人間詞話（插圖珍藏本）

唐詩，宋詞，元曲，最愛宋詞！ 宋詞最愛稼軒及東坡詞，豪邁！ 大師王國維首次將境界說引入千年詞史的評判與欣賞中，並將詩歌與大事業、大學問聯繫在一起，曰： 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”。此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”。此第二境也。“衆裏尋他千百度，回頭驀見（當作“驀然回首”），那人正（當作“卻”）在，燈火闌珊處”。此第三境也。 最愛！

葉嘉瑩，中國古典文學研究專家，加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，受聘於國內多所大學任客座教授，及中國社會科學院文學所名譽研究員。葉嘉瑩生於北京，曾就讀於輔仁大學國文系，師從顧隨教授，在其啓發下走上了古典詩詞研究的道路，從事教育事業近七十年，培養了一大批中國傳統文化和古典文學的人才，在研究方面也取得了不凡的成就。 《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部詞學批評著作，也是晚清以來論詞最有影響的著作之一，《人間詞話七講》是葉嘉瑩通過精心梳理，用講稿方式呈現出來的解讀。這本書有理有據，包含着葉嘉瑩數十年的研究和感悟，但絕不枯燥。這是一本大師講大師的書，在兩位詞學研究者的觀念碰撞裏，讀者可以更全面地瞭解詞的品鑑方式和發展脈絡。 核心內容 在千餘年的發展下，詞漸漸脫離了酒筵歌席，形成了獨立而完善的文體。在這本書的梳理下，我們可以更分明地掌握到詞的發展脈絡和詞學批評的初始系統。我們看到了境界，在境界的概念下，纔有了寫境、造境的分別、有我之境與無我之境的分別，更有了讀書三境界這些我們耳熟能詳的說法。境界系統下，我們重新看到溫庭筠、馮延巳、李煜、姜夔等詞人，可以輕鬆地看到他們詞境的差異和詞學取向的分別。這種解讀如庖丁解牛，是對詞學批評的初步建構，也能爲普通讀者讀詞入門提供一個合理的視角。

王國維根據其文藝觀，把多種多樣的藝術境界劃分爲三種基本形態：“上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。”王國維比較科學地分析了“景”與“情”的關係和產生的各種現象，在中國文學批評史上第一次提出了“造境”與“寫境”，“理想”與“寫實”的問題。 “造境”是作者極逞“創意之才”，充分發揮想象力，使萬物皆爲我驅遣，“以奴僕命風月”，這正是浪漫主義創作方法的基本特徵。“寫境”則是作者極逞狀物之才，能隨物婉轉，“能與花鳥共憂樂”，客觀的真實受到高度的重視，這正是現實主義創作方法的基本特徵。王國維還提出，“理想派”與“寫實派”常常互相結合起來，形成一種新的創作方法。而用這種方法創作出來的藝術境界，則不能斷然定爲“理想派”或“寫實派”。在這種境界裏，“二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。”自然與理想熔於一爐，“景”與“情”交融成一體。王國維認爲，這是上等的藝術境界，只有大詩人才能創造出這種“意與境渾”的境界。 王國維還進一步論說文藝創作必有取捨，有主觀理想的注入；而虛構或理想，總離不開客觀的材料和基本法則。所以，“理想”與“寫實”二者的結合有充分的客觀根據。現實主義與浪漫主義兩種創作方法相結合也有其客觀可能性。王國維的見解可謂透徹，精闢。“所造之境必合乎自然”，雖“虛構之境，其材料必求之於自然，而構造亦必從自然之法則。”在當時來說，是一種比較卓越的藝術見解。

對於像我這樣一看古文就打瞌睡的人，這本書對我本人來說專業性太強，閱讀的過程中少了幾分樂趣。不過開卷有益，讀這本書，回過頭來能記住的就是前言部分所說的，王國維在詩詞上的貢獻，就是在前人的基礎上，在興與比的基礎上，又增加了境界一說。我在王國維的文字當中，或多或少的會感受到，這是一個極其自傲的人，不知道這樣的性格是是不是他自沉昆明湖的原因？和蔣勳說宋詞一書相比，我更喜歡蔣勳的書。不知道這是不是五四文化對現代人的影響? 讓我們對此前的文化產生了一道隔閡。

對詞的美學欣賞，在王國維這裏上升到了一個全新高度。以往評詞都是出於術、對於平仄模式的研究。王國維開拓了自己的新見解，高級的詞在於境界！ 古人對藝術品的級別分爲逸品、神品。人間詞話真神品也！

陳寅恪在王國維在清華的紀念碑銘文有這麼段話：“…先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商；惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”這段話把王國維的學術精神說盡了。 本書作爲王國維的傳世名作，雖爲一家之言，但到此境界者對文中所言絕大部分認同，書中關鍵詞：詞的境界、人的境界、隔與不隔、自然與矯作等。這些話其實當代人看來不算什麼，以此劃分詞的優劣與以層次劃分人的尊卑其實並無區別。 我覺得本書“可商”的是：王國維先生的話語權下，無法認同者又發自內心喜歡某位詞人作品是否就劃入了牛鬼蛇神層次呢。 文是好文，一家之言，境界高於先生者亦可品位一二，我感覺全書就四字：自然、真知。做到甚難，讀懂甚易。

王國維的詞話其實也是一家之言。詞人的一時一地之感，油然而生，提筆而就，估計創作激情當時，很少考慮意境神，但因爲有天才如易安幼安相繼，別人就都容易被比較爲東施了。可是批評家不一定是高手，還是說三道四容易。如果李白穿越回明代，他寫本人間詞話就有說服力了������������

適合專業人士閱讀，業餘的我走馬觀花讀了一遍，不太懂。真景，真情，真境界！今來古往，物是人非，天地裏，惟有江山不老。

詞之情感表達較詩更爲靈動灑脫，一首好詞讀完當讓人有酣暢淋漓之感，或生知音之心。生而爲人，混沌一世，唯情最難捉摸，亦最能動人心，而詩詞讓我體會到，表達情感的方式可以那麼的美，可以從浩淼的宇宙美到細小的塵埃，萬物與我同在，同悲亦同喜，喜歡，或許就夠了

註釋較詳，能引王國維思想入注，如其他著作引證，如引叔本華思想做比較研究。但有些地方仍然模糊。 王國維本書基本梳理了宋詞發展及相對之批評，提出了“境界說”。雖有論點，但論證不夠，隨具有現代學術思維，然古典學術批評思維太濃，多以詞論詞，批評術語模糊。體系性不強。有些觀點過於主觀。