
蘇纓 毛曉雯
詩可以延伸出通向世界上任何一個地方的路,包括宇宙和心靈;世界上任何一條路最後都會歸於詩,哪怕這條路一開始和詩南轅北轍。關於詩歌,人們的審美標準並不是一成不變的,舊有的唐詩選本未必適合現在的時代,《唐詩三百首》是清代的蒙學讀物,《唐詩選》也已經是幾十年前的選本了,帶着那時特有的時代烙印。這本《唐詩的唯美主義》,選講的是一些風格上帶有唯美主義傾向的詩歌,是唐詩中最美麗的那些作品。
如果只想用一本書迅速捕捉唐詩最柔美、最瑰麗的瞬間,《唐詩的唯美主義》是不容錯過的鑰匙。 作者從四百餘首唐詩中精挑細選,只收錄最能體現辭采華美、意境朦朧與感官享受的作品,讓讀者一次性領略唐詩“唯美主義”之極致。 書以時間爲軸,串聯初唐、中唐、晚唐的代表性篇章;又按“月夜”“雪景”“夢境”“神話”等主題分組,交叉呈現詩人對自然與內心的多重抒寫,結構清晰而富有層次。 本書既拆解用典、音律與修辭,也引導讀者在吟詠之間感受情感流動與畫面幻化,讀來既有學術深度,又具審美愉悅。 在豪放與沉鬱之外,唐詩同樣擁有華麗與朦朧的面向;通過這一獨特視角,經典詩歌與現代審美產生新的連接。 每首詩均可獨立賞讀,亦能串聯成一場跨越時空的“視覺與情感盛宴”,既是入門讀物,也是值得珍藏的詩畫讀本。 若你渴望在詩句的珠玉迸濺中感受大唐的幽豔與浪漫,《唐詩的唯美主義》將帶你走進最迷離、最動人的唐詩祕境。
江弱水批評徐志摩《杜鵑》詩時說,徐把杜鵑與布穀在古詩中幾乎互不相涉的兩個意象生生扭在一起——雖然生物學意義上它們是一個東西——“徐志摩的做法毋寧說是感受力的渙散,使得一曲非功利性的綿綿情歌裏插入了一段對於忙碌工蜂的敬業精神的大力表彰。對於熟悉中國古典詩歌穩定的象徵體系的讀者而言,這樣無意的疏忽不啻冒犯。” 這本書無異也是對古典詩歌的褻瀆,對古典詩歌愛好者的冒犯。
這本書我看到實體書的時候被深深的迷住了。寫的很儒雅,希望能早點上架
- 美是不可言說的 -> 文藝理論的一大功能就是把所謂不可言說的的東西說出來 - 審美標準 -> 唯美主義傾向
臥側有佳人,最美是唐詩。山珍穿腸過,惟有讀書香。
書早已讀過多遍,可是還不夠。第一次讀這本書純屬意外:原本買來送小盆友的。自己先讀讀看,才發現根本不是小盆友的讀物,是文藝理論大作,是很美,很平靜,很從容的舉重若輕!當時讀完,我興奮地宣佈,自己的詩歌欣賞指數直上雲霄!電子版的好處就是隨時可以拿出來,便攜!
這麼美的詩被機器人讀出來,大打折扣了。
如果你不知道自己爲什麼喜歡李商隱 就讀這本書
“如果你是真正自由的,詩意會是特別寶貴的東西。” “美將我們俘虜,更將我們釋放。” 逐步按計劃系統讀完熊逸的詩詞類作品。若說大師葉嘉瑩、莫礪鋒解讀的是詩詞中規中矩的“本我”,熊逸就是旁逸斜出的“超我”。他會以古典音樂、偵探小說、物理定律、CS遊戲解讀唐詩,妙贊,是如朋友般的會心與默契。亦如他這樣的考據講理派,在強迫症般抽絲剝繭理解詩意的基礎上領會詩詞之美,不僅僅是美而已,美得深刻而有力。尤其是李商隱和李白,被解讀了千百遍的詩人與詩作,他給出的意象,就是令人信服的,甚至是對我內心疑惑的肯定。李賀這樣的怪詩,確實被他引導出海子般的純真,在旁若無人的世界裏癲狂。不勝枚舉。 而作爲普及讀物,編輯給了“暢銷書化”的書名,也要求他以“暢銷書化”的風格寫作,但他情不自禁會流露論文筆法與思路,讀出他那些蠢蠢欲動的學術精神,也不禁笑道生存不易。但他那些爲暢銷而作金句並不油膩,是正兒八經的感動,生出無限共鳴。“詩歌也像小說、電影一樣,是一門造夢藝術”。唐詩九味就是代入瞭如小說電影的當代現實場景,原來千百年來唐詩一直替我們活着。 熊逸的書籍很難做筆記,共鳴太多,消遣也氛圍也無須筆記。“寂寂寥寥揚子居,年年歲歲一牀書。獨有南山桂花發,飛來飛去襲人裾。”
這是本需要靜靜品讀的書,這是杯濃郁的紅茶,美已被詮釋。每一章都應該讀上三遍,有時是苦的有時欣喜,有時是深深的無奈。我在一春夢雨常飄瓦的時候看盡日靈風不滿旗。我在遙想萼君悵望舟中夜時一人在外繡被焚香獨自眠。