
[清]王國維
《人生的智慧:如何幸福度過一生》是世界級哲學大師叔本華晚年心血之作,囊括一生思想精髓,一語道破人生智慧,指出人們在日常生活中獲得長久幸福的路線圖,通俗易懂又透徹實用,讓我們恍然大悟,幫助我們快速認清自己,獲得終身成長!叔本華審視世事明若觀火,人是什麼、人擁有什麼、別人到底怎麼看你……這些曾經困擾你我的問題,叔本華都揭開了終極答案,帶給世人心靈震撼,尼采、托爾斯泰、愛因斯坦、薛定諤、弗洛伊德、普魯斯特、莫泊桑、毛姆、卡夫卡、屠格涅夫、博爾赫斯等大師,都是叔本華的忠實讀者。歌劇宗師瓦格納說,叔本華如同上蒼的恩賜般降臨到了他的孤獨之中,尼采讚歎:“我一翻開叔本華的書,就好像馬上長出了一對翅膀。”諾獎得主托馬斯·曼稱閱讀叔本華是“絕對一流的靈魂體驗”,“這樣的閱讀,人一生中只能有一次,絕無第二次的可能”。
有些書,要是不起個興,是不會認真去看的。 之前買了中華書局的經典版《人間詞話》,翻了幾頁,看了看三種境界,就沒看下去。原因是王國維這手定稿六十四則,用句古意、簡雋,其實就是文言文,難免有些晦澀。還有,他是總括挈領式地梳理詞的美學脈絡,每則詞話字數雖少,但信息量極大,讀者如果沒有一定的詩詞閱讀量積累,就不明白他點評的精妙所在,一片茫然。 這次讓我又有了勇氣翻開《人間詞話》的原因,是因爲我又入手了這個新的版本,浙江文藝出版社,周公度譯註本。這個版本加了註釋和譯文,準確又簡約,閱讀體驗上佳。詞話中提到的作者和詞句在註釋裏都整理得明明白白,對讀者十分友好。 王國維提到古人多愛稱其號或字或封號或世稱,大名鼎鼎的如東坡(蘇軾)、幼安(辛棄疾)這樣的我們當然知道,可是另外的我就屬於記了忘忘了又再記也不太記得住的,所以註釋裏能隨時找到實在是太貼心了。 這裏順便整理一下,再記一遍: 滄浪(嚴羽) 阮亭(王士禎) 範文正(范仲淹) 夏英公(夏竦) 張皋文(張惠言) 飛卿(溫庭筠) 馮正中(馮延巳) 劉融齋(劉熙載) 端己(溫庭筠) 南唐中主(李璟) 李重光(李煜) 周介存(賙濟) 宋道君皇帝(宋徽宗趙佶) 韋蘇州(韋莊) 孟襄陽(孟浩然) 歐九、永叔(歐陽修) 梅聖俞(梅堯臣) 少遊、淮海(秦觀) 和靖(林逋) 晏同叔(晏殊) 馮夢華(馮煦) 小山(晏幾道) 子野(張先) 方回(賀鑄) 昭明太子(蕭統) 王無功(王績) 白石(姜夔) 美成(周邦彥) 夢窗(吳文英) 沈伯時(沈義父) 質夫(章楶jié) 邦卿、梅溪(史達祖) 延年(顏延之) 山谷(黃庭堅) 劍南、放翁(陸游) 玉田(張炎) 草窗(周密) 西麓(陳允平) 陳臥子(陳子龍) 梅村(吳偉業) 馬東籬(馬致遠) 白仁甫(白樸) …… (整理這個名單的時候,錘子便籤上沒操作好,都沒了,欲哭無淚,只好又整理了一遍,就當加深印象了。) 王國維(1877年12月3日—1927年6月2日),清末學者,浙江海寧人。童年喪母,中年喪妻,晚年喪子,摯友絕交,最後自沉於北京頤和園昆明湖。人生境遇太過悲慘,“最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹”。 譯註者周公度文前有篇導讀,告訴讀者“爲什麼晚清民國那麼多學者,我們反覆言及讚歎的只有王國維?” “在仰望高原的夜色時,那羣星閃耀的璀璨之美,令人心動不已。 但對於資深的天文愛好者,他把我們對星辰的認知推到了一個新的高度,由絢麗的光芒,導向具體的輪廓——他發現了星座。這是更高境界的美的發現。而對於一位偉大的天文學家,他走得更爲遙遠,他發現並熟知每一個星座的組成,在宇宙中的位置,以及它的運行規律。 王國維就是中國古典美學上的星座與宇宙秩序的發現者。 只見繁星滿冊,難覓一線相系。而王國維用六十四則中國古代學者傳統的筆記,梳理出了中國唐末五代以來漸爲大端的詞這一文體的美學。” 斯人如彩虹,遇上方知有。 向發現了星辰秩序的王國維學者致敬。
讀完《人間詞話》,最大的感受是王國維是個敢直言、有鮮明審美立場的評詞人。另外,這本書完全能放進日常詩詞備課裏反覆用,對我很有用。 他評判詞作有一套清晰且落地的標準,核心只有二字:境界。他直白反感堆砌典故、刻意藏字的寫法,直言填詞忌用替代字,不認同一味靠代稱寫景抒情的創作路子,推崇北宋詞直白真切、自帶畫面與真情的質感。就像他盛讚蘇軾《水龍吟·楊花》和周邦彥《蘇幕遮》,喜愛的是文字裏不加雕琢的鮮活意境;同時格外推崇辛棄疾,稱其詞有性情、有氣象,格局遠非後世細碎雕琢之作可比。 他的評判從不模棱兩可,褒貶都十分鮮明:誇讚歐、秦即便寫柔情,文字裏仍藏君子風骨;也客觀點出姜夔格調極高,卻缺少直擊人心的意境;對吳文英、張炎的詞作也有自己的偏頗之見,能看出他偏愛真摯自然、不刻意雕琢的文風,排斥空洞繁複的辭藻堆砌。但最打動我的,還是他跳出單純論詞的侷限,把文學品讀和人生治學打通。對那句“人生自是有情癡,此恨不關風與月”的引用道盡文字共情的內核;而治學三境更是我常用來和學生分享的話,借三首宋詞講透求索、堅守、頓悟的完整心路,把詩詞賞析變成了觀照自我、勉勵成長的載體。 當然王國維的審美帶有強烈個人偏好,評判南宋詞人的觀點有侷限,閱讀時可以辯證看待。但不可否認,這本薄薄的詞話拋開晦澀文論,用極簡直白的語言拆解詩詞好壞,既是詩詞愛好者入門的絕佳讀本,也是我平時語文課堂解讀古典詞作、引導學生讀懂文字真情的優質參考。
陽光正好,詩詞正酣,我做了一場春秋大夢…….嗯,美夢。
這是一本高雅的文藝理論、美學研究方面的經典作品。王國維是中國文學理論研究的代表人物之一。尤其他提出的“境界”理論倍受推寵。 當然,這樣的著作更適合文藝理論研究者閱讀,一般讀者難讀懂,也難理解。這樣的作品引用詩文較多,需要有一定文化積累來支撐。 讀快餐式書容易,但味道不夠。而讀這樣的經典,要要反覆咀嚼,反覆運用。讀這樣的書如登山觀日出,漸進而視野更開闊。讀這樣的書,更需要堅定的決心,頑強的毅力。 我讀這本書一是緣於我在讀專科時文學課老師的導引,二是緣於我在2020年創作時遇到一個難題,想從書中找點思路。但終究是這本書在歷時三年之後,我集中精神花費將近4個小時讀完。可能後續還會再次閱讀。 讀本此書,我不僅汲取了文藝理論知識,還感受到王國維作爲文人的獨有風骨:獨有之精神,自由之思想。他兩次拒絕蔡元培邀請最讓爲振憾。同時代的陳寅恪對他讚賞有嘉。還有他與羅振玉的深厚情意也令人欽佩。
可以看出王國維先生是一個愛憎分明的人,光看書和書中的註解理解的還是比較淺顯,有機會補一下葉嘉瑩先生的相關課程。