俄國文學演講錄

這本書平易近人，給一個不懂蘇俄文學的人，提供了一個路徑。可以更深入的瞭解蘇俄文學。這對一個人具有啓發性的書籍，是進入文學殿堂的領路人，鋪路石。同時，也啓發我想到探索下一個地區的文學史，也可以由一個資深的文學史研究者領路，是不是能讓閱讀起點更高一些。這本書所提的作家和書籍，打開了我的眼界，加油，像探寶一樣，開啓蘇俄文學之旅。

斷斷續續地讀完了劉文飛老師的這本《俄國文學演講錄》，其中有我很熟悉的內容，也存在許多知識盲區，感謝劉文飛老師用簡潔清晰的演講讓我儘可能地填補了一些對於俄國文學的空白，也糾正了我的某些錯誤認知和解讀。 想起十一月份聽過劉文飛老師的一個講座，主題是《陀思妥耶夫斯基的虛構與非虛構》，當時就被其清晰的思路和毫不晦澀的闡釋所折服，所以很開心可以看到這本書。 當然，本書是面向俄國文學愛好者而編纂的，而非已有深厚基礎的俄國文學研究者，所以科普性質比較強，也非常流暢好讀，對於我這個正在嘗試俄國文學入門的小白還是很有實質性幫助的。

快速翻完，喜歡談俄羅斯民族性格的那些部分，對俄國文學整體分期和風格有了基本認知，被白銀時代的布羅茨基、曼德爾施塔姆和阿赫瑪託娃圈粉，複習了阿克梅派，還收了巴別爾的書。俄羅斯就像另一個我自己，我對他懷有絕對的知己般的愛戀。“我覺得，俄羅斯民族是一個非常情緒化的民族，是一個非常愛走極端的民族，它的民族性格中經常會體現左右搖擺的不穩定性。”英雄主義的戰鬥民族，那種純潔的彌賽亞精神和憂鬱沉靜的藝術氣質，完全因宗教而生的基里爾字母，生於幻想，生於寒帶森林和冬夜寂寥，“我寧願選擇基督而不惜拋棄真理。”“美將拯救世界。”（陀思妥耶夫斯基）地廣天寒，陰暗、沉思、靜觀、憂傷，那些對拜占庭和斯堪的納維亞的遙遠眷想———“俄羅斯無法用理智去丈量，俄羅斯只能去信仰。”———讀吧，繼續讀吧，我願長久入眠，枕於西伯利亞的白樺林上。

“首先，爲自己現在和將來的家庭生活而閱讀。在座的大多是女生，你們是將來的母親。據我所知，俄國的孩子小的時候，大多是伴着母親或外婆朗讀的普希金童話詩入睡的，與在麻將聲中入睡相比，對他一生精神成長的作用顯然是不同的。你們如果能多讀一些俄國作家的作品，多背幾首詩，多背幾句戲中的臺詞，多記住一些小說情節，爲你們現在和將來的孩子多做些準備，無疑是一件很有意義的事情。提高民族素質，提高後代的文化素養，要從你們自己做起。” 看到這番話，決定棄讀。此外還有其他，精準踩到每一個令我噁心的厭女點。要說解讀俄國文學部分，也是相當不出彩，信息密度很低，車軲轆話極多，反覆解釋人盡皆知的事實，陳詞濫調，這本書應該丟進垃圾桶，並非因爲爛到骨子裏，而是沒有任何保存價值。

寫得最好的是布羅茨基的兩篇細讀，給俄羅斯作家的書寫的序言不如直接讀這幾個人的書。最好的俄羅斯文學史——米津斯基，最好的俄羅斯詩歌散文——布羅茨基，很多片段能讓人想起來以前看《小於一》和《悲傷和理智》的時候，真耐讀啊，布羅茨基。

這本算是讀劉文飛《插圖本俄國文學史》的輔助讀本。 《俄羅斯民族性格與俄國文學》這一章從“戰爭”“宗教”“藝術”三個方面分析了俄羅斯這個戰鬥民族的性格特徵。俄羅斯小說，永遠離不開三個主題：戰爭（托爾斯泰《戰爭與和平》）、宗教（陀思妥耶夫斯基《罪與罰》）、藝術（屠格涅夫）。 而且，俄國文學從某種意義來看，很像中國文學，那就是文史哲不分家，只不過，俄羅斯文學史在這方面做得更徹底。 所以，書中說俄國的哲學史，着墨最多的反而是陀思妥耶夫斯基。 仔細一想，俄國有什麼歷史學家、哲學家？真的一個也舉不出來。 但若說俄國的作家、詩人，立馬可以舉出一大串名單。 俄國文學從普希金開始，經過黃金時代、白銀時代、蘇聯時期幾百年的發展一躍而起，成爲世界文學的天花板之一。 俄國文學纔是真正的狂飆突進運動。 書裏提到彼得大帝和葉卡捷琳娜大帝。 彼得大帝建造了俄羅斯文學的聖城聖彼得堡。 而葉卡捷琳娜真個是霸氣。 1796，她在臨終前說，“如果我能活到200歲，整個歐洲都將匍匐在我腳下。我要建立一個包括六個都城的大帝國，它包括彼得堡，柏林，維也納，巴黎，君士坦丁堡，阿拉斯特罕。把我孫子取名爲亞歷山大吧,我希望他像馬其頓的亞歷山大大帝一樣,建立一個橫跨歐亞的大俄羅斯帝國。” 有時間得讀讀她的傳記。 作者在書裏盛讚布爾斯基的《俄國文學史》，有意思的是，布羅茨基也編過《俄國文學史》，布羅茨基是我很喜歡的詩人，劉文飛也在這本書裏花了四章來寫布羅茨基。

整體看下來，認爲劉文飛老師是一位十分關注蘇聯解體後的俄國，也就是當代俄國的精神風貌和多元豐富創作情況的研究者。如果想要簡單瞭解俄國文學史，《俄國文學地圖》、《俄國文學的若干種讀法》可能會比較有用。如果僅對俄國的“黃金時代”比較感興趣，即屬於普希金、萊蒙托夫、果戈裏、托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、別林斯基和車爾尼雪夫斯基們的時代，這兩篇文章也就夠了解個基本情況了。接下來，如果想要讀得更深入一些，又有一定的文學理論基礎，建議直接入手以賽亞·柏林。《俄國文學中的“伊索式語言”》單篇，對理解民國時期國統區書報監察制度下的左翼文學活動可能會有些幫助。

這本書帶給我最大的驚喜，則是認識了"文明的孩子"布羅茨基。 他在詩歌中對空間、時間、死亡的思考總讓我着迷。 空間是永恆的，物質的，而時間是關於空間的思想與記載。在時空的相互對應中生活着我們人類。如果從人的生命限度來看，我們在本質上是受到時間所束縛的(一定的命數)，但若從形式來看，我們的肉體又是屬於空間的。當人的生命消亡後，在人身上便發生了時間與空間的分裂，人被時間所"侵蝕"，但卻又通過時間脫離了空間。 布羅茨基把這種形而上的思考投射到自己的詩歌中。用詩歌來訴諸對過去和未來的思考。如此，詩歌不再是簡單的語言表述工具，它成了時光老人——既能拉長時間的廣度，又能幫助人類戰勝死亡和遺忘。 如此，還不夠味。 布羅茨基還不斷的在詩歌與政治間相互角逐。他提倡詩歌的"真性情"創作，用人的個性與創新來與政治的服從與重複相牴牾。在他心中，詩歌是高於一切的創作，因爲這是人的創造力的體現，是人類在捍衛自己的思想，而這種思想可以打破那些凌駕於人的個性之上的桎梏與強權。從而，詩歌扛着人類文化的大旗獨自向前……它是孤獨的，但它又是不朽的。

瞭解俄國文學的入門書，知道了更多的文學大家，粗略地讀完了大部分章節，認識到自己對文學瞭解知之甚少，需要慢慢積累。[愛你]給自己立個flag，第二遍讀這本書的時候，起碼要對提到的人名能聯想起度過的作品，對大師們的生平有更多的瞭解。

本書對於俄國文學愛好者來說是一本相當不錯的啓蒙性讀物了，作者在上篇主要論述了俄國文學的歷史、特點以及俄國文學對中國的影響，下篇則對幾位俄國作家及作品做了很詳細的闡述。 根植於俄國文學中的宗教性、藝術性、英雄主義情節；俄國文學發展的黃金時代、白銀時代、蘇維埃文學、後現代文學；從普希金到托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基，再到布羅茨基、格羅斯曼，我們可以看到一部宏大的俄國文學史詩在作者筆下緩緩展開，唯一比較遺憾的是18世紀的俄國文學好像很不得作者歡心，醬油都沒得打那種。 本書也是一個大型俄國文學種草機，很多作品都值得一讀，並且作者從專業方面的論述和點評會讓讀者對作品有一個更深的認知。不過本來19世紀的俄國文學就是一個羣星璀璨的時代，不言自來。