惜別

國不同，環境將不會相同，可人性是一致性的，只是人在環境當中，會將多數人認可的作爲方向，如所謂的從衆效應，只能說多人選擇，但不能說明是絕對正確的，完美的。人都不是完美的，都是用碎片的方式去做事，當出現一個完整的圖作爲開始，就會讓人模仿式將自己拼成圖，並沒有自己的獨立思想，這也符合正常的情況，因爲人的經歷是有限的，需要他人的思想，如經歷，書籍的方式讓人提升，但前提是需要以思考，理解，運用作爲基礎的，而不是一味的模仿，不懂得分辨好與壞，可以對現在的事情進行思考，對過去的事情進行反思，對未來的事情進行謀劃。 國也是同樣的道理，其他的國會有好的地方，值得去學習，而不固執認爲自己所在國一切都是完美，接觸外在事物，用旁觀的角度進行比較，只要立場堅定就好。 人可以將外面學的，運用在自己的身上，也可以用在身邊的人身上，只要能提升，有益處，都是值得人去研究的。 有時能從外國的人言談舉止，或自己將國內，國外的人進行對比，會得出屬於自己的結果，這是真實的，但僅屬於在已知的範圍內的自我認知，可也通過此方式能看出各種不同，接觸一些新的，與衆不同的方式，人會有新的想法，能更好的去進行。

視角獨特 內容文字流暢 最關鍵的是對魯迅很瞭解 魯迅的很多作品的名字也都包含在內。 裏面也有太宰治自己的性格反應，細膩、激情、傷感、自我懷疑，都隱隱包含在“魯迅”這個角色裏 總想着抱着女人自殺的作家，最後確實也和一個女人一起死在小水溝裏的作家，居然有這麼睿智且清醒的一面 。 真是應了那句話：一半是天才一半是“瘋子”，天妒英才吶！

《惜別》因魯迅本身而厚重，只是我並不喜歡太宰治出於個人的臆測而以魯迅的身份貶中揚日，部分確是實情，但其中的某些部分是我絕不相信魯迅會在一個日本人面前毫無顧忌地袒露的。 短篇讀起來要舒服些，最喜歡《眉山》和《香魚千金》。

太宰治對於青年魯迅的意淫，將日本的包藏禍心美化爲中日和平共榮。難怪竹內好看了大感失望，估計魯迅本人看了也會吐血。

魯迅，太宰治，20世紀最重要的兩位亞洲作家，在此交匯了。

只能說霓虹人的政治思想不敢苟同，全文一股子宣揚中日文化的優劣之分，宣揚軍國主義，把魯迅先生刻畫成一個膽怯自卑並且極度慕日的一個紙片人的形象（一箇中國人怎麼可能對日俄戰爭大加讚賞），充斥着對魯迅的意淫，只能說是政治任務了

魯迅先生自仙台醫專畢業歸國後，再也沒有見過藤野先生，家中牆上一直掛着他的相片，“藤野 惜別 謹呈周君”留言寫在後面。後來魯迅先生棄醫從文，成爲新文化運動有名的旗手，寫了一篇回憶散文《藤野先生》，嘗試聯繫他的老師，但無果。時間都過去二十年了。聽人說，藤野先生那時離開了仙台，回到鄉下行醫，過着清貧的生活。他應當知道周君的名聲，曾說“居住在偏僻的鄉村裏，對外面的世界無甚瞭解，尤其對文學是個門外漢，”從而失去了與周君聯繫的機會，但記着這位中國留學生。 每個人的生命裏會遇到許多人，若能使你在平時無端地回憶起求學時光，浮現板書背影，音容笑貌，而心裏生出淡淡溫熱，那麼他們便可稱作你的難忘的老師。

沒選擇不行的標籤是因爲後面的短文還可以，如果只是看惜別的部分我對作者的印象完全跌至谷底。 短文的生動活潑讓我有一點明白了爲啥惜別這麼拉，讓一個尖酸刻薄的人唱頌歌，多半是這麼個四不像的味兒。 文中的魯迅，開口就是小論文，然後都是從魯迅的雜文自傳中截取的，而太宰治幻想的魯迅面對日本文化的謙卑甚至卑微讓人真是一陣陣的鵝心，這是他的作品，他可以按他想的那樣去吹捧軍國主義時期的日本，但是他就不自己說，非要借魯迅之口說，還要夾雜在原文引用中吹捧，這頓罵並不冤枉。總之《惜別》這篇矯揉造作，乏善可陳，文采平庸，不看最好。

可以看看吧，所處年代背景不同，我們生活中和平安逸的年代，很難想象魯迅先生作爲一個晚期秀才東渡日本所面臨的境況，一邊是落後腐敗的清政府，一邊是冉冉升起，充滿活力的先進文明，怎樣救國呢？我這樣一個普通人肯定是想象不到的，從一個日本人的書中看到一個這樣的魯迅先生也蠻驚訝的，但是結合當時的年代背景好像又可以理解，所以也無法做出合適的評價

儘管有些地方讀得讓人皺眉頭，但果然這一篇交給太宰來寫還是太好了