我的陰陽兩界

>>人活在世界上就像一海綿，生活在海底。海底還漂盪着各種各樣的事件，遇上了就被吸附到海綿裏，因此我會記得各種事情。 記憶有時候是會變幻成吞噬人的饕餮，越清晰越痛苦。王二就在這種清晰下，手持刀刃，親手把它們一刀切，然後規整的平分一下，燈光中的小孫在陽，陰影中的王二在陰，合則爲陰陽，但卻跨越兩界。 王二徹底的跌入迷惘中，被洪流席捲而去，帶走了啥？留下些啥？我不知道。我只知道在他眼中粗大的凍屎橛子，都比美女雪白的脖頸和大胸脯更吸引眼球，此刻他和他的小和尚都成了擺設。 可能在小孫看來，某能力便是王二愛他的證明，她可能早就看上了王二，這個百無聊賴小神經般的王二，然後藉以治之名，深入敵營，步步爲營，在結婚和分房問題上，在治病與學術研究上攻守兼備，說實話，她是個特別睿智的女人，這個事怎麼幹，我看她都不算虧。當然，王二更是。 整個故事咋一聽上去滑稽荒唐，卻又有跡可尋，這正是這個故事最荒誕的地方。 ————————————————————— 未來世界-  【 遊園驚夢】 如果說王小波其他的作品是鬼馬狂想曲，你在裏面更多的感受是他的勃發和黑色冷幽默，那麼在這裏，你看到的是更多的壓抑，木訥的舅舅，畏畏縮縮陷入自我懷疑的M，你很難把這樣的兩種不同狀態套用在一個人的邏輯思維裏面，表達的是一種主張“直露”的延續，因爲這種“直露”，你會獲得藏起來的自己，最後，你終於如願以償的"比"掉了。 你肆意妄爲的直露，就要接受“被安置”的生活，你身邊的一切事物充滿假象，不是烏托邦般的美夢，而是虛假的實錘，而你現在洗白白，好好體會這“被安置”受錘的過程。 陷入一種懷疑和自我懷疑中，以至於喪失了一種本能，這環境圍成的是“公司”，這“被安置”的是什麼？身隨心動，身不能動彈，壓迫心的又是什麼？ 這個書評有點散，沒辦法，偏着脖子看王二的世界，看得我腰疼。將就看，快完了。 你不是傲嬌麼，口口聲聲小和尚不離口麼，那就讓你有心無力，看得到喫不到… 一個拉鋸般的鈍刀，一來二回的扯來扯去，到最後，你都疲睏的快睡着了……你都不會去關心它什麼時候能真正割掉。 終於，最後你低下了頭，閹割的徹徹底底。

談及王小波的作品，總繞不開他對個體自由的執着捍衛，對世俗規訓的辛辣解構，而中篇小說集《我的陰陽兩界》，正是他這種思想內核的極致體現。書中收錄的《我的陰陽兩界》與《未來世界》，一篇以身體爲鏡，一篇以精神爲炬，從個人日常到未來寓言，構築起一個關於“正常”與“異類”、“束縛”與“自由”的精神世界，讀來令人在荒誕戲謔中，窺見人性與社會的本質。 《我的陰陽兩界》以主人公王二的“陽痿”爲切入點，搭建起一道清晰的陰陽分界。所謂“陰界”，是王二蝸居的陰暗地下室，是他因生理缺陷被世俗邊緣化的孤獨境地；而“陽界”，則是地面上喧囂熱鬧、充滿道德審判與規則枷鎖的世俗社會。在多數人眼中，陽痿是殘缺，是病態，是被羣體排斥的理由，可王小波卻用反諷的筆觸，寫出了截然不同的真相：身處“陰界”的王二，擺脫了職場的形式主義、旁人的閒言碎語、世俗對男性身份的刻板要求，擁有了不被打擾、不被規訓的絕對自由，正如書中所言“寂寞就是可以做一切事的自由”。而當女醫生小孫治癒了他的陽痿，王二被迫踏入“陽界”，重拾所謂“正常”的人生，卻也徹底失去了這份自在，陷入婚姻、工作、人情世故的層層牢籠。原來我們苦苦追求的“正常”，不過是一場精心編織的束縛；那些被視爲“殘缺”的邊緣地帶，才藏着最本真的自我。 如果說《我的陰陽兩界》是從身體層面，探討個體在世俗規訓下的生存困境，那麼《未來世界》則將視角拉向精神與思想，構建了一個令人不寒而慄的反烏托邦寓言。這部斬獲臺灣《聯合報》文學獎的作品，分爲《我的舅舅》與《我自己》兩篇，勾勒出一個記憶被篡改、真相被掩蓋、思想被禁錮的未來社會。在這裏，創作者的作品被肆意刪改，真實的表達成了罪過；史學家撰寫歷史，要放棄真相，遵循所謂的“正確導向”；不聽話的人會被取消身份、強制改造，最終淪爲麻木順從、失去自我的“正常人”。舅舅堅持創作真實卻落得悲慘結局，“我”因堅守理性被體制打壓，王小波用荒誕的情節，揭露了精神極權的可怕：當社會不允許真話存在，當思想失去自由，未來便不再是充滿希望的遠方，而是一座更精緻、更溫柔的牢籠。 兩篇作品看似題材不同、場景各異，卻有着一脈相承的精神內核，共同譜寫了一曲自由的悲歌。王小波筆下的“陰陽兩界”，從來不止是身體與空間的對立，更是個體與集體、真實與虛僞、自由與規訓的對立。無論是王二主動選擇的邊緣處境，還是舅舅、“我”對思想真實的堅守，本質上都是清醒者對荒誕社會的無聲反抗。王小波從不刻意煽情，也不進行生硬的說教，而是用直白坦誠的文字、黑色幽默的敘事、戲謔自嘲的語調，將沉重的命題娓娓道來。他筆下的人物，都是不被世俗接納的“異類”，卻有着最純粹的靈魂；他描繪的世界，充滿了荒誕與虛僞，卻總能讓讀者在字裏行間，讀懂他對個體尊嚴的尊重，對自由精神的嚮往。 在這個處處強調“合羣”“正常”的時代，王小波的文字始終像一記清醒的警鐘，提醒着我們：不要爲了迎合世俗，丟掉自己的本心；不要爲了所謂的安穩，放棄對自由與真實的追求。很多時候，我們都像書中的人物，在世俗的“陽界”裏隨波逐流，被各種規則、偏見、期待捆綁，漸漸忘記了自己原本的模樣。而《我的陰陽兩界》與《未來世界》，正是讓我們重新審視自我與世界的窗口，讓我們明白，真正的人生，從不是活成世俗認可的樣子，而是守住內心的真實，擁有不被規訓的勇氣。 王小波曾說：“我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。”而他的文字，也始終帶着這樣的赤誠，在荒誕中堅守清醒，在束縛中追尋自由。讀完這部小說集，我們終究會懂得：人生最大的幸福，從來不是成爲“正常人”，而是無論身處陰陽哪個邊界，都能守住自我，擁抱真實，活成屬於自己的模樣。

王小波自己說“一本書，你看看它寫得好不好，譯得好不好就得了。害臊幹什麼。” 他的書就很直露，很幽默，但並不浮於表面，它有深刻的思想，就連一句帶顏色話看似調侃的講出來，也是他甘於孤獨一般坐在電腦桌前一鍵一鍵深思熟慮後敲打出來的，不乏隱喻色彩。 人物的性格、感情、心理、一言一行都被他細緻入微的感受到並付諸文字，他是一個細膩浪漫又充滿理想主義的人，他的情話如此純粹，《愛你就像愛生命》就是最好的證明。世界複雜，但他與污濁各自獨立，永遠平行，用自己的武器對抗着。 這是我眼裏初識的王小波，想讀懂他還要慢慢品他的書，我仍在探索他的路上……

《我的陰陽兩界》 我和小孫談這些事時，她的牀在窗口射入的燈光中，我的牀在陰影裏，我們住的地方就像陰陽兩界。這叫我想起了我自己的生活，它也有陰陽兩界。硬的時期我生活在燈光中，軟了以後生活在陰影裏。 王二陽痿的時候在寂寞裏，有可以做一切事的自由，但有時純黑如夜，甜蜜如糖；有時慘烈如白晝。治好了陽痿，就走出了寂寞，失去自由，混跡於“他們”之中，說話做事都要小心翼翼，卻能按首挺胸站站在人前。 其實每個人都有自己的陰陽兩界，每個人也都需要陰陽兩界的交替，每個人也應該主動將生活分離出陰陽兩界。在面對無法與之抗衡的重壓時，將一部分生活閹割掉也在所不惜。 《未來世界》 “陰陽兩界”是不該說的往外說，“未來世界”是該說的不讓說。說了便是犯了“直露”“影射”這樣的思想錯誤，要被重新安置。強制剝奪人原本的生活權利，泯滅人的創造力，可謂是將人處以不見血的極刑！ 即使走到了今天，或者很久以後，人仍然擺脫不掉被安置的命運，被選擇、被拉攏、被排擠、被踢出局，何嘗不是一種重新安置呢？這不是某一個時代的產物，而是控制的必備手段。我們生來就在控制和被控制之間遊走徘徊，強勢的時候控制別人，弱勢的時候控制自己。 不必害怕，也不必尋找護身符，說想說的話，成爲想成爲的人，然後靜靜等待安置就好。

他說：“一輩子很長，要跟有趣的人在一起。” 王小波一生做過許多事：下過鄉，插過隊，考過大學，出過國，學過經濟，寫過程序，當過編劇，被稱爲“真正文壇外的高手”。因爲不在作家協會的編制裏，在當時，王小波有另外一個稱呼：業餘作者。文壇之外，意味着與當時主流文創圈的“三觀不合”，意味着即便有想法、有作品，也不會有人爲他“轉發點贊”。 他，略顯醜陋的臉龐裹挾着獨一無二的靈魂。文壇中像他這樣閱歷豐富而又不失風趣的人，太少了，所以他給人的印象格外深刻。 最開始知道王小波是源於《一隻特立獨行的豬》，那隻在大多數眼中衝破束縛，獲得自由，活的無拘無束的豬。隨後是因爲《沉默的大多數》，每個人都在時代中浮沉，可有的人活着，其實早就喪失了靈魂，隨波逐流。 讀他的書，識他的人，他是普羅大衆的異數，用有趣的靈魂征服了大衆。有生之年，希望活成有趣的人，遇到有趣的人。

🤙Part 1 本書📚是收錄在王小波代表作《黃金時代》裏的一部中篇，首發於1994年。 故事中作者以男主莫名的“陽痿”爲敘事切口，借“陰陽兩界”的隱喻，批判了世俗社會的規訓體系，對個體自由的壓抑與扭曲…… 陽界，是被常理裹挾、被秩序馴化的庸常社會：朝九晚五、婚配成家、循規蹈矩，活在多數人的“正確”裏；所謂陰界，則是被主流邊緣化的“地下室”，是旁人眼中的“不正常”，卻可能成爲安放真實自我、守護精神自由的歸屬地。 男主王二因“陽痿”被強行劃入“陰界”，卻意外收穫了不被審視、打擾的獨處與自由；當他被“治癒”重返“陽界”後，反而陷入了更深的痛苦與虛無之中。社會化的自由，常常以“不正常”爲代價；而社會化的“正常”，又往往意味着向俗規陋習妥協，將靈魂捆綁。 作者以此追問：人，究竟是該活在他人定義的“正常”裏，還是忠於自我的“寂寞”中？ 在“我們” VS“他們”的對峙間，於人生而言，是堅守自我，還是屈從羣體？ “世界是如此的小 我們註定無處可逃/當我嚐盡人情冷暖 當你決定爲了你的理想燃燒/生活的壓力與生命的尊嚴哪一個重要？”——《我是一隻小小鳥》 一向欣賞的臺灣歌手趙傳，在歌聲中嘶喊的也正是不同時代下的相同思考。 ✍️ Part 2 王小波（1952～1997），國內當代極具先鋒性的作家、自由思想家。 讀他的書📚，隱約可見《1984》的冷峻與深刻；他那篇《一隻特立獨行的豬》亦帶有《變形記》式的荒誕與反諷，於戲謔中隱含着對規訓、盲從的反抗和批判。 本書中的第二篇《未來世界》，讀來的確晦澀感稍重，這或許源於作者對時間碎片化的寫作手法——敘事常在現在、未來、過去間穿梭跳躍。作者難得的清醒，他脫離了傳統寫作框架的桎梏，彰顯着其自由不羈的個性底色。 個人以爲真正的知識分子，縱然清瘦孱弱，亦有錚錚鐵骨；身着布衣素衫，卻心懷家國天下。 Ta們的心裏總有個不可動搖的依託，難以割捨。與那些功利算計，沽名釣譽，譁衆取寵，一本萬利無關，這份依託的本質是貫穿古今，一脈相承的人文精神，是孔子所說的“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的獨立人格，更是文人雅士至死不渝的氣節與風骨。 這份“志”，於其而言，重過一切！ 於是，我們回望得見民國創辦《京報》的邵飄萍，拒收張作霖30萬封口費，不惜以40歲熱血之軀慷慨赴死，至死恪守他“鐵肩擔道義，辣手著文章”的人生信條；還有主筆《社會日報》的林白水，也因怒斥軍閥權貴、鍼砭時弊，慘遭張宗昌殺害，終年52歲。二人是以筆爲刃、以死殉道的勇士，以“捨我其誰”的士大夫氣概，肩負着對社會與良知的使命擔當，共同譜寫了“萍水相逢百日間”的悲壯絕筆。 還有手書“人生惟有廉潔重，世界須憑氣骨撐”的唐文治；被孫邦華贊稱“傲骨撐天地，奇文泣鬼神”的陳垣；言“一天只有21小時”，且渾身是膽的傅斯年；確立清華校訓“自強不息，厚德載物”的老校長周詒春；被毛主席稱讚“膽子不小！”的何魯；留下中國大學史上最著名的那句：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”的梅貽琦…… 如是，陳寅恪在紀念王國維的碑文中，亦爲後世文儒立下了“自由之思想，獨立之精神”的至高追求。 而王小波，正是這一精神譜系中赤誠的繼承者，之一。 所幸，中華文脈浩渺，文士風骨不絕；幸甚，自由之思想薪火相繼，獨立之精神生生不息…🔥

王小波總是在黑色幽默之下潛藏着一種哲學上的思辨，然而很多人爲他貼上前者的標籤，卻忽略了後者的巨大意義。我一直覺得王小波是一個意識流大師，他總能從人物的意識出發去看待這個世界，並且討論隱藏在表象下的哲學意義，黃金時代和本書我覺得都是在追問人的存在意義，黃金時代選的是性這個話題，這本寫的是文化圈子，這兩個題材都不好寫，用勁過大都容易沉重，而王小波身上最沒有的就是沉重感，他就像一個破罐子破摔了二十多歲的二逼青年，身上卻揣着一種理性的思辨。很多人覺得王小波感性，其實他的感性來源於對理性的執着，他沒有把自己的苦難沒有放大，文革對他來說也只是隊長把他屁股打瞭然後他就躲到山裏這樣的事，一些看來黑色幽默的段子，蘊含的是一種灑脫和超然，有點像阿Q一樣的小強精神。他的文學意義也被大衆輕視，他的小說我認爲是現代小說的典範，從結構上，表達上都可以當作範本來講現代小說的定義。不說中國，放眼世界都是獨一無二的，一是他的小說沒有沉重感，衛道士們把幽默定義爲諷刺社會的工具，以爲單純的幽默是小孩子的把戲，這兩者沒有高下，有句話說，好看的皮囊太多而有趣的靈魂太少，而幽默還要被分個高下就難以理解了，像魯迅和夏目漱石，卓別林和周星馳，簡簡單單的詼諧不比沉重的諷刺低。二是他關注個人，他的小說裏都是從個人的角度談世界而不是以世界綁架人，我認爲矛盾文學獎裏把白鹿原去掉，其他的獲獎作品都有這個毛病，你看到的人都是時代在推動着他走，而不是個人往哪裏去，說白了就是一大碗雞湯，人的痛苦人的喜怒哀樂人的思考，都淹沒在時代大洪流中。這兩點我覺得王小波是最有特色的地方，要不怎麼說他是中國文壇最美的收穫呢。

人活在世界上就像一海綿，生活在海底。海底還漂盪着各種各樣的事件，遇上了就被吸附到海綿裏，因此我會記得各種事情。 一開始的介紹是說大部分人爲性添加了很多附加價值，而小波的小說使他回到了某種純粹的狀態。我想確實，有些人會把性行爲聖化，用一些華麗的詞藻試圖證明性是一個很美好的東西，或者就是放在一些非常庸俗的環境裏面來論證性很劣等，兩者都是把性賦予自我的臆想中。這兩篇小說都不會出現這樣子的情況，性純粹就是性。 如果光看這兩篇小說的話，王小波給我的感覺其實很特別。小波給我一種，他有點下流低俗，但又真的有學識的那種學氓。且他很多時候的下流是爲了掩蓋他某些內在的東西。也是爲了把一些現實更深層的東西點出來。他也是第一次把一些非常熟的東西拿來挖掘現實深刻的環境。他的所有性描寫都是爲了劇情和思想服務的，並不像某些現當代作家一樣純粹爲了寫性來寫性。不過可能是我對性描寫和身體描寫有點雷吧。我看完之後肚子有點痛，再加上小波對嘔吐物跟屎之間的聯繫，造成了某種通感，讓我到現在都還有點乾嘔。那我不得不給個一般了QAQ 我的陰陽兩界我的理解是 算了，我先說我幾個比較喜歡的小點。 1.它的開頭是再過100年，人們會這樣描述現在的北京城，那是一大片灰霧籠罩下的樓房，冬天裏，灰霧好像凍結在天上。非常日常化，生活化的開頭，但他是在還沒有造成這樣子的情況寫出來的，所以我們這個時代人去看的話，會帶有某種預言性質，這是一件很有趣的現象。且開頭本身就造成了一種懸疑感，別人就會好奇爲什麼會有這樣子的斷言。 2.中間有聊一個點是，主人公認爲我們是不需要在乎儀容儀表的，論證是，我們現在去看以前的人，他們不管穿什麼樣子，我們都會覺得他呆呆傻傻的，因爲我們現在的審美觀導致，但在他們那個時代一定是特別帥，特別美的穿搭。如果這樣子類推的話，現在人不管穿什麼，將來也會被未來人說，怎麼那麼傻啊？基於這種心理就根本不用打扮。這某種意義上也是一種用邏輯論證的自信，即去除服美役的一個心理。如果對美貌特別在乎的朋友可以嘗試用這個思路破解一下~ 3.可能是小波他白話和口語化的文字比較多，所以當出現特別文藝的地方，我就會特別注意劃線。比如：傍晚時分往往是陰天，雲彩的顏色有點黃，黑暗凝聚在古舊的窗欞上，附着在暗色的樹皮上，在院裏看天空，就像在水塘的水底隔着厚厚的透明的水看水面。這個風景表述渾然天成，視角和鏡頭轉換的感覺很自然，有種拉着你眼睛往四處轉的感覺。 4.以及後面那段朦朧中她是白濛濛的一團，久而久之我的目光就和她的肌膚混爲一體了，那是一種冷颼颼的感覺，好像早上的水汽一樣，這種感覺真好，可惜過去了。把那種恍然若失，或者說某種非常瞬息而變的靈感，或者是某種感覺消逝的情況表述的淋漓盡致。 對於我的陰陽（硬軟）兩界的解讀，我目前我想到兩種。 一個是我們想要的，並不是我們想要的，而是別人都有的，大家都想要的，被這種心態所裹挾，爲了獲得認同感纔去爭奪是爲軟，而當你真心擺脫這種爲了尋求認同感造成的孤獨，真正走出屬於自己的路，真正寫出了一些有趣的東西，那就是硬了。但我感覺這樣子2元對立解讀很沒有意思，而且容易陷入平庸化的情況。感覺只能成爲一個方向試試看。 第二個的話我是想說當我們今天拼命想要得到一個東西的時候，我一定是非常努力的嘛。然後當我拼命得到這個東西后，我是想不通沒有他的人爲什麼會如此痛苦和求而不得（這是硬）用一個常識來說的話就是知識詛咒，當我們學習到了某個知識之後，看到別人不懂那個知識，我們就會出現一種高高在上的感覺，認爲說一定是因爲你不行，所以才學不會，但是卻忘記了當初自己學這個的時候也花了很久的時間。 軟就是像主人公一樣，當我自己處於一個殘缺的狀態，當我殘缺了（我也被不尊重了），我才能意識到每個個體其實不一樣的，也因爲我們之間的不一樣，所以我尊重我們彼此之間的差異。（軟）其實在這裏是沒有一個特別2元對立的狀況，我們有時候其實同時處於陰陽兩界。在某個狀態特別認真，所以得到他也可能在另外一個狀態殘缺了什麼東西，所以特別能理解某一羣人某些事情。這兩種狀態是疊加在我的身上的，所以書名才叫我的陰陽兩界。我同時踏入陰和陽的狀態。

陰陽交替是宇宙存在的基本規律,世間萬物都有一個對立面.如自然界的白晝和黑夜,熱與寒、動與靜、外與內、上和下等等。所有相互對立的陰陽又相互依存。 陰陽對立，陰陽又互補互生，衍生出世間萬物，我們總在兩極徘徊，非黑即白，窮極一生調整陰陽，尋其衡。

王小波應該很愛磨屁股。這種煎熬在其小說中出現頻率之高，令人難忘。而小波從磨屁股上獲得的體會是無窮的，這就足以證明其雖然有些摧殘他的屁股，但他精神上還是頗有些亢奮的。這種心理聽上去好像不太健康，有做M的潛質。而與此同時，我甚至又有點期待下一次的磨屁股會出現在第幾頁。這又讓我懷疑小波不僅擁有被調教的樂趣，還有些勾人調教的本領。這調教的樂趣就如其筆下性的樂趣，發生時總要帶上一抹莫名的微笑，彷彿是在不嚴肅的玩味心態下發生的遊戲。但二者終歸又有些不同。其中，關於性的部分是如此純粹和快樂，而磨屁股多少帶有些喪事喜辦的無奈。 小波說，只要你夠無聊，你總能成爲一名作家。這大概算是磨屁股這樣百害而無一利的活動之一益。而現在我就算磨屁股也得揣着手機摸棱，既感不到屁股的難耐，也感不到精神的空虛，所以我成不了作家。 （這是我在飛機上磨了半天屁股磨出來的胡言亂語……