謝靈運新探與解讀

第五章，把魏晉玄學的發展分爲政治玄學、哲學玄學和藝術玄學三個階段挺有啓發。其餘各章，考證、整理之功，可嘉。但書中許多東西可看可不看，視自己需要而定。 序言裏，作者說，【筆者一直以研究“完整的人”作爲指導原則，以“樸學之方法、人學之思維、文學之本位、美學之眼光、哲學之境界”自我期許。】 但這份期許的具體體現……沒怎麼體現出來，也可能是我的思想史傾向太嚴重了。 張國星代序，【36年前，施蟄存老師看着遵行萬雲駿老師教示沉入詞律問學的我，敲着臺子說：“年紀輕輕，這樣搞死也搞不出名堂的。要想當專家，先去做雜家。”我至今受益無窮。文學既然是人學，那麼，一切有關人的知識，治文學者自需掌握，越多越深越好。不然的話，縱有千柄“理論”利刃，也只能把作家“思想”、“藝術”碎割，甚至剁成臊子，再剿襲某些先驗的格套重新湊集臆合，萬花筒似的不斷“新見”，“跨學科”地亂彈一通，莫說不入肯綮，便着邊際也難。因爲原本在具體的時空中活生生的有機“這一個”，被普世“理論”生硬地抽象化、概念化，成了一堆冰冷的無機散碎。如此，文學還是人文的存在麼？】 這段話，很有用。

作家論，文本解，併合時代，指示紋理，此固應有之義，而掄起大詞，串聯頭緒，以爲盡得祕要，豈是研究所宜？

且野玩於世間。靈運，你是幸運的。天下獨此一客。