鐵漿

西瓜汁（2025/151） 文字的開始就極富畫面感，像青銅器濾過的時間披裹一層層銅綠。 回溯一甲子之前，他以冷冽筆觸寫盡鄉土血性， 待滾燙鐵漿與冰雪寒天相撞間， 仍感受到藏於筆尖那對生命本真的溫婉凝視。 · 喫土的孩子肚兒圓 彷彿他真有那一窯柿子 任他散 故事在心尖上蹦躂 火把跳着火焰，瘦長臉上的皮肉和五官也似乎跟着扭曲 未抓到之前看誰都不清白 衆人一眼 人心啊 光怪陸離 · 看繩索下掛着的 紫紅血塊暈染 像掛着一塊燻黑的臘肉 刮躁的歸鴉做景 “鴉聲”一片 大板刀在手的人 看誰都是肉 幾片人心 下濁酒 無常世事論無常，薄情人間盡薄情。 如同《茶館》裏看戲，荒唐事見得多了，人心便麻了，那滋味恰似心片兒上撒了把花椒，嗆得人鈍痛難言。 涼的從來不是天，是這世道人心裏的寒。 無人生還。 · 言語終有盡時，意蘊卻能漫向無窮。他慣用的結局是進行時，從遠到近，再從近到遠的運鏡。這不是結局的結局，尾曲不停，銜尾蛇自我吞食形成邏輯閉環，別陷入自證的陷阱。 他寫景，筆端帶着沈從文式的溫潤，字句裏盡是人間煙火的暖意；可筆鋒一轉又化作魯迅般的犀利刀筆，剖得人間血淋淋。 人生處處是跑輪，你卻當它是狂野。 · 他用最純樸的語言發出最殘忍的音。他的文字像一杆嗩吶，每個音符都淌着清亮的韻，藏着熨帖的美； 可每當旋律攀上高潮，便化作烈日焚心的疼。一聲嗩吶起，半點沒高低。字字句句，盡是直戳人心的力量。篇篇皆是上品，真真是相見恨晚！ 難得的讀完想強烈推薦給朋友的書，看着像被捏着鼻子灌了口熱漿，沒堵住喉嚨，堵住了心。 半夢半醒間身似浮萍，恍惚裏，明日已被翻作了眼前的今天。 ​ 世事本就翻覆無常，偏從不缺冷眼旁觀的看客。他們袖手站在人間的戲臺外，看他人的悲喜起落，卻不知自己早也成了戲文裏，最涼薄的一筆註腳。待到鑼鼓聲歇，戲臺塌落，輪到自己粉墨登場時，才驚覺四下裏，竟無一人肯爲自己駐足。 • 《新墳》中，明知醫書如高牆無門，卻偏要執着揮毫、伏案苦書，這般行徑，與道姑俗樂跳操何異？不過是換了一副模樣的愚頑罷了，荒誕的愚頑具象化。一句“醫得了病，醫不了命”的慨嘆，又怎能說透這認命裏的掙扎抗命，於抗命中俯首認命的矛盾與惘然。 《劊子手》用對話推動故事情節發展，細微之處別有洞天。原來不光炒人心，事兒也下酒。愛打抱不平的瘦臉，絕口不提自己賣祖叛宗的醜事，兩位侃侃而談的胖子道不盡肉的故事。生吞活剝了的豈止是大板刀，喫人心佐酒的，又豈止這二人。 《餘燼》裏，瘸子和瞎子，一個騎牲口，一個馱牲口。瘸子是真壞，瞎子也絕非善類。兩人湊不出一個“好”字。 《出殃》裏一個小人的惡意有多大，像一雙影子裏的手，把女性推進百丈懸崖，哪怕死了，他的意淫也沒停止，下半身思考的動物，只憋出一泡屎尿的腌臢物。 《鐵漿》死可以的活的形態，活也能是死過去的活。 死與活，在他筆中用另一種方式呈現。時代變了你還不信，遠遠傳來轟轟隆隆的響總有人聽不見。野人都要聽“雷響”（都不如阿凡達3裏面灰燼族大祭司瓦朗來得機警），就像爬行動物開始直立行走，就像夜裏蜷縮在山洞裏的智人學會了使用火。 · 剛讀完，驚豔到我了，作者好會用字。讀完這一本他的全部作品齊刷刷加入書架，有想要買紙質書的衝動。每一篇都好，如果非要選那就是《劊子手》、《餘燼》、《出殃》、《鐵漿》。 完 2025.12.22

閱讀後，震撼！如阿城所評：強悍！早已加入書架，見《鐵漿》之名，始終沒有閱讀，書友力薦，對“鐵漿是熱的，人心是冷的”評語，也有疑問：是什麼鐵漿，有如此魔力？鐵漿咱也練過，除了高溫，沒啥特別！書中，有九個短篇，個個故事都精彩，作者的文筆老道，精緻，難得的合二爲一，糅合得當。全書的高潮就是《鎖殼門》和《鐵漿》，作者筆下的鐵漿，有了魯迅先生“人血饅頭”的衝擊。說是小說，是有溫度、力量的文字，有時覺得像是寓言，但又真實可見。更覺得書友的評語，恰如其分！衝擊波後，留下的是對人性深深的拷問！

強悍如斯，我跪服！ 1. 金屬的鍊金術維度 鐵漿在沸騰時的「銀紅帶青」色相，實爲金（銀白）、火（赤紅）、木（青綠）三元素在高溫下的畸變融合。這種違背五行相生規律（金生水，火克金）的液態金屬，暗示工業文明對自然秩序的暴力改寫。當孟昭有吞下鐵漿時，食道灼傷的「焦黑煙柱」可視作農耕腸胃對工業造物的排異反應，比馬爾克斯《百年孤獨》裏喫泥土的雷梅黛絲更具文明對抗的悲壯。 2. 獻祭儀式的現代性變體 傳統「歃血爲盟」被置換爲「吞鐵立契」，鐵漿凝固在體內的過程，恰似資本邏輯對鄉約倫理的殖民過程。朱西甯用「鐵骨長進肉裏」的意象，暗合韋伯所言「理性化的鐵籠」——當契約精神需要以物理層面的金屬固化來維繫，實則是前現代社會在現代化進程中的自戕式妥協。 3. 物質流動的政治隱喻 注意鐵漿運輸路線：從德國克虜伯工廠到膠東半島，最終注入中國農民的軀體。這條全球化供應鏈與身體創傷的並置，可比擬大衛·哈維「時空壓縮」理論——殖民資本以液態金屬爲載體，將不同時空的政治暴力濃縮在一具血肉之軀上。 二、暴力美學的時空摺疊：蒙太奇詩學與歷史創傷 1. 械鬥場景的鏡頭語言 小說開篇的宗族械鬥，朱西甯用電影分鏡式寫法：「斧頭劈進肩胛骨的鈍響」接「鐵軌枕木滲出的黑油」，將冷兵器肉搏與工業基建並置。這種蒙太奇不僅製造視覺暴力，更暗示歷史暴力從人際層面轉向系統層面的升級——如同本雅明所說，文明的豐碑同時是野蠻的證詞。 2. 鐵軌的解剖學隱喻 鐵軌「像手術刀劃開凍僵的肚皮」的意象，暗含殖民現代性對鄉土中國的「解剖式改造」。當鐵軌切開麥田時，「麥穗濺起的不是汁液而是鐵屑」，這種物質置換呼應了柄谷行人《日本現代文學的起源》中「風景的發現」——所謂現代化實則是暴力重構感知系統的過程。 3. 創傷記憶的晶體結構 朱西甯將義和團運動、軍閥混戰、日據時期的時空碎片，以「鐵水飛濺」的方式焊接成文學晶體。這種非線性敘事策略，可比普魯斯特的「非意願記憶」——孟昭有吞鐵漿時的灼痛，成爲打開整個民族創傷記憶的感官密鑰。 三、聲音政治的顛覆性：噪音殖民與權力重構 1. 機械聲景對自然節律的篡改 對比小說中「雞鳴三遍」與「火車汽笛」的聲學戰爭：前者是農耕社會以生物鐘維繫的時間秩序，後者是以分秒計量的工業時間。當「汽笛壓碎露水」時，福柯所說的「規訓權力」已通過聲波完成了對鄉村身體的初次編碼。 2. 金屬聲學的暴力滲透 鐵匠鋪打鐵的「叮噹」聲在文本中出現17次，逐漸被火車「哐當」聲覆蓋。這種聲效迭代暗示工具理性對工匠精神的吞噬——海德格爾「技術的本質非技術」在此得到文學化印證：當金屬撞擊聲從手工勞作變爲機械重複，存在之詩性已被祛魅。 3. 沉默的政治性 吞鐵漿後的孟昭有成爲「啞掉的鐘」，這種失語狀態恰是第三世界面對現代性衝擊的隱喻。相較於魯迅《藥》中人血饅頭引發的喧譁，《鐵漿》用金屬凝固在喉頭的意象，道出了更深層的文化失語——當傳統語言無法言說現代創傷，沉默本身成爲抵抗的剩餘形式。 四、教學轉化策略 【IB口頭評論（IO）】 · 比較路徑：將「吞鐵漿」與魯迅《鑄劍》中三頭互噬的場景並置，分析東方現代性敘事中的「金屬復仇」母題。 · 理論切入：借用霍米·巴巴「模擬」（mimicry）概念，解讀孟昭有吞鐵漿是對殖民技術的畸形模仿，最終導致主體性崩解。 【DSE文化反思題型】 · 破題示範： 「鐵漿與茶湯同樣作爲液體符號，卻指向文明衝突的兩極——前者是外來的、灼熱的、凝固的現代性暴力，後者是本地的、溫潤的、流動的傳統倫理。當孟昭有的屍體與鐵軌共同成爲『鎮物』，證明鄉土中國試圖用巫術思維消化工業文明，這種文化消化不良症至今仍在發作。」 【延伸思考】 如果引入拉圖爾（Bruno Latour）的「行動者網絡理論」，鐵漿在小說中不僅是客體，更是具備能動性（agency）的歷史參與者——它如何將傳教士、軍閥、工匠、農民等人類行動者編織進殖民現代性的網絡？

十幾年前對臺灣電影大有好感，自學劇本創造時知道朱天文，後又知道她妹妹朱天心。這自然讓人想到勃朗特姐妹，再知道還有位朱天衣，就更爲這臺灣文學三姐妹的成長壞境所好奇。 《鐵漿》是微信讀書隨機推送的。因看書名霸氣就加入了書架，讀完才知道作者是朱家三姐妹的父親。這可不比勃朗特家那位性情古怪的窮苦牧師有故事感，作家父親培養作家女兒似乎天經地義。 書將讀完時有種莫名的空腹感，總覺得剛讀的文字都是配料：青花瓷的料碟倒好了精釀陳醋，切了老薑嫩蒜，一雙竹筷還沒來及動，故事就結束了。說好的薄皮大餡的肉餃子呢？ 以上可能是舉國抗疫期間，自我隔離在家，伙食實在單調又清淡的造成的錯覺。 好吧，說回正經的。一打算說正經的就自動有點心虛，也不知道是誰慣出來的毛病。不過這回可真真是一個剛一滋生就讓我自覺五雷轟頂的混賬想法：幸虧，幸虧我們的國家是分裂的，才能，才能讓我們的文字，文學多一點豐富，填上一部分深坑。

雖是短篇，卻有深度力量，有幾篇更是重磅，給人以震撼。小說的風格，或是說傳導的力量是偏硬的，兼有人性的幽微，《賊》粗莽的義氣，《新墳》神經質的執拗，《紅燈籠》糾結纏鬥，《餘燼》複雜幽深的人性結局，值得細細品，文風樸實卻閃着光，彷彿重劍無鋒，但擋不住厚重感，舉重若輕，底下是澎拜。兩篇印象最深，《出秧》裏出彩的是氛圍，詭異恐怖的氛圍感滿滿，佈置的陰森場景、人物既恐懼又貪婪的矛盾心理把握層層推進，結果又意外；《鐵漿》裏是震撼，一種極端慘狀、卻永不服輸爭強好鬥的荒蠻力量，單這兩篇就足以撐起整本書。

正如作家阿城在本書的跋中所說，《鐵漿》是現代漢語文學中強悍的代表作。朱西甯以精巧的匠心爲故事佈局，以老成凝練的文字娓娓而談，讀來給人真切的立體感，像走進了喧鬧的市井街頭，像涉身於紛亂的江湖爭鬥，一時間人頭攢動，車馬馳過，煙塵滾滾。首先感謝書友JUNE的推薦，在微讀裏看書，我總是抱着傻子過年——看隔壁的心態，看別的書友看啥跟着看，或者系統推送什麼看什麼，能讀到這本《鐵漿》也是機緣巧合。阿城說“朱西甯先生的寫作，早已是透明，而且是以沒有包漿的狀態來寫包漿。”這個評價很中肯，之前看到文豹書友評價阿城的作品，這裏阿城又爲朱老的作品寫跋，李娟的作品我讀過幾本，梁文道先生把李娟的作品稱爲本世紀最後的散文，其實很有道理，讀李娟的作品讓人覺得特別自然，毫無矯飾，但朱先生的作品是另一種高度和境界，除了精良的故事佈局和老練的文字，總是在簡短的文字裏融入了太多關於的人性的描摹，讀來很有厚重感和力量感，瞭解了朱老的生平就不難理解，這一切源於對一個年代的濃縮和提取，所有的故事才絲毫沒有架空感。雖然本書有白話文的生澀，但慢慢讀，細細品，必然會有強烈的穿越味道。而且從一部作品就能看出朱老對於文字的態度，他的文字給人踏實的感覺，總是那麼精雕細琢，那麼妥當熨帖，特別是場景描寫，可以從高遠處突然縱入谷底，俊險崎嶇卻又穩如磐石，每一個詞都有感情的鋪墊和情節的交代，精心佈設的故事情節讓人有坐過山車的感覺。不難理解，在朱老這種嚴謹、筆耕不輟的影響下，他的三個女兒朱天文、朱天心、朱天衣，才能耳濡目染，有所建樹，成爲寶島文壇“勃朗特三姐妹”。當然，瞭解作者的生平和立場，有助於理解作品，但我們並不需要人云亦云地帶着其他的眼光去品評，只讀故事已經足夠了，何況我的認知也達不到其他的高度，譬如寫作秉承那個主義，作品爲那個派別發聲。只是在濃縮的故事裏，窺見人性的幽微和一個年代的荒誕，達到閱讀的目的就夠了。關於書中內容，由於近來比較忙，本書的9個故事，我幾乎一天看一篇，甚至兩天看一篇，看完了以一首打油詩總結一下，可能涉嫌“劇透”，還沒有讀過的書友請忽略:1.《賊》:富戶沙家丟失金鐲，集合所有家丁追尋未果，找來道士施法，終於揪出一個壯碩的家賊，殊不知嚴刑拷打的背後卻另有隱情，有詩爲證:富戶沙家失金鐲，找來道士把案破。狄三做賊因家貧，仗義魯大來背鍋。嚴刑拷打雖疼痛，哪有真相把人磨。紛紛亂世見真情，寒涼深處起篝火。2.《新墳》:貧瘠落後的村落，一幫無知的村民讓倔強的能爺更加自負，想通過自學醫書成爲懸壺濟世的大夫，卻用親手調製的方子送走了兩個家人，文字看似平靜，情節太過喑啞，像極了觀看電影《活着》，有詩爲證：落後貧瘠一山村，有位能爺萬事通。兩本醫書想濟世，無知無畏太揪心。家人陸續把命送，黃土崗上舔新墳。同來人間走一遭，渾噩苟活塵世中。3.《劊子手》:故事以劊子手傅二畜和一衆酒店閒客聊天的方式展開講述，忠厚老實的陸家兒子爲報仇，手刃了欺霸街鄰的鄉董後投案被處決，在一個冷漠的歲月，人人都像劊子手，生命脆弱無比，在冰冷的刀下只有了肉的意義。有詩爲證:聶陸兩家把田爭，有請鄉董來理論。鄉董受賄不爲公，陸母討理反送命。陸兒怒殺惡鄉董，投案被決家門空。炎涼年代話炎涼，混沌人間皆混沌。4.《捶帖》:借閒漢湯瞎子的口來講故事，用不完整的墓碑祭文來補充，那個貧窮的年代，殘疾漢子撿食墳頭的祭品，小孩子們在墓碑上拓毛筆字，引出一個史大善人的故事，善與不善，全在鄉親們的心裏，在流淌的故事裏。有詩爲證:光緒年間史善人，放賑救災惠鄉鄰。有負皇恩扣豆餅，納妾不成做僧人。塵緣未了把命殉，善惡是非後人評。人生短短數十載，寥寥碑文寫平生。5.《餘燼》:一個瞎子，一個瘸子，能相互攙扶摸爬滾打地逃出火場，卻在逃離火海之後爲了各懷鬼胎藏起來的賬本和銀票起了矛盾，幾兩碎銀讓他們各種猜忌、算計、陷害，想通過死給對方看來證明自己的清白，但誰都不是真心想死，冰冷的河岸上，瘸子竟然抱起一塊石頭扔進了河裏來向瞎子證明，雖然最終他們都活下來了，活的不安而碌碌，然而卻像都死了，死的荒誕而離奇，有詩爲證:一場大火見真情，瘸子瞎子共逃生。危險關頭巧算計，患難出口起疑心。幾兩碎銀比命重，心比水火更無情。人爲財死驚天地，餘燼未寒夜森森。6.《紅燈籠》:善良勇猛的舅舅，無情卻世故的寧大夫，一個不起眼卻成了導火索的莊稼死敵——人腳獾，一邊是冒着對蕎麥過敏的禁忌救人的舅舅，一邊是是爲了守住祖傳祕方的濟世大夫，救人的英雄沒人救，救人的大夫不救人，看的人胸悶氣短，暴裂無聲，有詩爲證:老舅忠厚又果敢，捕得禍害人腳獾。因被獾傷留邪症，卻爲救人把忌犯。濟世大夫有良方，養家餬口不外傳。人不救人終誤命，天地難暖人心寒。7.《出殃》:有錢有勢的肥胖地主爺，思想傳統守舊的三奶奶，年輕不安分的丫鬟……不甘命運的小丫鬟假扮三奶奶勾搭下人徐三，平庸、痞氣、衝動又帶點猥瑣的徐三出賣了三奶奶，三奶奶含冤自盡以示清白，此時，色膽包天的徐三帶着劫財姦屍的齷齪想法闖靈堂，卻和丫鬟相撞彼此嚇暈被捉，看似巧合狗血，卻又合乎情理，小人物的複雜心理和人格被刻畫的入木三分，有詩爲證:伶俐丫鬟心不甘，假扮女主戲徐三。不堪侮辱把命裁，可憐女主赴陰間。色膽包天又貪財，徐三靈堂把渾犯。善惡到頭終有報，雙雙落在法網前。8.《鎖殼門》:家族弟兄的內訌，與馬賊的江湖恩仇，幾代人的恩怨是非，累了一天的大腦看起來有點遲鈍，還好熟悉了朱老的套路，明白了他的良苦用心。生性好賭、兇悍匪氣的大春因與兄弟永春結了樑子，勾結來了外部的馬賊在月黑風高夜來複仇，沒成想巧遇裝備精良在莊內借宿的鹽幫，潰敗之餘馬賊把引狼入室的臥底大春削了鼻子割了耳朵泄憤，失去理智的大春卻殺害了趕來營救他的長春，善良智慧的長春爲了平息這代代難了的家族仇恨，臨死前告訴未來的掌門人永春是馬賊殺了他，永春尋仇二十年未果，回到村裏卻意外發現那個在愧疚中瘋癲的大春，舊恨新仇，惡者以怨報德，仁者以德報怨，有詩爲證:鎖殼門下萬氏親，兄弟內訌仇怨深。大春引匪預除恨，巧遇鹽幫險送命。手刃長春背心債，瘋瘋癲癲度殘生。自古江湖無寧日，德義方爲真英雄。9.《鐵漿》:兩個冤家世代爭鬥，搶營生不招標不競價，比誰狠，先捅自己小腿肚刀子，再剁掉三根手指，最後一勺子鐵水灌肚子裏，贏了生意，沒了命，這一切都是在有學問的鎮董的見證下進行，他捨命掙來的家業幾十年後被煙槍兒子揮霍一空，荒誕的年月荒誕的故事，人們對轟隆隆的火車這種新事物的排斥和適應，舊時解決爭端的暴力與殘忍引人深思，有詩爲證:孟沈兩家把利爭，心狠自裁顯神通。血刃軀體似尋常，一勺鐵漿把命送。霸氣贏來名與利，豎子揮霍一場空。榮枯有數莫強求，浮生終究一場夢。短短的9個故事，看完了讓人覺得沉重、震撼、嗟嘆，卻又回味無窮，當我們將故事平鋪開來，不難發現在那個坎坷的歲月，在世俗的洪流中，那一個個看似乖戾、猙獰的故事裏的人物，在生活中都有着生動的原形，如果放大或者縮小每一條市井，撥開熙攘的人羣來看，迷茫的時候，每個人都是《劊子手》，善良來了，每個人都是《賊》，八卦的牆角，所有人都在談《出殃》，煙塵四起的村莊，所有人都走過《鎖殼門》，名利場上，每個人都喝過《鐵漿》……看過了《鐵漿》，我把朱西甯的其它作品都加入了書架，我相信每一本都是精雕細琢的匠心之作，在快餐文化盛行的當下，更值得去細細的揣摩、品味。

《鐵漿》是臺灣文學家朱西甯先生的短篇小說集，收錄九部短篇經典，首次在大陸出版。作品寫於臺灣的六〇年代，接續五四的白話小說傳統，還原民國初年北方農村集鎮的傳奇人物與古老事件。中國傳統社會與現代文明衝突的時刻，鄉土成爲勘探人性善惡的舞臺

2022-5-5本《鐵漿》朱西甯1926年生人，祖籍山東，隨父入住江蘇宿遷，1949年隨軍入臺，臺灣軍旅作家。 看他的書，就是看老輩人的書，經歷原汁原味老輩人的事，那個年代的烙印。這就是文學的魅力，文學的傳承。語言語氣，風俗習慣，日常瑣事，喫的用的，住的蓋的，家長裏短的，愛恨情仇，家國情懷， 一準定格在那個年代。自然而然，現實寫照，是啥就是啥，就像是寫生、拍照和視頻。本書幾個短篇組成，篇篇精彩。 《鐵漿》，清末時期，販鹽的孟沈兩家，你死我活的爭標，孟家掌門用鐵水融化了自己而勝標，火車的到來一切玩完。 《紅燈籠》老舅獵人腳獾，被人腳獾反噬致死。人腳獾現在已瀕臨滅絕，在書中那個年代，看起來挺多的，老禍禍莊稼和墳冢。當地人打獵都以獵人腳獾爲首選。 《出殃》下人徐三借給三奶奶送東西，心生邪念，調戲未遂，偷走金鐲、繡花肚兜，被主家老爺發現逃之，唯受害人三奶奶被逼死。 《鎖殼門》萬家宗室世代繁衍，羣居鎖殼門之雕鏤羣，易守難攻。因好客而留宿一馬幫，誰知是內賊暗通，而毀之。報仇尋仇，冤冤相報何時了，內鬼自有應得，一切皆有定論。 《餘燼》一個瘸腿一個瞎子一場大火，燒盡了兩人的所有家當，也燒盡了兩人的良心和情分。 《捶帖》小小子，半夜到墳頭墓碑拓片的驚心動魄。 《劊子手》刑場處決犯人的刀頭手，刀前刀後的人歡馬叫。 《新墳》學醫路上的嘗試、代價。有醫好的有醫死的，病人就是實驗品。 《賊》作賊心虛，祝由術榨油過，火眼金睛，賊露餡。 時過境遷，書中的事，很多已經消聲若跡了。但歷史靠文學作品而留下了，傳承下去。看書也是看史。瞭解過往，享受當下，展望未來。書中所用的字和詞彙，現在有許多改變，比如錘帖、鐵銛、搦筆、朱西甯……還有許多物件也都匿跡了，比如套褲、煨罐兒、蒲鞋、竈臺、水菸袋、販鹽、送標、洋狀元、袍子、衙門……

承書友仙人指路而讀。讀不出來是臺灣六十年代的作品，給人一種二三十年代，新文化運動餘波的作品的感覺，故事的場景大概是山東河南中原黃淮之地。鄉土氣息濃厚，我以爲，整本書的主題大概是，舊中國鄉土中的名教殭屍，以及，舊時代的煞有介事在新時代面前的荒謬無意義。因爲這本書，還略略瞭解了一下臺灣文壇七十年代的鄉土主義和現代主義之爭，爲生活而藝術VS爲藝術而藝術這個永恆論題在臺灣現實政治壓力之下的變形。《新墳》有一點聯想到海明威（《世界之都》和弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活），男人的犟和自我毀滅；《出殃》這篇有點古典的驚悚氛圍；《鎖殼門》則是中國的西部片，我覺得應該改編成電影；用做書名的這一篇《鐵漿》，匠氣太重，過於明牌，反而失去了一些閱讀興味。書裏表達的內容比較繁複，難以三兩句話講完，留給讀者好好品味。

朱先生的這部《鐵漿》着着實實寫了幾個好故事，讓人看了還是有心頭一震的感覺，但也有幾個痕跡明顯的。總體風格能夠靠近魯迅先生，但又不似魯迅那樣尖刻，銳利，總還是有些那一頭的熱。 《鐵漿》爲朱西甯早年創作的懷鄉小說代表作，共收錄《賊》、《新墳》、《劊子手》、《捶帖》、《餘燼》、《紅燈籠》、《出殃》、《鎖殼門》、《鐵漿》等九個短篇。 《賊》 描述了一個忠心又重義氣的夥計魯大個兒替人頂罪受罰的故事。通過“我”一個小孩子的視角，從側面反映出魯大個兒的忠心，但是也體現了看客們的冷漠，管你是不是好人，只要有熱鬧看，只要跟我過節，打的越重越好。還好在這樣的社會背景下，還有“我”爹這樣的“異類”，總歸爲魯大個兒找了一個新去處，還能感受到那麼一點兒熱氣。 《新墳》描述反對香灰符水治病執着於自修醫道的能爺，無能驅除病魔的困境。能爺是矇昧社會當中出現的星星之火，爲了破除迷信，努力想要燃燒出一條道路。無奈方式方法不對，最終付出了慘重的代價。能爺無能，多麼諷刺。 《劊子手》寫劊子手傅二畜邊啖人心邊替受刑者抱不平的，可是遇到當事人了又趕緊溜了，這樣人前一套人後一套的嘴強王者放到現在又何處不在？ 《捶帖》和《餘燼》，感覺後者是前者的升級版，三歲看老是有道理的。就算在平日裏的吵嘴玩樂中都存在着自私自利，更何況是在一場吞天大火之後？相依爲命的倆兄弟，因爲一場大火開始各自算計那點利益，人性在那塊大石落水之後，連餘燼都不再剩下。 《紅燈籠》描述得了狂犬病的老舅冒死救人，父親雪夜求藥，遭祖傳祕方拖延，生死未卜。這個故事讓我搖擺不定，因爲我無法說出誰是誰非。一方面，姓寧的救活了老舅，也說的很清楚什麼該忌，但是你讓人把喫飯的傢伙就憑几塊錢賣給你，不賣還老大不高興，強買強賣嗎？另一方面，老舅也是一條漢子，雪天裏冒死救人，即使觸犯禁忌也在所不惜。我很佩服，但我不會做這等明知危險係數99%的事情，有多大能力做多大事情，一直是我遵循的原則，我只是一個普通人，並不是聖人，當然也不是聖母。或許這就是冥冥中註定的吧。 《出殃》的故事略簡單，弄巧成拙，最終害人害己。 《鎖殼門》的故事很完整，完整的只能在故事裏出現。現實中的惡人，不一定會向大春一樣受到天罰，也許喫香的喝辣的，頤養天年；現實中的好人，也不一定會向長春一樣，到死都還要爲惡人維護。佛教裏叫“我執”，放不下。最後成爲了族長的永春到最後才明白，長春說的“馬賊殺了我”是什麼意思，但是我感覺永春最終還是沒放下，雖然失去了報仇的執念，但是心中永遠也沒原諒自己。 最後的《鐵漿》，是集子的高潮。用我自己的話說，“讀完這個故事，真的是有一種胸口堵住喘不上來氣的感覺。不是說我的腦子對這個故事的反映有多麼的震撼，而是感覺身體的機能不自覺的就感受到了緊繃，壓迫的讓我大口的喘氣”。歷史的車軲轆正在撲面而來，未開化的人們還在用古老的法子稱雄鬥狠。爲了洗刷上一輩的屈辱，爲了下一輩的好日子，血腥的付出了自己的生命，換來的卻是下一輩的作死。如果孟昭有知道自己兒子最後是如此下場，恐怕再也不會幹吞漿的傻事了吧。 朱先生的9個故事都講述了死，或者接近於死，全部都籠罩在一個悲涼的氛圍當中，讓人讀完記憶猶新，也讓人感受到了朱先生文字功底的深厚。 值得一讀。