誠意，格物致知、修齊平治均大有裨益。孓民先生雖發宏論，但是於細微之處見真章，於無聲處聽驚雷，使人昭昭。無論是是講慎獨還是節儉，無論是孔門四教還是儒家三達德，孓民先生善從小事開始，循循善誘、讀者如沐春風。一個人的修養是其立身行道之基，也就是時下流行的說法叫人品。但是修養的概念更廣，諸如它提倡公義勝私情，寧要一家之哭，不願一路之哭等方面。壯士斷臂，非不自愛也，乃自救之路也。修養在處理個人與他人，與社會方面，有更高的要求，乃至大義滅親，或殺身成仁，境界不可謂不高。

這種合集不知是不是本人編輯的，前面古文，最後一部分散論是白話文。最喜歡的第一部分，最難懂的是二、三部分，最後的散論好多內容、觀點是重複的。當然，對這種關於修養、道德的闡述，還是要站在當時的立場，如以現代人的觀念，好多是不認同的。

積小羣而爲大羣，小羣之利害，必以不與大羣之利害相牴觸者爲標準。家，羣之小者也，不能不以國之利害爲標準。故有利於家，而又有利於國，或無害於國者，行之。苟有利於家，而有害於國，則絕對不可行。此人人所知也。

好久沒給過五星了。蔡元培先生此書，爲學生而作，其中的內容，在我看來，實在可以讓現今無數教育工作者汗顏。 作爲成年人，我覺得蔡元培先生有些觀點和我不同，比如對於宗教，比如對於妓女。但對於學生而言，本書幾乎所有內容，都是絕好的。 把政治和教育盡多剝離，教育界的面貌才能煥然一新吧。 另外，和本書內容關係不大，但是我讀此書過程中想到的，也寫在這吧。蔡元培先生以白話文運動爲界，之前用文言文，之後用白話文。很明顯，文言文漂亮，白話文易懂，兩者皆有存在的價值。

終於看完了。 不得不說，這本書看起來是有些痛苦的。很多地方看不懂，也沒註釋，都得自己去查。因爲內容很多都是給誰誰做演講，所以常常有一種在看校長開學典禮致辭演講稿的錯覺。 不得不說，蔡元培先生博古通今，古往今來知道的不少，可見其讀書之多，思考之深。光是這一點就值得我好好學習。 但畢竟是民國時期的人，有些觀點放在當今社會已然不適用了。而也有一些觀點，若是現在能做到的話，那該有多好。 特別喜歡裏面一句話，形容夫妻的。 夫婦者，本非骨肉之親，而配合以後，苦樂與共，休慼相關，遂爲終身不可離之伴侶。 “終身不可離”一詞，很難描述。現在離婚率那麼高，怎麼就終身不可離呢？可是在很多沒怎麼受過教育的女性心中，離婚是想都沒想過的事情。即使她們過得很不幸，她們的丈夫對她們實施家庭暴力，她們中很大一部分仍是想都沒想過離婚。 跑題了。比起“不可離”，我更希望是“不願離”。那或許纔是一段婚姻的最高境界。

蔡先生是我敬佩的大師之一，其精神、其胸懷、其行事、其言談、其文章均如日中天行大道，敞亮🉐️很。 但是，說老實話，把一系列教訓教育孩子的話集合在一起成書來讀，着實討厭。 修養是一件潛移默化的事情，也是一件持之以恆的事情，不是拿本祕籍揮刀自宮就能成的😄

蔡元培對教育的貢獻很大，在今日看來，無論中外，男女都要受教育，並且所受的教育都要一樣的。從前的人以爲所學的科學不必相同，有女子須學而男子不應學者，有男子須學而女子不應學者，於是學校有男女之別。

　蔡元培先生在《中國人的修養》中有這麼一段話：“師也者，代父母而任教育者也。天下至難之事，無過於教育。何則？童子未有甄別是非之能力，一言一動，無不賴其師之誘導，而養成其習慣，使其情緒思想，無不出於純正者，師之責也。”回顧自己從教的二十年，越發體悟到先生這一“天下至難之事”的真正滋味。學生來自千百萬個不同的家庭，性格稟賦千差萬別，若不是有“純正之師”，在職位上至勞，爲學生思慮至周，如何才能教育他們成人成才呢？這個過程必然是不易的，但這是教師要擔負的責任，也是教師這一職業的道德要求。

蔡元培先生是中國近現代著名的民主革命家、教育家和思想家，同時還是一位國學大師，毛主席曾贊他爲“學界泰斗，人世楷模”。的確，雖然本書中的文章距今較遠，有些觀點也許已經不太適用了，但其中一個觀點我非常認同，就是民族凝聚力，每個人都積極向上，每個人都能接受教育，共同進步，國家才能穩固發展。以白話文運動爲界，之前爲文言文，之後是白話文，因爲有全文翻譯，讀起來不太喫力。