蒙曼品最美唐詩：人生五味

生活五味雜陳，莫過酸甜苦辣鹹；人生在世，逃不脫喜怒哀樂怨。品味兒酸甜苦辣鹹，曾經喜怒哀樂怨，總歸是一個情字自古也難解！ 盛世大唐造就了大唐氣象。大唐的天空中羣星璀璨，光芒耀眼，煥發勃勃生機。我們就跟隨蒙曼的腳步 ，去丈量那個遙遠的世紀，活在那個世紀裏讓我們傾羨的神采飛揚、肆意張揚、灑脫飄逸、深情款款的詩人們。 崔顥的《長幹行》君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。……一個率真機靈又羞澀的小姑娘躍然紙上。 朱慶餘《近試上張水部》妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。一個嬌羞的新嫁娘你看到了嗎？其實這是一篇溫卷之作 ，作者巧妙的寫成了充滿柔情蜜意的閨情詩。 隨着蒙曼對唐詩的解讀，李白、杜甫、孟浩然、駱賓王、杜牧、李商隱、李賀、元稹、王翰、王昌齡等等，一一向我們撲面走來，栩栩如生神采奕奕。 我們從王翰的葡萄美酒夜光杯，到李白的五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。 蒙曼讓讀者瞭解了許多詩歌背後的故事。讓讀者對詩歌有了更深刻的理解！喜歡古詩的讀者可以看看。 我且少年狂 山河日月如常，四海八荒無恙。 縱使兩鬢白霜，聊發少年癡狂。 躍馬馳騁無疆，呼伴引黃擒蒼。 天地任我徜徉，誰能擋我鋒芒？

人生況味:喜、怒、哀、樂、怨 我們有限的一生難免不經歷這五種人生況味。 在我們幼年是大概都是樂吧，那時無憂無慮，每個人都寵着你。 在我們漸漸長大之後就會五味俱全，它們都是我們成長過程中必不可少的境遇 他們能助我們成長，也能讓我們消沉，總之它們是我們生命中絢爛的風景 一，喜:它是黃色的，是積極向上的，我們常說的喜有四種 1. 久旱逢甘霖：長期乾旱之後遇到了及時雨，象徵着在困境中得到解脫或幫助，也比喻長久期盼的事情終於實現。 2. 他鄉遇故知：在遠離家鄉的地方遇見了老朋友或親人，這種意外的重逢總是能帶來極大的喜悅，尤其是在感到孤獨或思鄉之時。 3. 洞房花燭夜：指新婚之夜，是人生中的一個重要時刻，代表着兩個家庭的結合和個人生活的新開始。 4.金榜題名時：古代科舉制度下，學子經過多年的刻苦學習，最終通過考試獲得功名，這是一種個人成就和社會認可的重要標誌。 二，怒:怒是紅色，像燃燒的火焰，它能灼傷人 正所謂“怒髮衝冠”，更有“衝冠一怒爲紅顏”。 怒和喜相對，它有私憤和公憤之分。公憤能引起人們的共鳴，私憤一般被人鄙視、唾棄。 三，哀:哀是灰色，像陰雲密佈 所謂哀其不幸，怒其不爭嘛。 怒的前提是不平，而哀的前提則是可憐。哀總是針對着大大小小的悲劇，有的屬於國家，有的屬於個人。 四，樂:樂是彩色，比如彩色的焰火，一下子飛上天空，綻放出一朵花來。這焰火的花倏忽而逝，但是，看見的人還是會記住它帶給人的讚歎和喜悅，那是漫長的生命中不可或缺的光彩。 樂是小規模的喜。小到什麼程度呢？ 比如今天我們看一場電影，喫一頓火鍋我們就感到很快樂。 樂是我們人生旅途中一個個加油站。 五，怨，怨這個字，本來的意思是仇恨，但我們在現實中把他的情緒弱化了，變成了暗暗的不滿和嗔怪，帶着強烈的女性氣息。 比如妻子怨丈夫玩不歸家…… 怨代表着一些美好的追求，比如團圓，鍾情，公正。 我們不要把埋怨變成憤怒，更不要把埋怨變成灰。

中國人的詩性是骨子裏的，中國人的每一個細胞都是被詩歌浸泡過的。從第一位先民吟出“斷竹,續竹;飛土,逐肉。”開始，到《詩經》，而後經歷了楚辭樂府漢賦、魏晉風骨，至唐宋達到巔峯，詩性開始滲透到每一箇中國人的骨子裏。元曲苟延殘喘了一段時間，然而遺憾的是，出現了程朱理學，中國的一切傳統變得更加傳統。王陽明心學誕生後，雖有好轉，也出現諸如湯顯祖、龔自珍、納蘭性德、袁枚等高手。但到了五四後，西化的潮流帶來了許多摩登的事物，同時也不可避免的沖掉了許多精華，其中就有詩性。儘管如此，我堅信，只要給詩性一點土壤，澆灌一些雨露，她就能換髮生機，長成參天大樹。 到今天，中國已屹立於世界民族之林，並吹響了實現中華民族偉大復興的號角，詩性的激活當然也成爲了實現偉大復興的重要任務。因爲詩性的激活不僅是德育，更加重要的是美育，她是獨屬於中國人的美，不應該被丟棄。 而在這一復興過程中，富強的中國就是土壤，蒙曼、戴建業、康震等學者就是雨露。相信不久的將來，詩性的種子都會在每一箇中國人的心裏被激活，茁壯成長，枝繁葉茂，開出美麗的花朵，長出豐碩的果實。

該書蒙曼老師以爲喜、怒、哀、樂、怨五種人生情感爲切入點，帶領我們從人生五味的獨特視角，體會唐詩裏的五情五味。通過精心收錄的30餘首唐詩解讀，將唐詩的精神情感與現代人連接起來，爲讀者展現唐詩雖經千年卻永不過時的恆久魅力。以及中國古代文人“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”及“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”的愛國情懷。 人有五情，人就活着。詩有五情，詩就永恆。 蒙曼老師博古通今，引經據典，帶領我們領略唐詩之美。她的書值得我們細細品讀。

喜怒哀樂怨，人有五情，人就活着。詩有五情，詩就永恆。跟隨蒙曼老師一起走過讀詩的日子，留下一串串觸動心靈的詩句，記錄下以備時時誦讀： 停船暫借問，或恐是同鄉。 妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。 雨中黃落葉，燈下白頭人。 別來蒼海事，語罷暮天鍾。 花徑不曾緣客掃，蓬門今日爲君開。 戰士軍前半生死，美人帳下猶歌舞。 商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。 落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。 如何四紀爲天子，不及盧家有莫愁。 天地英雄氣，千秋尚凜然。 琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。 吹龍笛，擊鼉鼓，皓齒歌，細腰舞。 曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。 誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。 惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。 爲我一揮手，如聽萬壑松。 荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。 日照新妝水底明，風飄香袂空中舉。 逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。 燕草如碧絲，秦桑低綠枝。 風暖鳥聲碎，日高花影重。 卻下水晶簾，玲瓏望秋月。 五更疏欲斷，一樹碧無情。

食材（適才）穿腸過， 五味（無畏）也人生。 作者借五味：喜、怒、哀、樂、怨， 一種看得見的情緒來象喻人生。 言及心情其實是有顏色的。 喜是黃色，像暖暖的太陽。 怒是紅色，像燃燒的火焰。 哀是灰色，像陰雲密佈的天空。 樂呢？樂是彩色，比如彩色的焰火。一下子飛上天空，綻放出一朵花來。 怨呢？怨是暗色，就像歌詞裏唱的像風、像雨又像霧。其心其眼是不見陽光的。 說人生五味，延伸開來就是五種情緒的定性。世人都求歲月靜好，但行走在人羣中，磕碰、摩擦、驚喜、感動都時有發生，當我們被日常羈押在這些小情緒裏淪陷了自己。圍堵不了來自生活擾之又擾的各些困頓情緒，唯有自救，拋開、看淡、言歡。。。

學習古詩詞 《夜宿山寺》 [唐•李白] 危樓高百尺， 手可摘星辰。 不敢高聲語， 恐驚天上人。 譯文 : 山上寺院的高樓真高啊 ! 好像有一百尺的樣子，人在樓上一伸手就可以摘下天上的星星。在這裏我不敢大聲說話，恐怕驚動天上的神仙。 賞析 : 詩人夜宿深山裏面的一個寺廟，發現寺院後面有一座很高的藏經樓，於是他登了上去。憑欄遠眺星光閃爍，李白詩性大發，寫下了這一首紀遊寫景的短詩。首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔，高聳入雲。發端一個"危"字，倍顯突兀醒目，與"高"字在同句中的巧妙組合，就確切，生動 形象地將山寺屹立山巔，雄視寰宇的非凡氣勢，淋漓盡致地描摹了出來。次句以極其誇張的技法來烘托山寺之高聳雲霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒有"高處不勝寒"的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對高聳入雲的"危樓"的嚮往。三，四兩句，"不敢"寫出了作者夜臨"危樓"時的心理狀態，從詩人"不敢"與深"怕"的心理中，讀者完全可以想象到"山寺"與"天上人"的相距之近，這樣 山寺之高也就不言自明瞭。 詩人用誇張的藝術手法，描繪了山寺的高聳，給人以豐富的聯想。山上的這座樓好像有一百尺高，詩人站在樓頂就可以用手摘下天上的星星。在這兒都不敢大聲說話，唯恐驚動了天上的仙人。 此詩語言自然樸素，卻形象逼真。詩人藉助大膽想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高聳和夜晚的恐懼寫的很逼真，從而將一座幾乎不可想象的宏偉建築展現在讀者面前，給人身臨其境的感覺。 李白的詩風豪放雄健，想象極其豐富，語言自然婉轉，音律富於變化而又和諧統一，具有濃郁的浪漫主義色彩。此詩寥寥數筆，就酣暢淋漓地表現出了詩人在高處的愉悅，豪放，可愛，率直。

唯酒是務,焉知其餘 劉伶（約221年-約300年），字伯倫，西晉沛國（治今安徽濉溪縣西北）人，是魏晉時期著名的名士，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸並稱爲“竹林七賢”。他的一生充滿了傳奇色彩，以放蕩不羈、嗜酒如命、行爲怪異而著稱。 好玩。劉伶的好玩主要體現在他的行爲舉止上。他常常帶着酒壺，四處遊蕩，甚至在醉酒後裸體而行，這種行爲在當時社會中被視爲極爲怪異，卻又充滿了好玩的意味。據《世說新語》記載，劉伶曾醉酒後脫光衣服，赤身裸體地躺在屋內，對來訪的朋友說：“我以天地爲棟宇，屋室爲褌衣，諸君何爲入我褌中？”這種看似荒唐的行爲，恰恰反映了劉伶對自由和無拘無束生活的嚮往。 怪異。劉伶的怪異行爲不僅限於醉酒後的裸體，還包括他對酒和生死的奇特看法。他常常在飲酒後表現出對生死的漠視，甚至吩咐僕人隨身攜帶鐵鍬，聲稱自己死後就地將自己埋葬。有一次，劉伶因飲酒過度而身體不適，妻子勸他戒酒，他卻說：“天生劉伶，以酒爲命，女人的話，不可聽信！”這種對酒的癡迷和對世俗的蔑視，使得劉伶的行爲顯得尤爲怪異。 酒仙。劉伶被稱爲“酒仙”，這不僅僅是因爲他嗜酒如命，更是因爲他在酒中找到了一種超越世俗的境界。他飲酒後所作的《酒德頌》中寫道：“有大人先生，以天地爲一朝，萬期爲須臾，日月爲扃牖，八荒爲庭衢。”這種以酒爲媒介，追求自由和無爲而治的思想，使得劉伶在酒仙的地位上無可撼動。劉伶的酒量非常大，據說他的酒量非常大，一次能喝5鬥，一天能喝一斛五斗，總計約150斤白酒，他的醉酒趣事廣爲流傳。 ​

以前也曾讀過不少作家或解析或賞析的唐詩，讀過之後不是一知半解就是雲裏霧裏不知其意，也許是自己的文化水平太低的緣故吧，只能走走馬觀花地看過。而如今首次讀蒙曼老師的《蒙曼品最美唐詩：人生五味》，不但看的懂，看的進去，更是獲益匪淺。蒙曼老師與其說在品唐詩，不如說在品美酒，把唐詩當成美酒在品，怎能讓人讀時不如醉如癡。蒙曼老師把一首首唐詩當成故事在講，拓展，延伸，詩內詩外。可以這麼說，每首詩只是一個骨架的話，而蒙曼老師給每首詩添上了血肉和靈魂，讓讀者讀時腦海中自動浮現出真實的人或畫面。蒙曼老師能透過一首首詩讓讀者看到詩人的靈魂。蒙曼老師把每首詩品得非常非常的全面，從詩的名字到詩裏每一個字。讀者一讀就恍然大悟，奧，這首詩爲什麼是這個名字，這首詩裏爲什麼用這個字或這個詞，換一個爲什麼不行。可以這麼說，讀蒙曼老師的作品就像和蒙曼老師在聊天，在聊唐詩，你提任何問題都能給你最完美的回答。 所以說，讀完蒙曼老師的作品，就讓人真正地感受到了唐詩的魅力，如美酒，千年的陳釀。飲者必醉，醉心，醉魂，醉不悔！

人的一生，從縱向看，是四季；從橫向看，是五情。五情是什麼？就是：喜怒哀樂怨。 人有五情，人就活着。詩有五情，詩就永恆。 蒙曼老師從喜、怒、哀、樂、怨五個方面，對唐詩進行了講解，透徹、生動，使平淡晦澀的詩詞，變得有生命，變得有趣，各種意境情感躍然紙上。也讀者進入詩意詩景。