悉達多（黑塞文集）

《悉達多》是德國作家赫爾曼·黑塞的中篇小說集，本書收錄了黑塞三篇早期著作分別是：《蓋特露德》、《克諾爾普》和《悉達多》。德國作家托馬斯·曼曾說：“黑塞代表了一個古老的、真正的、純粹的、精神上的德國。”而本書此三篇文章，也將黑塞的文學作品所能帶給一代人的衝擊力與震撼力詮釋得淋漓盡致。 《蓋特露德》講述了兩個音樂家與一位平凡但充滿智慧的女子的感情糾葛。文章通過大量心理活動的描寫，將人物刻畫得有血有肉生動飽滿。主人公的命運的反覆無常，人與人、靈魂與靈魂的相互靠近與疏離，都蘊含着黑塞對命運乃至對人性的光輝與陰暗深刻的哲學性思考。書中提到“也許一個人命中註定必須自覺地接受不可避免的事，必須備嘗酸甜苦辣，必須克服潛藏於外表下的內在的、真正的、非偶然性的命運。”主人公“我”與自己命運矛盾衝突的聚集點莫非於一個藝術家面對藝術追求與世俗生活的抉擇與取捨。男主人公經歷命運的重重關卡，最終在世俗生活的不順之中找到了音樂的靈感，在“悲哀、愚蠢又紛亂的生活中抽離出來”，迴歸簡樸和單純。尼采曾說：“人類從音樂世界獲得再生。”這句話也或淺或深地印證了本篇文章的主題。慢慢地，屬於男主人公青春年代的愛情、朋友、習慣與歡樂如同“脫去一件破舊的衣服，毫無痛苦地和他脫離了關係”。當他回顧過去，那些輕浮、無憂無慮、充滿無法解釋的熱情的日子變爲一首美麗的歌曲，鳴響在他的夢想裏，那是漫不經心的更爲純潔的，由無數破碎而無價的東西製造出來的一件更爲珍貴的藝術品。 《克諾爾普》講述的是一個窮困潦倒的人充滿哲理與對世界的思考，不被世俗的條條框框所束縛，卻最終沒逃脫悲劇的命運。在此篇文章中，我看到的是一個孤獨遊離的靈魂，在尋求庇護所的旅程中尋求生命的真諦。他結識了世俗中形形色色的人們，他年輕時受人愛戴、令人敬仰，可他卻永遠站在生活之外，成爲一個局外人，安靜又理性地審視着生活，在年老多病之時，成爲一個流浪漢，一個孤獨者。克諾爾普說：“每個人只要真正地嚴肅對待自己的思想和行爲，他就是一個聖潔的人。”誠然如此，克諾爾普是一個聖潔的人，而也正是因爲他的聖潔與時代的洪流，讓他不可避免地重蹈了古今中外無數天才與哲人的悲劇結局。這是個人命運的悲劇，也同時抒發了黑塞對時代的思考與感傷。在《終點》的尾篇，克諾爾普進行了生命關頭最後的總結和反思，“他的青年時代的歡樂像遠方的野火一般向他閃爍着朦朧而美麗的光芒，像蜂蜜和甜酒一般散發出濃郁的芬芳，像初春夜晚的暖風低沉地呼嘯而過。”他開始思考存在與消失殆盡，思考生命與自由的終極意義。當上帝出現在他眼前盤問他一切，他才感到一切的經歷是毫無價值、毫無痛苦的，萬物都要照它們應有的模樣存在下去。那一刻，留給他的便是一種卸下疲乏的輕鬆，與達到目的地的知足。 本書收錄的第三篇文章是本書同名小說《悉達多》。本篇文章講述了一個婆羅門青年尋求生命的真諦。他經歷錦衣玉食又反叛與生活去遊學爲僧苦行齋戒，他體驗奢靡縱慾的生活試圖滿懷熱情去真實地享受真實地活着，也曾嘗試擺渡濟世，最終在擺渡河邊悟道成佛，實現了自我的圓滿。悉達多的一生在輪迴循環中搖搖擺擺，他一次次主動殺死自己的意識，扼殺回憶，從而潛入陌生的軀體中去體驗萬物的靈魂，但道路的終點終究回到了自我。在這場對自我的漫長追尋中，悉達多看遍了世間百態：如星星遵循自己軌道的喬達摩，如智慧理性散發女人魅力的卡瑪拉，如落葉搖擺不定的凡人，如兒童似的歡樂與愚蠢的衆人......他跳出自己的主觀情緒，將萬事萬物的的生命進行統一與和諧，摒棄感官去觸摸它們的精神，尊重並看透每一件事物以自己獨特的方式圓滿。在悉達多沉溺世俗的時間裏，他體驗到世俗功名情慾如“舒服、軟綿綿的地獄”桎梏般將人們的思想與頭腦牢牢地捆綁着，每個人都被支配者，每個人都痛苦萬分。在讀到那一刻，我感受到真實生活何嘗不是一貫如此？人們不過爲了金錢爲了榮譽與一點點的快樂痛苦和煩惱，他們“以兒童似的或動物似的方式”相互辱罵相互責備相互痛毆，並以此方式從始至終的生活着。而這些，對於悉達多，是不足一提的——因爲“一個沙門僧不會有感覺物質匱乏的痛苦”，這恰恰也是當代人民所匱乏的精神特質。當長期的探索進入了尾聲，悉達多開始傾聽，傾聽“被思念的情感鎖鏈緊緊捆綁着”，傾聽“翻騰的青春慾望”，傾聽每個人燃燒的目標，傾聽萬物，也傾聽自己。“他聽見的是一切，是整體，是統一”，那是無數人的靈魂注入並凝聚而成的偉大歌曲，那是世間的完美無缺。黑塞曾說：“我努力探索一切信仰和一切人類虔誠善行的共同之處，究竟是有什麼東西是超越一切民族差別之上，有什麼東西可以爲所有種族和每一個人所信仰和尊敬。”而悉達多便找到了，在時間與存在這個永恆的命題裏，每一瞬間，每一個個體，每一個生命，每一種存在，都是答案。 很慶幸在此刻閱讀了《悉達多》一書，它讓我在茫茫時間的長河中一個小小的座標點裏，與哲人的呼吸同頻共振，讓我品味到智慧的魅力，重新拾起思考的價值。

客觀世界已把一切都統統集合在一起，一切聲音、一切目標、一切慾望、一切苦惱、一切娛樂、一切善良和惡毒統統集合在一起。 那是既歡樂又痛苦、既美好又醜陋的聲音，那聲音既喜笑顏開又低沉悲哀，是上百種聲音，上千種聲音的混合。 對於我，唯一可做的事情是：愛這世界，不蔑視它，不去憎恨它和我自己，懷着愛、驚歎和敬畏的去觀察它，體會它，理解它。

個人還是喜歡第一篇故事，更寫實一些。悉達多這篇讀來有點喫力，但通篇是在說如何找到自己潔淨的靈魂、尋找到自己最舒服地與世界相處的方式，他開始尋求的是高潔的聖教學說，企圖用一種思想來引導自己找到自我、超越自我，但與活佛的交談、自身的矛盾思辨後決定躬身入局，投入凡世、體驗愛慾、從商、賭博、驕奢淫逸，無所不爲，開始高高在上以爲可以保持高傲的姿態絕不入局，最後也意識到自己不過一介凡夫俗子，最後與河流的對談、與船伕的交流又幫他找到了寧靜。這似乎是兩種思想的融合，所謂的和諧統一不用去沉溺於追求高尚的學說，接受、全然接受，接受骯髒、醜惡、貪婪，也接受美好、勇敢、堅韌，世俗醜陋嗎，對於沉浸其中的人卻也是和諧統一的，自然偉大嗎，對於花草樹木而言一切也是和諧統一的。這本書不會給我們答案，但願我們都能踏入那條“尋找自我”的河流，用自己舒適的方式與這個世界相處，對抗也好，坦然也罷，自洽就行。

心中感慨萬千，值得再次品讀。讀一次不夠深刻，只能讀到故事的大概。講得是佛教的故事。胸中有大意，難以言說。

克諾爾普部分 前幾天把克諾爾普看完了，今天做摘錄的時候發現竟然忘記了故事的結局。於是重新大概地看了下，呼了一口氣。 在別人看來的克諾爾普是無負無擔自由自在的，並且會寫詩歌，有許多受人敬重並願意與之交談的朋友，但其實這樣流浪生活的原因卻是因爲那兩個姑娘。而最後死之將至時，他的選擇是無關延續生命而是回到他的家鄉，他最開始出發也是最熟悉但又陌生的地方。 房屋可以模仿建造，而那些幸福歡愉的時光是不可復造以及再來的。 愛情沒有順利的結局也讓他學會了保持孤獨。

《悉達多》讀後感 許多infj在網上都推薦讀的一個作品。作者：黑塞。我不怎麼了解他。 就作品本身而言，極具宗教色彩，主人公悉達多就是典型的infj，小說的故事和背景都是十分極端的，與我們普通人而言，悉達多一生所做的事情，我是無法復刻學習的。 我覺得悉達多每個階段的心境的變化，是很值得我去代入思考的。因爲從悉達多的思考模式和看待事物的方式上，我都能找到自己的影子。 比如：高傲，生活的旁觀者，輕蔑像兒童般的人同時又羨慕那樣的人。尋找意義/自我？ 他的婆羅門生活有點像我們去閱讀或者道德禮儀（可能有點不太恰當）. 他的沙門生活像極端自律的生活方式，比如算着卡路里減肥，精確到分鐘的時間管理. 他的淫慾奢靡賭徒吝嗇暴躁生活有點像慾望牽着鼻子走的生活，比如典型的想都不想的買買買行爲，暴飲暴食，沉迷遊戲或者賭博，追名逐利，攀比和熬夜也勉強算吧。（內卷的話就不算） 最後經歷了兩種極端的生活的洗禮，他還是迴歸於內心平靜的生活，跟渡船者華蘇德瓦做船伕，並向河流學習，華蘇德瓦傾聽完悉達多自我一生的剖析，便成“神道”走進森林。而悉達多則看透世界的本質，時間並不存在，萬物皆爲和諧統一。思想和學說，言語都不重要，“石頭”本身就很有價值，很美（唯物多元論？）。他傳達的是一個事物存在好與壞，善與惡，美與醜，智慧與愚蠢，罪惡與聖潔，語言並不能很好地描述它，它就是個“石頭”，它裏面都有這些，它們是渾然一體的，這纔是“石頭”本身。 愛：悉達多和卡拉瑪認爲他們都不會愛，前者觀察世人所爲當兒戲，後者把愛情作爲經營。有趣的是卡拉瑪還是愛上了悉達多，後面帶着小悉達多去朝聖加泰瑪（活佛）。而悉達多和卡拉瑪是一類人，共性很多，能相互理解。（我也不知道對悉達多來說，這算不算愛的一種）。悉達多愛的體現在，把小悉達多留在身邊，避免他重蹈他自己的覆轍。小悉達多逃走以後，悉達多對小悉達多的尋找與擔憂，對其他父親的羨慕。他也沒想過他學會愛，而且還讓他去做他以前覺得愚蠢或者痛苦的事情。把這些當作一個整體的愛，他依然覺得幸福。 戈文達（學者/沙門/和尚）：普通人，一生在尋求意義或者說信仰 卡馬斯瓦密（商人）：世俗的人代表（沒有任何貶義，是熱衷生活的人）

《克諾爾普》是黑塞一貫的弱情節，塑造的一生流浪漫遊的“克諾爾普”成爲歐洲文學上一個新的“形象”——不成家、不立業、不積累、在世俗成功“無能爲力”的遊離於主流秩序之外的形象。站在積極融入秩序、意義徹底破碎的荒謬見，克諾爾普站在中間。但克諾爾普不是我們心中的合格的人生之路，人生之路實在積極融入主流秩序的過程中，不要忘記對內心自由和意義的追求。正如《玻璃球遊戲》這本黑塞晚年思想最成熟時期所呼籲，請投入最世俗、熱烈的日常生活。

一曲靈魂之歌。河水永不停歇，時時不變，卻時時長新。河水是悉達多的一生，早年一心求道，欲空掉自我，中年迷途知返，卻又耽於物慾，終於令內心覺醒，向死而生，在生命之河中了悟萬法如一。一花一世界， 一沙一天國， 君掌盛無邊， 剎那含永劫。

引用：從最開始的苦修到對於佛陀的質疑，思想的種子深埋於人性之間，當他對人世間重燃熱情後又再次陷入了對自我的深深厭倦之中，此時絕望至極的悉達多在生命之河邊感受到了永恆，方纔真正的悟得自我。“已識乾坤大，猶憐草木青”，最終的迴歸自我纔是全書的真正意義所在，在看遍世間所有的罪孽歡喜之後，如同一條河一樣的接納萬物，承認生命是無休止的輪迴，所有的波瀾壯闊或一潭死水都是必經的。 我必然經歷貪慾，我必然去追逐財富，體驗噁心，陷於絕望的深淵，並由此學會抵禦它們。學會熱愛這個世界，不再以某種欲願與臆想出來的世界、某種虛構的完善的幻象來與之比擬；學會接受這個世界的本來面目，熱愛它，以歸屬於它而心存歡喜。 無我相，無人相，無衆生相，無壽者相。悟道並非空談，而是在出入紅塵之後知萬物靈愛。

其實書的色調總是有點沉重，很難得的我把它讀完了，我在這裏找到了淨土。 #蓋特露德#  藝術創造一方面需要天賦，熱情，另一方面也和人生閱歷有關，對外界，對傷痛敏感悲情，所以經常覺得偉大的作家，藝術家很多以悲劇收場。so最後主角的好友自殺了，裏面有一句我印象深刻，年輕人總是自利的，而成年人卻更包容。年輕人很多時候只會想到自己，有些挫折就想輕生，比如主角失戀了就想自殺[捂臉]，而成年人卻會考慮的更多，也更成熟。想想自己好像沒過叛逆期，可惜了 第二個故事是一個流浪人的故事，其實我挺喜歡的，雖然他因爲小時候的一些經歷放棄了自己，開始了流浪的生活，到處蹭喫蹭喝，但是同時他也走過很多地方，給大家帶去了歡樂，自由自在，羨慕，感覺整個故事風格像一幅很美的德國小鎮的畫卷，讓加班的我也開心起來 #悉達多# 一個終極的探索自我的過程，悉達多爲了追求智慧，從一個婆羅門有無限前途的孩子轉而去做了禁慾的沙門，再墮入人世，經歷繁華，最後做了一個渡船人，領悟人生。說實在的境界太高，不太看得懂。不過明白了很多事情需要親身體驗才能頓悟，不能勉強他人，把自己的體驗強加於人。珍惜陪伴家人。要明白自己追求的是什麼，不要只看中外在的東西，最後悉達多的朋友即使追尋活佛一輩子還是困惑，突然感覺我們這種加班狗如此類似[再見]。果然還是需要多停下來思考纔行