蔣勳說紅樓夢1-4輯（套裝共8輯）

我初中畢業，不知道什麼是文學，更不知道什麼是美學，生活在農村，養育着倆個還不懂事的孩子，除了生活的瑣碎還要對抗人性的惡意和重傷。 “每個人都是孤獨的”這句話無數次激勵我，是的，所以我選擇閱讀，在書裏找棲息地。 名著對我意味着什麼？不知道，沒讀過也讀不懂，直到聽完蔣勳老師的這本《紅樓夢》。我能領悟的不到萬分之一，只是聽完後藝術和美學在我心裏埋下了種子，原來文學就是生活，作者用他們自己對生活的敏感記錄着一個個鮮活的生命，生命有來去靈魂不死亡，如果沒有文字工作者，歷史一定會被遺忘。 我一個初中畢業的農村婦女，寫不出華麗的詞藻，只想對蔣勳老師說一句“謝謝”，您是我的文學啓蒙老師，通過您的講解，我正真愛上了文學，也開始試着去體會文學的美感，喜怒哀樂都是美學。 自己也在備考漢語言文學本科，已經考過兩科，我不知道能不能堅持，只知道人生總要有一些追求。對於一個初中畢業的二胎農村婦女，自考不是一條容易的路，可是那一條路又容易呢？可我也實在想不出如果不讀書不閱讀，人生還有什麼樂趣。 謝謝您蔣勳老師，我只是一個沒有文化的文字愛好者，我也是一個想要在文字中拿到禮物的讀書人。 看別人的書評每次都熱淚盈眶，這是我第一次寫，如果不喜歡請各位口下留情，嘻嘻，謝謝您。

《紅樓夢》中金陵十二釵判詞 林黛玉 & 薛寶釵 可嘆停機德，堪憐詠絮才。 玉帶林中掛，金簪雪裏埋。 賈元春 二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。 三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。 賈探春 才自精明志自高，生於末世運偏消。 清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙。 史湘雲 富貴又何爲？襁褓之間父母違。 展眼吊斜輝，湘江水逝楚雲飛。 妙玉 欲潔何曾潔？雲空未必空。 可憐金玉質，終陷淖泥中。 王熙鳳 凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。 一從二令三人木，哭向金陵事更哀。 賈惜春 堪破三春景不長，緇衣頓改昔年裝。 可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。 賈迎春 子系中山狼，得志便猖狂。 金閨花柳質，一載赴黃粱。 巧姐 勢敗休雲貴，家亡莫論親。 偶因濟村婦，巧得遇恩人。 李紈 桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。 如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。 秦可卿 情天情海幻情身，情既相逢必主淫。 漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。

1. ​​“慈悲並不是天生的，慈悲是看過生命不同形式的受苦之後真正生長出來的同情與原諒。”​​ 2. ​​“十二金釵，或許並不是十二個角色，她們像是我們自己的十二種不同生命階段的心境。”​​ 3. ​​“青春是不知天高地厚的，它有一種浪漫，剛剛發育，生理起了變化，對生死愛恨懵懵懂懂，充滿夢幻、憂傷、不確定，充滿性的慾望和愛的渴望，也開始嚐到人生的失落與幻滅之苦。”​​ 4. ​​“權力、財富、情愛，在執迷不悟的時候，都是真的；經歷過了以後，可能都是假的。”​​ 5. ​​“人生看來很簡單，卻很難說‘喜歡’或‘不喜歡’。”​​ 6. ​​“我有時候想，人到底該不該領悟，因爲人生本來就是由執迷、眷戀、牽掛、執著構成，徹底領悟的時候，大概就是要走的時候。”​​ 7. ​​“頑石跟玉本身，看你怎麼去看待，你愛它，它就是玉，你不愛它，丟在洪荒裏，它就是青埂峯下的一塊頑石。”​​ 8. ​​“好的文學不是去罵一個人是什麼樣子，而是必須找到他之所以成爲這個樣子的原因。”​​ 9. ​​“即使一秒鐘的緣分，如果珍惜，它就是很深的緣分。”​​ 10. ​​“這個悲劇是在講，人怎麼繞都繞不出宿命。這是讓人痛苦的悲劇，一生無論怎麼逃，就是逃不掉註定的命運。”​​

棄讀！！！ 曾經比較過蔣勳老師和蒙曼老師的解讀，各有千秋。蔣勳解讀《紅樓夢》偏重美學與哲學，以佛道思想剖析人物命運，強調“慈悲”與“無常”，語言感性詩意，適合文藝愛好者。蒙曼則立足歷史與學術，結合清代社會背景分析家族興衰、禮教制度，邏輯嚴謹，更具史學深度。蔣勳像一位詩人，蒙曼更像學者；前者觸動心靈，後者啓發思考。兩者互補，共同拓展了《紅樓夢》的多元解讀空間。 但是，我仍舊棄讀，實在讀不下去了。囉嗦，錯誤一堆。簡單舉例如下 一，張冠李戴，亂講人物關係 蔣勳先生最早談到王熙鳳和王夫人的關係時，竟然說王夫人是王熙鳳的婆婆。我真不知道蔣勳先生是怎麼讀的，王熙鳳明明是賈璉的老婆，賈璉是賈母大兒子賈赦的兒子，賈赦的老婆是邢夫人，王熙鳳的婆婆當然是邢夫人啊，怎麼會是王夫人呢？當蔣勳先生講到“鴛鴦抗婚”這個情節時，終於不得不改口，終於講對了。因爲這個時候不可能再不 講對，因爲邢夫人替自己老公賈赦找小老婆，再也不可能安到王夫人身上了！ 這個錯誤他自己不知不覺的改正了，但還有相當多的錯誤他一直就沒有改，比如，我們都知道鴛鴦是賈母最貼心最得力的丫鬟，而且一直到111回賈母死亡後，在爲賈母辦喪事時，鴛鴦偷偷離開，自己上吊死了。但蔣勳先生非說鴛鴦是寶玉的丫鬟，我們真真是無語了！ 紫鵑原是賈母的丫鬟，原名叫鸚哥，在林黛玉剛進賈府時，賈母看林黛玉帶來丫鬟年齡太小，婆子年齡又太大，覺得黛玉不能“隨心省力”，於是將自己的一個二等丫鬟鸚哥給了黛玉，並改名紫鵑。但蔣勳先生非說鸚哥就是襲人，真真有點讓人無語！ 還有更離譜的，我們都知道迎春是賈赦的女兒，惜春是賈敬的女兒，但蔣勳先生非說是迎春、惜春都是賈政的女兒，真讓人哭笑不得啊！ 二、弄錯情節，胡牽亂扯。 第三回林黛玉進賈府時，蔣勳先生大講特講了一點，就是說林黛玉是蘇州鄉下來的丫頭，自從進了賈府，再也沒有離開過榮國府。而且加了許多煽情的文字，比如蔣勳先生說了許多這樣的話：“從寧榮街到賈府這短短一段路代表她這一生最後的路，說明這個孤女怎麼怎麼可憐”。我疑怪的是，如果蔣勳先生不知道跟着賈母一大家子到清虛觀打醮（dǎ jiào）的事，也就算了，生生把林如海重病去世由賈璉陪着回鄉探親處理後事的情節也忘的一乾二淨，就有點說不過去了！ 再比如，蔣勳先生不知道從哪個版本看到的，說襲人最大的願望就是做寶玉的陪房——妾。稍微知道點紅樓夢的人，陪房根本不是妾，而是是跟隨小姐陪嫁的僕人，古代有錢人家的小姐出嫁時從孃家帶過去的奴才，即活的嫁妝，如果是單身的丫頭則叫陪房丫頭，如果是以家庭爲單位的全家跟着小姐到夫家的奴才則叫陪房，如賈寶玉母親王夫人從孃家帶過來的奴才周瑞一家子就叫陪房。而襲人則是寶玉的四個大丫鬟之一，後來王夫人給了襲人小妾的待遇，但並沒有給她小妾的名分。我們不知道這襲人最大的願望就是做寶玉的陪房從哪裏說起。 64回開始說到二尤，也就是尤二姐和尤三姐。賈璉娶到尤二姐之後，賈珍時來探望二尤。一次賈珍趁賈璉不在家，又來“探望”。尤二姐試探賈璉，希望把尤三姐和賈珍的事說清楚。蔣勳先生卻以爲二馬同槽說的是賈珍和賈璉一起和尤二姐發生關係。可能尤二姐未嫁之時是與賈珍有不清不楚的關係，可是嫁了之後，賈珍只能調戲尤三姐了。尤二姐在試探賈璉的時候也沒說是賈珍騷擾她，她那意思是尤三姐需要正身，至少跟她自己一樣可以有個依靠。當賈璉與賈珍說開了，賈璉對尤三姐說了句“你過來，陪小叔子一杯！”明顯是把尤三姐許配給賈珍了，蔣勳先生卻說是賈璉同意亂倫、與賈珍一起“共享”尤二姐。 65回概括二尤的故事的時候，說尤二姐先死，三姐後死,明顯把兩個人死亡的順序搞錯了。 65回說賈璉金屋藏嬌娶二姐後，服侍的家人是鮑二夫妻，說鮑二家的和賈璉上過牀。可是這個鮑二家的是另娶的，那個和賈璉上過牀的當時就上吊身亡了。 66回說賈璉出差半個月，王熙鳳就把二姐整死了。這次賈璉出差，只是遇到柳湘蓮訂了親。二姐死掉那是69回的事情，而且二姐死的時候賈璉一直在身邊，並沒有出差。 66回說三姐透露了自己的心上人是柳湘蓮之後，賈璉說柳湘蓮冷面冷心，只是和寶玉合得來。蔣勳老師居然說賈璉去求寶玉提親。關於賈璉、寶玉、柳湘蓮三個人之間說過的話串了個亂七八糟。其實是賈璉在半路上遇到柳湘蓮,就提了親,柳湘蓮答應之後回到京城,遇到寶玉,寶玉這時候才知道這件事。 65-66回多次講三姐暗戀柳湘蓮5年，柳湘蓮知道此事也很感動，所以答應訂婚。其實柳湘蓮根本不知道三姐暗戀他，賈璉遇到柳湘蓮提親的時候，文中特別提到：“便將自己娶尤氏，如今又要發嫁小姨一節說了出來，只是不說尤三姐自擇之語。”因爲那個年代，婚姻都是父母之命媒妁之言,即便是男子也不能隨便說自己中意哪個女子,更何況這是女子主動選擇男子,更是傷風敗俗！柳湘蓮雖然不是一般世俗之人，到自己婚姻大事上卻難免流俗。所以賈璉說親時，薛蟠也在場，柳湘蓮恐怕是礙於情面，一口答應。可是過後聽寶玉說尤三姐絕色美女，柳湘蓮說：“既是如此，他那裏少了人物，如何只想到我。況且我又素日不甚和他厚，也關切不至此。”這裏說的“他”指的是賈璉，蔣勳老師解成了三姐。這裏柳湘蓮其實是不自信的，認爲那麼好的人物怎麼可能落到自己頭上,所以認定自己做了“剩王八”——也就是說三姐是賈家東府玩剩的，急於發送出去。所以柳湘蓮決意退婚。 總之太多錯誤，蔣勳的解讀雖然語言優美、情感豐沛，吸引了許多聽衆，但從學術嚴謹性來看，確實存在一些爭議和硬傷。

👉🏽《紅樓夢》是可以讀一輩子的書 👌《紅樓夢》多讀幾次，回到現實人生，看到身邊的親人朋友，原來也都在《紅樓夢》中，每個人揹負着自己的宿命，走向自己的命運，或許我們會有一種真正的同情，也不再會隨便說：喜歡什麼人，或不喜歡什麼人。 🌈蔣勳老師講解的方向偏向於佛教和心理方面，在很多的方面都看的很中合而不偏激，即使有些人物做的事情以現代眼光看來不太能接受，蔣勳老師也是持着一種站在他人角度和理解的心態。 . 🤔讓我最感動的一點是蔣勳老師說《紅樓夢》並不是簡單的講解愛情的小說，愛情只是其中一部分，書裏還有史時記錄，治家方法，人情事故，爲人處事等很多方面。我們在讀的時候可以把書裏的每個人物看作自己的一部分，就能夠理解這個人爲什麼會這樣做事了，如何平衡每個部分在身體內的關係，也是我們可以學習的功課。 . 🌟我們爲什麼會覺得《紅樓夢》寫的那麼好呢？因爲曹雪芹的“編織”能力特別強，書裏故事不斷穿插，哪怕是再小的一個人物，他都不會忘記或者漏寫。 ⭐所以我們讀起來覺得每個人物都那麼生動，彷彿他就站在你眼前一樣。 . 🎗遺憾的是，可能因爲後四十回不是曹雪芹寫的，所以蔣勳老師只講解了前八十回的內容，後四十回我翻來原版書看完了。看了蔣勳老師的講解後，人物關係弄清楚了，後四十回自己讀起來另有一番理解。這也印證了蔣勳老師說一定要自己去讀一讀原版，你一定能讀懂，而且每個人的理解都不一樣。 👍經典之所以成爲經典，是讓你讀完後別的書都成了湊合，經典之所以經典，是值得你一輩子反覆去讀！

蔣勳老師評說 〈紅樓夢》蔣勳老師在長達半個世紀的時間裏，熟讀玩味數十次後的心血之作。讀此書似乎感覺蔣勳老師已經完全融入原作者的傳統古典文化的藝術氣息的意識流中了，內容中流淌着一種傳統的古風。經蔣勳老師的點化使原作的內涵寓意更加豐富鮮活生動起來。並借用知名的中、外典故賞析，使讀者理解的越發豐富即有中、西洋藝術賞閱美的浪漫情懷，又有與之不同於一般的藝術家的創作風格，其字裏行間流露出來儒家思想的執着。我感覺這是無關紅學，也不涉及考證，只是一種穿梭在大觀園裏的賞析。 走進《紅樓夢》讀裏面的人物，他們的個性和青春與才華、風俗、禮儀、詩、文與藝術歷經了三百年，經過蔣勳老師的點化，大家會覺得裏面的人物仍然活在現代。蔣勳老師從青春與美的不失之於古典與現代角度出發，帶領讀者慢慢進入境界逐字逐句細讀、梳理出作者寫作使用的方式：有意識流、章回體、有諧音法、分/合身法、拆字法、反照法、金針暗渡、金蟬脫殼、穿針引線、起承轉合等等多種寫作方法。而人物的表象：是內向、開朗 、善良 、大方、心機、孤僻、潑辣、聰明伶俐、善解人意，使原作者小說裏的設計風格及豐富鮮活巧妙的展現給讀者。 如果你只是讀過《紅樓夢》，我想最後理解的只有是，它是一部感傷的書，它讓人看到了繁華富貴的短暫和最後的幻滅。其裏面的真正含義做人之道，爲人處事之事也就忘得一乾二淨了！就如蔣勳老師說的“《紅樓夢》的小說結構可能不是很容易抓到，因爲脈絡非常複雜。無論我們怎樣分析《紅樓夢》，都覺得沒有什麼框架能把它框住，因爲它是錯綜複雜的。它有一點像織錦，上面全是花紋，可中間一定有經緯線，秩序非常清楚。如果用西方的文學理論來分析《紅樓夢》，始終有點隔靴搔癢，因爲《紅樓夢》的結構不是西方的小說理論所能解釋的。它有意識流，也可以找到傳統中國章回小說的古典寫法，脈絡分明，他可以離開主脈絡去寫枝節，又能把枝節繞回到主線上。 蔣勳老師說“《紅樓夢》不是在大學的文學系裏可以學到的東西，它是人事脈絡，總有一天你會發現它的脈絡源於作者對於所有人的關心，這樣形成的一個秩序系統。所以只從文學理論的角度看這部小說，很難體味到它的精彩之處。我始終覺得，我們應該出入於文學跟人事之間。這是爲什麼我始終對論文式地看《紅樓夢》感到遺憾，因爲這樣你看不到其中有關人性的最迷人的部分。甚至因爲《紅樓夢》被判定爲一部古典文學作品，所有古典文學的研究其實已經有預設了。我常常想，爲什麼很少有人寫論文去討論第九回？好像是因爲它很不古典。很多人研究《紅樓夢》裏的詩詞，因爲這是古典。可是會不會因爲這個古典的預設限制了我們看《紅樓夢》的角度。我不認爲《紅樓夢》只是古典文學，它比我讀到的許多現代文學具備更多的現代性。從這個角度看《紅樓夢》的時候，就要注意它的穿針引線和它的起承轉合。 ” 《紅樓夢》之所以成爲二十世紀乃至二十一世紀，影、視劇和重要文學作品，原因就是它在很多地方帶給我們觀念上的更新與啓發。 所以我們不難看出《紅樓夢》裏面很多有趣的故事在現實生活裏可以一再重演，從文學角度出發，因爲裏面這些人羣所顯示出來的文化，幾乎包含了所有的人情世故，所有文化的智慧。 而《紅樓夢》裏面所謂的“愛”，不是我們一般認爲的很狹隘、世俗的愛情，而是人與人之間的親近。而寶玉的“癡”我們看到人生的兩面，繁華與幻滅、情慾的快樂與死亡的空虛在做對比。 《紅樓夢》裏最經典的句子：“只求你們一同看着我，守着我，等我有一日化成了飛灰；——飛灰還不好，灰還有形跡，還有知識。——等我化成一股輕煙，風一吹便散了的時候，你們也管不得我，我也顧不得你們了。那時憑我去，我也憑你們愛那裏去就去了。” 寶玉他講的這段話是《紅樓夢》中最深的哲學。因爲這是他對生命的深層感受。“寶玉是天上的一塊石頭下凡來到人間，遲早要回到天上，依然成爲一塊石頭。人跟人的相處就是一個緣分，緣有長、有短、有深、有淺，但沒有什麼緣分沒有終了。他對現世的眷愛、執著是因爲他知道遲早有一天這些東西要散的，再深的情和眷戀也沒有用，都留不住。 所以《紅樓夢》爲什麼我們會覺得一直可以重看，它有很多人生智慧在裏面。這個智慧不是說應該怎麼處理，而是告訴你這些現象一直存在，《紅樓夢》能幫助我們重新打量現實人生，也許再活一次，你會對人有更多的體貼和諒解。 摘文： **我常常試着用文學做我的救贖，比如有時在大學裏教課，有的同事很喜歡做小動作來整人，當你被整得痛苦不堪的時候，真的在心裏會恨這樣的人。後來我覺得不應該恨一個人，回到家裏就試着用寫小說的方法寫他。寫的過程中我便開始想，他爲什麼是這樣子，爲什麼要去害人，爲什麼要做小動作。寫完以後，我多多少少對他有所理解，我能從他的角度去想問題了。好的文學不是去罵一個人是什麼樣子，而是必須找到他之所以成爲這個樣子的原因。 **如何把自己慢慢放入《紅樓夢》中 對於個人而言，每一次讀《紅樓夢》都會發現未曾發現過的東西；對於時代來說，不同的時代也會發現《紅樓夢》不同的意義。一部好的文學作品就像一幅好的畫一樣，可以在不同的人性空間裏適應不同的環境，給人以新的領悟和新的啓發。 ***爲什麼會有這種現象？一般來講，我們在創作一個藝術作品時，主觀性很強，希望它能影響人，或者希望這個小說能使人性發生變化。一旦我們預設了這個立場，在蒐集資料和觀察人性的過程中，就會特別選擇自己想要的東西，不需要的就故意排除。只要有預設立場，對人性的觀察面一定是比較窄的。曹雪芹在寫《紅樓夢》時，是沒有預設立場的，所以《紅樓夢》纔會成爲偉大的作品。如果作者希望這些小孩子在學校讀書都是循規蹈矩的，很可能在寫這個小說時把這一段過濾掉。 有時候，父權、君權、師權各種權威都表示，因爲我想愛護你，所以你不要知道太多。所有的愛都可以變成權威的藉口。可是什麼叫愛？給對方最大的思考和選擇的自由纔是真正的愛。《紅樓夢》在現代意義上仍然能產生這麼大的作用，因爲它所體現的愛是真正寬廣意義上的愛。在作者筆下，人性是複雜的，它有時候會墮落，有時候會有各種自己控制不住的慾望。面對人性的這種複雜，他覺得這些向下墮落的人性跟所謂向上的、求好的人性是互動的，必須全部加以描繪，使讀者在看《紅樓夢》的時候能夠有自己的選擇。《紅樓夢》是很多人願意反覆看的一本書，因爲你的人生會因它而得到啓發，獲得成長，而作者從來沒有很權威地告訴你應該如何生活。 **我們可以把讀者分成兩種。 第一種讀者認爲，讀了一本書以後自己就可以變好。如果是這種讀者，去選一本書，這本書讀完以後，你覺得自己變好了，但這樣的書絕對不是文學作品，文學作品不可能是這樣的。那種所謂格言式的或者道德教訓方面的書，如《菜根譚》，也許會對你有幫助，可它對於人性的思考，是沒有辦法像一個文學作品這麼深刻的。我想這樣的讀者是比較簡單的讀者。第二種讀者相信，人類在人性方面的摸索與思考是一個非常複雜的過程。在讀書中你會發現人性的複雜，同時也會發現，成長也不是那麼容易的事。 你可以選擇做第一種讀者，也可以選擇做第二種讀者。如果你是第二種讀者，你在讀了《紅樓夢》第九回之後就會思考，如果你面對這樣的一個課堂，如果你是一個老師，你會怎麼辦？你會用什麼方式去跟這樣的孩子相處？你也許會大罵他們一頓，說你們不守規矩之類的。然而也可能這剛好是個機會，你可以瞭解你不在的時候學生的樣子。這中間有一種互動的關係。在第九回中，我最同情的一個人是賈政，因爲他完全失去了跟下一代溝通對話的可能，他不僅跟自己的孩子寶玉沒有辦法溝通，跟用人李貴也沒有辦法溝通。他只要一罵李貴，李貴就跪下來磕頭。這個威權是悲劇性的。 ***我在讀《紅樓夢》時常常提醒自己，小說中裏的每一個人都是我身體裏的一部分，我的身上有賈政的部分，也有賈瑞的部分。我不覺得我是在外面觀察這些人物，或者讚美、批判他們。好的文學會讓你覺得每一個人物都是你自己，你會思考應該怎麼去調整自己個性裏的這些部分。我以前常常會有那麼幾天，總想罵學生，就像賈政一樣。有一天讀了《紅樓夢》，恍然大悟，自己怎麼變成賈政了？之後就變得好一點。好的文學能提醒讀者。所以我不覺得看文學作品一定要認同最美最好的那個角色，有時候是去發現自己是不是也有一點賈政，也有一點薛蟠？我覺得這是一個快樂的事，你會發現自己身上充滿人性的弱點，而人性本來就有弱點。這部小說的精彩是真正讓我們看到人性的寬廣。作者用很精彩的筆法描寫了青少年打架的過程，還讓你覺得這是一個不怎麼光彩的事情，可是如果《紅樓夢》真的是曹雪芹一生的重要回憶，我相信學校裏打架這件事是他一生裏很重要的部分。在他晚年要寫自己一生的故事的時候，他竟然會選擇這件事情來寫，讓讀者理解複雜的人性。我也希望能跟大家探討，怎麼樣把自己慢慢放進《紅樓夢》當中，去真正地理解人性並因此獲得成長。我們可能是香憐、玉愛，可能在長大的過程裏受過寵愛，扮演過那個角色；我們可能是秦鍾，有一個人特別疼你，你也會在他面前撒嬌；我們也可能會是金榮，覺得曾經被疼愛過，可是現在不被疼愛了，心裏很不爽，老是要去找別人的毛病。人性有很多方面，並不存在好壞的區別。我讀《紅樓夢》的時候真的不敢說誰是好人，誰是壞人。 **大多數喜歡《紅樓夢》的人注意的是《紅樓夢》裏“情”的部分，所以當聽說某某政治家也很愛讀《紅樓夢》時，可能會嚇一跳。我想政治家把《紅樓夢》當成爲人處世之道在讀，《紅樓夢》裏有很多深謀遠慮的東西，太單純的人根本看不出來。三百多人住在一個院子裏，彼此之間充滿了利害關係，可以想象其中人際關係的複雜程度。 讀了《紅樓夢》以後，你會忍不住懷舊，覺得只有那樣纔是真正的青春，繼而對當下的孩子產生一種鄙視甚至厭惡，這其實是一種誤讀，《紅樓夢》對我們真正的提醒是，應該從新的角度去認識這個時代的青春。如今大多數的老師或家長總覺得現在的小孩子，言行舉止都很奇怪。《紅樓夢》會提醒我們：當心你變成賈政！因爲你已經離青春太遠。如果我們今天的孩子都在讀書、寫字、彈琴、下棋、作畫、吟詩、描鸞刺鳳，你大概很高興，覺得這是一個優雅、古典的小孩，可如果他真是這個樣子，恐怕在今天的任何一個城市都不太容易活下去，他肯定既沒有同伴，也沒有同學了。青春應該是大家一起共度的歲月，這種歲月不能以預設的立場去觀察，而是要認識它本質的美。 **《紅樓夢》對於人事關係、對於人世間的權勢瞭解得太透徹了。這份透徹來自這個家族繁華過又敗落過，只見過繁華，沒見過敗落，就不會如此透徹。 對人的一生有重要的影響。一個社會里如果只有道德和法律，是管束不住人性的。人性最好的管束方法不是教訓、處罰，而是瞭解、知情，當你對人性本身有一個全面認知以後，你會會心一笑。 “人性的情慾不可自制的時候，結局必然不堪。 ”“最深的恨裏面，常常就是最深的愛。那種情慾糾纏，他根本無法解開。” 這些我們稱之爲文化，“化”就是你根本感覺不到的逐漸受到的薰陶和教化。你如果能感覺到了，比如現在小孩子每天在那兒辛苦讀書，就絕對不是“化”了。

蔣勳說：我是把《紅樓夢》當“佛經”來讀的，因爲處處都是慈悲，也處處都是覺悟。

蔣勳老師從寫法、人性的角度講解了紅樓夢，再次體會曹雪芹寫法的精緻，小到人物的一顰一笑，大到樓房廟宇的佈局，無不彰顯作者的構思精妙，大家族恢宏的氣勢，微妙的人物內心反應，繁瑣的規矩，應酬的技巧，詩歌的唱和等等無不精彩！

這部作品讓人愛不釋手，蔣老師用他獨特的視角，向我們展示出了他心目中的紅樓夢。 他用細膩的人文情懷，以及豐富的知識底蘊，細緻而又深入的讓我體會了紅樓中各個人物之間的關係，以及每個人物豐富的內心世界。 讓我非常立體的瞭解了這些人物，同時也像老師說的一樣，在紅樓當中我們可以看到自己和身邊的人。 可以體會到人性的複雜和微妙。 同時也感受到曹雪芹獨特的寫作手法，作者在各個領域都非常有造詣，包括建築，美學，人文，藝術生活等。 大觀園在蔣老師的描述之下，每一個場景都活靈活現，這些人物的都鮮活的在我眼前，彷彿看到他們的音容笑貌。 我跟着老師的描述，又重溫了很多經典的畫面和場景。同時作者又加入了自己的處事哲學，讓我們客觀的看待周圍的事情和每一個人，學會設身處地的爲別人着想，學會尊重他人和慈悲之心。 讓我對古詩詞產生了親切感。 很想再花時間仔細品紅樓，再次體味人間各種感情的牽絆和關係。體會那份冥冥之中就有的緣分。

本來不打算寫點讀後感（其實不敢說是書評），可是今夜失眠，就很認真的隨便說說。對我而言，其實這本書極引人入勝，內容十分豐富，其中有對《紅樓夢》涉及的古代文化，包括建築，服飾，美食，節日等，還有對文學的鑑賞，即優秀的小說應具備的結構，人物描寫，情節安排各種；對詩歌的鑑賞，分析詩歌與人物形象之間的聯繫，對小說的評價等。 作者對書的講解是按照《紅樓夢》的內容順序進行的，逐回分析，書中穿插大量的小說內容，邊說邊展現原文風采。對小說最重要，複雜深奧的進行主要講解。逐個對人物進行分析，不僅僅包括寶玉，黛玉，寶釵等主角的剖析，更有對卑微人物如小紅，賈芸，劉姥姥，趙姨娘等的解析，體現了曹雪芹的悲憫之心。印象深刻的是作者對王熙鳳，薛寶釵衣服顏色的分析很有意思，前者衣着大紅大黃，兼具色彩色度與明度，體現了王熙鳳張揚，聰明外露，是個厲害角色。而後者外衣顏色是藕荷色，秋香色等比較內斂暗淡的顏色，可是裏面衣服確實大紅色，表現了寶釵大智若愚，工於心計，不張揚外露的性格。這些觀點都讓我大開眼界，深知自己的淺薄。作者還道明瞭《紅樓夢》中的儒家哲學和道家思想，都讓我受益匪淺。如此的例子不勝枚舉，不是我笨口拙能夠說明白的，還是需要讀者親自體會。 我是看了不少名著，可是可能由於自己見識少，理解力淺，又笨于思考，對很多東西都一知半解，一直都很難理解體會文學的美和哲理性，也不知鑑賞角度，導致我看了很多小說只是單純的知道故事情節，並沒有深刻的認識與理解，包括《紅樓夢》也是，深知是部偉大的小說，但是對其偉大的原因一直不能體會，可是蔣勳老師的講解讓我看到了我從來沒有看到的部分，學到很多。我知道自己以後肯定不止一遍閱讀《紅樓夢》，也知道我肯定會再次讀這本書。雖然如此，書中還是有不少重複的地方，讓人有點遺憾。暫時到這裏。希望沒白嘮叨。