曾仕強說人性的弱點

曾仕強講人性，切入點就挺有意思。他不把"弱點"當成貶義詞，也不覺得那些東西非得改掉不可。他說弱點這東西，關鍵看你拿它怎麼辦——順勢而爲，它就是你的臺階；硬擰着來，它才真成了絆腳石。整本書就是從這個態度出發的，給人換了一副看人看己的眼鏡。 他把亂七八糟的人性現象攏了攏，最後歸到三個根上：求生存、自私、求快樂。聽起來簡單，但每個原點他都單獨掰開來講，一層一層往下挖，結構清楚，讀者想找什麼也方便。理論不懸空，書裏塞滿了生活中常見的場景——比如你在上位時怎麼立威嚴，在下位時怎麼應對上命，或者媒體怎麼拿悲觀的預測勾住你的眼睛。這些例子一擺，概念一下子就落到地上，不用費勁去聯想，直接就能用在自己身上。 更有意思的是，這本書不只是讓你照鏡子看自己，還教你怎麼讀懂別人。一面是自我反省，一面是對外預判，兩條線並着走，處世的情商自然就提上來了。語言也實在，不端着架子說教，就像有人坐在對面跟你聊天，一邊講故事一邊丟結論，讀起來不累。 曾仕強還特意提醒，別老盯着眼前的便宜。有些招數短期看着管用，比如拍馬屁、製造焦慮，用得久了準翻車。他更看重那種經得起時間磨的活法。整本書讀完，最大的收穫就是覺得人性那點毛病不算什麼——你能看懂它，它就不再是坑；能順着它的勢走，反倒成了你的助力。這套理論不復雜，卻能讓人在日常生活裏，慢慢換一副活法。

自古迄今，始終環繞着“求生存、自私、求快樂”三大方面而糾纏不清，因而產生了很多困擾，終於成爲人性的弱點。 每個人都有弱點，但弱點不等於缺點。第一、人性的弱點可以隱藏，但是千萬不要隱藏到自己都忘記弱點的地步。第二、人性的弱點可以看成人性的需求，要具有層次性。求生存是第一層，自私屬第二層，而求快樂則是第三層。第三、人性的弱點應該重視，卻不能完全明白地表露出來，否則很容易被利用、被擊中。 瞭解自己的人性弱點，合理地加以調整。——自己的命運掌握在自己手中！

人人基本上都有這三個弱點： 第一是求生存，所以貪生怕死，削尖腦袋想延年益壽，長生不老。 第二是自私。爲了保護自己的生存空間，如是這般費勁心機，沖沖殺殺。 第三是尋快樂。爲了讓屬於自己的快樂綿延下去，一樣歇斯底里。 但是這些弱點不能說是人的缺點，當然也不是優點。知道弱的地方在哪兒，可以有意識地保護並運用它。 這些是書中想傳達的思想吧。

“人性的弱點，自古迄今，並沒有太大的改變，始終環繞着求生存、自私、求快樂三大方面而糾纏不清。發展出各自不同的內涵，而且程度也不一樣”。 △“古往今來，大家在人性弱點的攻防戰之中已經有了好幾千年的經驗，現在歸納成下述三大原則，以供參考，希望大家可以少走彎路，少喫一些虧。 △第一，弄清楚自己在人性弱點方面的真實程度如何。 △第二，揣摩他人的人性弱點，把各人的評量表也分別列表對照。久而久之，很快就能夠看出每個人的弱點程度，發現個別的致命傷。 △第三，明白自己的弱點，也能夠快速而正確地判斷別人的弱點之後，必須慎選自己的策略，以免走入歪道，過分利用他人的弱點，反而毀壞了自己的信譽。利用別人的人性弱點，固然要合理；防止自己的弱點被運用，同樣也要講求合理。適度地利用別人的人性弱點和適度地讓別人利用自己的人性弱點，才能夠獲得和諧而良好的人際關係”。 △管理衆人之事稱爲政治，也無非在因應人性的弱點。古今中外所採取的政策看起來好像千變萬化，相當複雜，然而分析、歸納起來，似乎只有一種策略，那就是大家所熟悉的“一緊一鬆”。鬆了就緊，緊了便松，都是這種策略的活用。不過緊到什麼程度才松，松到什麼地步才緊，因人、因事、因時、因地而有所不同。領導者要生存、自私、求快樂，必須設法滿足羣衆求生存、自私、求快樂的需求。領導者和羣衆之間，互相運用彼此的人性弱點，發展出種種措施。 △認識到人性的弱點是爲了更好的發揮出人性的光茫。

明確自己的理想和要走的路，靈活運用陰陽變通之道在人生不同的情境中調整自己的思言行。正視人性的普遍特點（貪生怕死顧自己，貪名圖利愛享受，愛競爭找刺激佔有好東西）和具體程度的差異，合理地展示和利用，在市場工作中服務於人性的弱點。

人性的弱點，是與生俱來不可避免的。也是自古以來，一直存在，並且沒有改變的。 只要人有思想，就會觸及這些弱點。沒有思想的人，不會有這些弱點，反而令人擔心。 我們常聽人說：“坦白告訴你。”其實那意思是除了隱藏一小部分事實之外，全都告訴你。先說“我不會騙你”，然後就會開始欺騙。時時不忘提醒人家自己在說實在的話，以此來掩飾自己的謊言。口口聲聲“錢財是身外之物”的人原來最重視金錢。 明明是怕死，偏要說“留得青山在，不怕沒柴燒”，忍得今日的氣，明天才能夠東山再起。因爲怕被人看出貪生，就說“爲了完成更重大的任務”必須忍辱偷生，其實活着比死還要痛苦。 人性的弱點也可以看成人性的需求，要具有層次性。求生存是第一層，自私屬第二層，而求快樂則是第三層。 通過以上的分析，我們發現下面三個要點。 第一，人性的弱點可以隱藏，但是千萬不要隱藏到自己都忘記弱點的地步。無論是求生存的怕死、貪生、顧自己，自私的貪利、貪名和享受以及求快樂的刺激、爭奪、徵佔，對自己都有相當的好處，否則不會存在得那麼長久，表現得那麼普遍。有人一旦生活有了着落，就忘記了求生存的必要，不怕死、不貪生，也不顧自己，弄得不知道照顧自己的身體，不知道保護自己的權益，也不重視打聽和自己有關的事宜，這便是隱藏得過分了。相反，有人只牢牢記住求生存的怕死、貪生和顧自己，以致爲了賺錢而不知享受，甚至忙碌到毫無生活情趣可言，同樣也是和自己過不去。 人類最大的本領其實是“整自己”。想盡辦法整別人，別人可以逃、可以不理會或者可以反擊，不一定整得到。整自己最容易，一天二十四小時緊跟着自己，想逃也逃不掉，不理會也不可能，如果反擊，也是再度整自己。整自己專家，似乎人人都當之無愧。整自己的第一步，就是忘記自己的人性弱點，不怕死、不貪生、不顧自己、不自私，也不求快樂。 第二，人性的弱點可以看成人性的需求，套用馬斯洛的說法，也具有層次性。求生存是第一層，自私是第二層，而求快樂可以列爲第三層。爲了求生存，人們不敢有自私的念頭和享樂的慾望。能夠生存之後，自私的念頭加強，享樂的慾望也逐漸顯露出來。自私和享樂如果和求生存相提並論，同樣受到重視，反而不容易危及生命、喪失自己的生活情趣。享樂到忘記自己求生存的弱點，便可能會爲追求刺激而喪命，爲爭奪而犧牲自己，爲徵佔而賠掉性命。 第三，人性的弱點應該重視，卻不能完全明白地表露出來，否則很容易被利用、被擊中。所以應該暗地裏重視，表面上善於隱藏。但是一味隱藏也不好，隱藏到自己都忘記了更加糟糕。隱藏到別人氣惱不堪，用不理會來因應，也是自己的損失。對於人性的弱點，最合理的態度，應該是適當地暴露，以求有效的互動，才能夠獲得互惠的效果。 站在隱藏的立場來暴露，而不是站在暴露的立場來隱藏。兩者的差異在於前者可能暴露得恰得好處，而後者則很容易過度暴露，成爲被攻擊的目標，對自己不利。先想隱藏，然後適當地暴露人性的弱點，這纔是隱藏的真正目的。雖然有人因過度隱藏反而受害，但是我們不主張因噎廢食，仍然建議以隱藏的方式來顯露，務求露得適當，露得恰到好處。 當一個人求生存的慾望受到最大的挑戰時，世界上只剩下兩樣東西：一樣是好的，能夠滿足生存的慾望，讓人繼續活下去；另一樣是壞的，會阻礙生存的慾望，讓人活不下去。 一般人誤以爲人性的弱點即是缺點，於是害怕自己的弱點暴露出來之後，被人利用。於是，儘量想辦法把弱點隱藏起來。 隱藏人性的弱點固然有很多好處，但是，如果隱藏到連自己都忘掉或者使人完全看不到、摸不着、猜不透，因而放棄因應、互動的念頭，那就十分不利。

曾老爺子在百家講壇的那些日子，實話還是不錯。是時他講胡雪巖一生，結合歷史故事配合做人做事大大小小道理不一而足，順間着教導着從善爲良之事，很可愛。而此之後便不知哪路貨色邀他研討易經，基本便淪爲皮毛潦草的一家之言，且淺顯無趣，自那時便不再讀他什麼，畢竟老爺子的強項，也確實只是研究胡雪巖。 曾老爺子在市面上是以中國式管理思維佔據一席之地的，往往與德魯克那類讀物並置一櫃。倘用他自己的評價，怕不過一是強調中華民族優良的個性，二來掏出三個圓盤—太極八卦的中國人論世、一分爲二的西方二元論調與整圓無隙的大和思維。這裏暫且不問對錯，僅僅從功利的角度我們便已然可以置問：很好是這樣但有何卵用？其實便是這般，老爺子用一生的研究，得出“合理便好”，可這合理，或向高再抬了罷，中和，到底怎麼個度，可是無法再談的事。 整本書都是空談理論，沒有前提，更沒有前提所依據的必要前提，字字珠璣卻也大白廢話。當曾老爺子提出未來世界發展出路是中華哲學+西方科技之時，我反正，已不想再問爲甚不是西方哲學+中華科技或再其他搭配組合，似乎對形而上之路，我大中華在千百年前就已然佔據了未來千百年後的頂峯。 但有一點，曾老爺子是明白的，他了解受衆的弱點 — 每本書的封面都放自己的照片 — 老爺子長得慈眉善目富態可人，確實看來讓人歡喜。 以及話說他到底是臺灣交通大學教授還是臺灣師範大學教授啊。 但說真的我還是挺喜歡他的，有，儒雅氣。 那麼這本書，1分，極端不推薦。

今天一天讀完，剛開始看時感覺是在揭露人性的醜陋，之後又發現是在講人生的大道理，講自己怎麼克服自己的人性弱點。人性的弱點即是弱點又是強項，利用好自己的弱點   弱點也就變的不再是弱點。看到別人的弱點容易，看到自己的弱點比較難。我們往往都是在讀別人，很少回過頭讀一下自己，即使回過頭讀自己  又有幾個能真正讀的明白

這本書以前在別的網站看過，今天把它翻了一下。 人的特點是要命，要名利，要快樂。把握好度，特點變優點：珍惜生命，發奮圖強，怡情悅性。偏了特點變缺點：貪生怕死，忘恩負義，爲所欲爲。 商家總是利用人性的弱點，銷售自己的產品。先給你製造焦慮，然後提供服務。不要讓孩子輸在起跑線上，來我這裏培訓。這是最後機會了，以後不會再有了，快點買吧。在物慾橫流，貧富懸殊，缺少信仰的時代，人求快樂的特點，讓打發無聊成爲最大的產業。大批迷茫而無聊的人整天刷着抖音，看着直播，打着遊戲。而媒體、自媒體爲博流量，推波助瀾，投人所好，讓這羣人的航道越偏越遠。 人是喜新厭舊的動物，能不斷創造新的美，也易見異思遷別的好。新奇的總對人有吸引力。誘惑總是千方百計讓人想入非非。慾望的山頭常長滿這樣那樣誘惑的雜草。遠離誘惑遠比抗拒誘惑來得容易。與其苦練坐懷不亂的功夫，不如讓異性別進你的房，別坐你的牀。不在河邊走，纔是不溼鞋的好辦法。責任就是一把火。不忘初心方得始終。要常常放一把火，把一切雜念化爲灰燼。

通過本書能夠了解到自己人性中存在的三個本能，求生存，自私，求快樂。通過書中的觀點能瞭解到人性的本能如果不加以控制任憑無限制的慾望去自由發揮，那麼最終的目的很可能是毀滅。我們求生存但又不應該爲了自己的生存而去損害他人的生存權利。我們自私但又應該有無私的一面，我們貪圖享樂但又要有能喫苦耐勞的品德。最終雖然你知道了人性的三個弱點而其他人可能並不知道，你也沒有必要去利用他人的弱點做損害他人利益的事情。就像書中最後說的一樣； 人要活得逍遙自在，只有承認人性的弱點不好不壞，讓它自然地、適度地、合理地展現和被人利用，自己自然而然地因應，做到動靜相宜，就用不着再念念不忘人性的弱點，一天到晚做這方面的攻防戰了。