不必讀書目

我承認，我一開始就是被書名吸引的。讀完，居然沒有讓我失望。看來標題黨也有乾貨滿滿的。號稱《不必讀書目》，其實作者讀得刻骨銘心。作者的前言，可能是這本奇書最好的書評：““不必讀”這樣的題目，不能不承認，有一點危言聳聽。起初擬題，心裏的想法，是要以批評爲主的，然而很快意識到，對古典著作或古典的觀念，沒有辦法持單一的褒貶，那畢竟是我們一半的精神背景，我們在其間活動，判斷，理解事物，想像未來，喜歡也罷不喜歡也罷，出發點是改變不了的。對舊觀念中的某一部分，我在這些年裏，一有機會必加詆訐，但細細想來，真正不滿的，是今人對這些觀念的態度，而非那觀念本身，因爲那是古人在許多年前的思想，格於形勢，他們還能怎麼想呢？今人的不智，是不能記在前人賬上的。” “傳統是個用得越來越混亂的詞。有時不得不使用，我難免會想，傳統到底是從過去傳遞下來的東西呢，還是我們從過去接受下來的東西呢？這是有點不一樣的，後者強調我們對古老經驗的處理，懷疑有沒有“傳統實體”這樣一種存在。平時，我們聽到兩種聲音，一種在說，我們失去了（一大部分）傳統，另一種聲音說，傳統正在大放光芒；我們還聽到兩種聲音，一種在討伐舊的觀念，一種要拯救往日的遺存。這些觀點，可以都是對的，要在於新舊這類概念之上，另有一番判斷。同我年齡差不多的人，在這些年裏，都看到自己曾批評過的古老人倫，當權力擺脫它時，如何有可怕的面目，我們甚至有點懷念它的節制了。這和二十年前的想法，是不一樣的。” 總結起來就是兩句話： 1. 傳統不是不好，但不能拿來作爲拒絕進步與擁抱現代文明的藉口。 2. 傳統雖有不好，但不能以否定它作爲藉口，引進和實施一套更專制的東西。

刀爾登的《不必讀書目》的封面設計獨闢蹊徑，將“不”字特意設計得很小，乍看之下像是《必讀書目》。其實並是真的在倡導不讀書，而是提醒讀者不要盲目跟風閱讀所謂的經典，要以獨立思考的態度去審視每一本書，重新認識經典與自我的關係。書中列出了近50部所謂“不必讀”的古籍書目，其中不乏《山海經》《三國演義》《紅樓夢》等人們耳熟能詳的經典之作。作者雖對每一本都列出種種不必讀的理由，但他對每一本都認真地讀過，並有犀利且獨特的見解。當然，沒有什麼書是非讀不可的，重要的是在閱讀中保持清醒的頭腦，盡信書則不如無書，不要被書籍所綁架。

你這是標新立異博眼球啊❗掃了幾眼倒也幾點出位的高見！但否定經典就能顯出你比經典還經典❓！要我說你這個《不必讀書目》應該首先列入不必讀❗(我只看了目錄，恐意見不當！見諒！)

此書有毒，作者有病。 簡單瀏覽了此人否定《三國演義》的說辭，再沒興趣看其他部分了，我承認人各有不同，對書籍的需求也各不相同，但此人實不應該否定一切，在他看來就是人不必讀書。 按此人邏輯，打個比方，羅列所有的食物，並指出饅頭不適應誰，蘋果不適合誰，雞蛋又不適合誰，最後結論人不必喫飯，真是荒謬至極。 實不知道此人是如何活到今天的，是不是每天都在後悔看了那麼多“不必讀”的書？是不是已經“絕書”了呢？

復旦嚴鋒教授有一個“不必讀書單”。看來，這並不是他的專利，甚至從時間來看，本書出現得更早。 就像本書作者所說的，“不必讀”這樣的題目有一點危言聳聽，真正指向的不是古典著作中的舊觀念，而是今人對這些觀念的態度。對“必”這個字眼的考究，更說明閱讀應是自由選擇。書單的公開，無異於將自己的價值推之於衆。 智識的自由，建立在更寬泛的自由的前提下。不無諷刺的是，嚴鋒教授的“不必讀書單”作爲素材廣爲人所徵引，作爲引用者倡導或反對某類書的理由。 相比之下，本書清靜得太多。

這大概是我讀過的書中評分最低的一本吧，但我卻要極力推薦！爲刀爾登風趣犀利的筆法，也爲他敢於質疑經典的勇氣！ 話說回來，他的所謂不必讀，實爲對歷史糟粕的批判。他自然不會承認我的定義，因爲我用的“批判”二字正是他深惡痛絕的無腦二元思維模型。 尤其是“偉大復興”和“國風潮流”的當下，他的觀點如此不合時宜，評分低和罵聲多就毫無意外了。 刀爾登自然是博學的，但借用劉瑜對他的評價“惜墨如金”卻最貼切不過。他這些短小精悍的小文，需要逐字逐句細讀，他每一個字和每一句話，都不一定是第一眼看到的意思。所以我認爲，罵他的人，除了觀點不一外，大抵是沒讀懂吧。 初讀刀爾登，覺得他很迂腐，半文半白像個老學究。繼續讀下去，就能發現他最痛恨的其實就是那些搖頭晃腦的老學究。他會在不經意間讓你捧腹大笑，就如同酒過三巡後聽到熟人的黃段子一樣過癮。刀爾登自然不會講黃段子，我只是以一個俗人的角度去描述自己的感受而已，我甚至總想送他三個字“蔫兒壞”。 我討厭劇透，也不喜歡寫總結，更反感讀書筆記寫成內容簡介，所以，我不想敘述本書的具體內容。但如果你曾經對影響了我們一生——不，影響了我們幾千年——的那些經典們有過那麼一絲絲疑惑，那真應該讀讀這本書，刀爾登會用他的博學和犀利給你另一種思考。 當然，我們得容忍作者的小脾氣，他的很多觀點並不會很悅耳，但有什麼關係呢，讀書不應該是這樣嗎？就像深海里的鯨魚，只需要張開嘴，盡力吞嚥就是了，什麼東西有用，體內自有鑑別機制。如果只想接收正能量和偉光正，看新聞聯播和所有書店最顯眼位置那幾本就夠了。

再讀刀爾登 初識邱兄，應該是5年前的一個夏日。 一部《中國好人》帶來的清爽，抵消了難捱的暑熱，並助我重新找回了久違的他鄉遇故知的喜悅感。 自此，便一發不可收拾。 《舊山河》、《不必讀數目》、《鳶回頭》、《七日談》、《大道和小道》，越讀越是愛不釋手。除了尚未開卷的《亦搖亦點頭》與《玻璃屋頂》，每逢愛讀書、會讀書的朋友，我都不遺餘力地推薦。 儘管這些書已讀了不止一遍，我卻依舊是一知半解，不得要領，買櫝還珠的感覺常令我沮喪。 讀刀爾登的書，需跨越不低的門檻，只有愛讀書、會讀書的人才能做到。 若要順利地進入他想展示給我們的世界，我想，做好以下幾點準備應有所裨益： 首先，需要夯實古文功底，把握文化、歷史的脈絡。刀兄的書，多是借古論今，所以文中常見信手拈來的軼事與典故。不知歷史、不懂古文，有如在我們與他之間隔了一層迷障，霧裏看花是看不真切的。 其次，增加人生閱歷，瞭解現代文明。太過年輕或是經事、讀書太少的人，不易覺察到他的精妙。書中的人情世故、苦口婆心，往往需要用心去體察。一句話，一件事、一個人，看在眼裏，激起的卻是內心的漣漪。心中空空如也，感情便無處生根。 瞭解現代文明，意指擁有當下的主流價值觀。 將自己固步自封於過去的時代或地理的一隅，就理解不了世界的精彩。 最後，人還要兼顧感性與理性，擁有一顆包容之心。在聽到與自己的認知相反的不同意見時，震怒或不屑一顧，是常見的反應。休謨說理性是感性的奴隸，深以爲然。人們總是容易被立場、信仰所操控，全然不顧一個觀點所依據的事實與邏輯。 話題迴歸到這本《不必讀數目》。 危言聳聽的背後，藏着作者給我們寶貴禮物。 每一本書適合什麼樣的讀者，又該怎樣去讀，讀進去之後如何才能再跳出來，這纔是我最大的收穫。

個人認爲刀爾登的“不必讀書目”更多是一種個性化的閱讀主張，不能簡單理解爲他認爲這些書“絕對沒必要讀”。 他在文中列舉的書目（如部分經典著作、流行讀物等），本質上是對“必讀清單”的反叛——反對將閱讀功利化、絕對化，強調閱讀應基於個人興趣和思考，而非被外界定義的“重要性”綁架。比如他可能覺得某些被過度推崇的書，未必適合所有人的認知節奏，或其價值被時代語境過度放大。 這種觀點更像是在提醒讀者：讀書不必盲從“權威推薦”，而應從自身感受出發，拒絕被“必須讀”的焦慮裹挾。他並非否定書籍本身的價值，而是反對將閱讀變成一種標準化、強制性的行爲。所以，這一書目更像是一種倡導“自由閱讀”的態度表達，而非對書籍的全盤否定。

我推薦這本書有以下幾個理由：第一本書的語言風趣幽默，偶爾還帶一點刺。第二，觀點獨特新穎，能啓發人的想象思維，第三，作者說不必讀，並不是讓我們真的不要去讀，只不過是讓我們以適合自己的態度去讀罷了，第四，作者列舉的這些書目，都是比較經典的作家和作品，作爲一個愛讀書的人來說，這些作者和書都是不可逃避的。

看得出來，刀爾登是個有趣的人，這本書也是一本有趣的書。 原來它是一個專欄的合集。所謂“不必讀”，其實本質上都是必讀的。他挑選的都是非常有代表性的著作，主要以中國古典文化著作爲主，後面還包括了一些沒那麼主流的閒散雜篇。 刀爾登用非常通俗、輕鬆的語言，表達了對這些古典名著優缺點的分析，以及對我們現代人有沒有借鑑和閱讀意義的思考。同時，也可以看得出來他學貫古今，對名著裏一些重要的關鍵內容信手拈來、旁徵博引，這也顯示了一把自己的才情。 總之，這是一本瞭解中國古典文學很好的切入點和窗口，值得一讀。