悲慘世界（全冊）

⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 花了75小時看完《悲慘的世界》 冉阿讓他因爲偷一塊麪包給飢餓的侄子們而被判重刑，坐了19年牢。逃獄後，他受到米里哀主教的慈悲感化，決定改過自新。 他隱姓埋名，成功成爲一名工廠主和市長。在那裏，他遇到了芳汀，一位被迫淪爲妓女的可憐女工。芳汀臨終前，冉阿讓承諾會照顧她的女兒珂賽特。他從貪婪的德納第夫婦手中救出珂賽特，帶着她隱居巴黎，將其撫養成人。 整個過程中，他始終被恪守法律、毫不通融的警探沙威追捕。冉阿讓的仁慈與沙威的嚴法形成了鮮明的對比。 故事的高潮發生在巴黎起義的街壘戰中。冉阿讓有機會殺死沙威，卻選擇放了他。這一舉動動搖了沙威根深蒂固的信念，最終導致他投河自盡。 珂賽特長大後與革命青年馬呂斯相愛。冉阿讓在成全他們後，向馬呂斯坦白了自己的過去，並在孤獨中瀕臨死亡。最終，馬呂斯和珂賽特明白了冉阿讓一生的高尚與犧牲，在他臨終前趕到，讓他安詳地離世。

在《悲慘世界》裏，我看到一個聖潔如蓮的靈魂！有人說：“悲慘的世界就是一個真實的世界，它有陰影，但依然有光！” 想到自己在閱讀這本書之前，我的心也曾因這書名《悲慘世界》而讓自己在它的門外徘徊和望而卻步了好幾次，但當我想到雨果先生的這部著作，既然能在時間的長河裏，依然如島嶼般讓千萬人不斷地去造訪他的這塊勝地時，他讓我想到，也更相信這樣的一本著作一定也有他的使命。 於是，我帶着滿心的好奇在閱讀中慢慢地走進它，並從中感受這軸輝煌的畫卷和這動人的史詩，究竟給我們帶來的是一種怎樣的浩博精神。 書中告訴我們，不管是在拿破崙帝國文明鼎盛的時期，還是繼之而來的復辟時期，下層人民的生活現狀問題也被更加清晰地展露出來：貧窮使男子潦倒，飢餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。 就是在這樣一個悲慘世界裏，雨果讓我們看到主人公冉阿讓爲了養活姐姐的七個孩子，無奈中他因偷了一塊麪包，竟被判了5年的勞役，誰能想到那份內心的不甘和幾次地越獄，使得5年的勞役轉眼就變成19年的苦役。19年的苦役不僅讓他和姐姐一家人從此失散，也讓他成了一個面無表情的中年人，還有他那黃色的身份證，更讓他的終身承受着法律的迫害。 瞭解到這些，我們的內心已然倍感壓抑，很難想象這樣的一個人，他的終身都已得不到真正的自由了，又如何讓我們從他的世界和陰影中遇見光和那顆聖潔如蓮的靈魂？ 01.19年的苦役讓他面無表情，但愛和善良卻讓他的良知得到覺醒 冉阿讓拖着疲憊的身軀來到主教面前，爲了能讓自己有口吃的和歇腳的地方，未等主教開口，便把自己的情況告訴主教，他口袋裏有錢，但之前去過幾家客店都因爲他的黃色身份證而攆罵他，讓他感到自己成了別人眼裏爲人異常險狠的人。 主教聽後，不僅尊重且熱情地請他一起用餐，還爲他準備好可以安心休息的地方。 此時的冉阿讓只希望能有口吃的和休息的地方就好，而主教的善意和關愛，並沒有讓他的良知得到覺醒。 當醒來後的冉阿讓想到自己的過往時，他的內心讓他在不甘中將用餐時看到的銀器偷走，卻被警察抓回送至主教面前。 那一刻的冉阿讓怎麼也沒想到，主教不僅替他在警察面前打了掩護，而且還讓警察無理由地釋放了冉阿讓。這讓冉阿讓的心在主教慈悲的感化下有了絲波動，但這仍不足以讓他的良知覺醒。 忽然感到，雨果在描述一個人的起心動念時，就如同一面隨時都能照見自己內心的鏡子。他用主教的愛和慈悲來溫柔地敲擊着冉阿讓那顆被苦役了19年而沉睡了的心，也讓冉阿讓的心在痛徹心扉中，因良知的覺醒而幡然醒悟。 他離開主教出了城後，心裏有種說不清的感覺，坐在一個荒涼平原處的荊棘里正胡思亂想着。 一個十來歲的孩子，手中的錢不小心滾到冉阿讓的腳邊，冉阿讓在不自知的情況下將其踩在了腳下。可任憑這孩子怎麼說和懇求，冉阿讓好像都沒聽見並站起身讓孩子走開。 孩子被他嚇壞了，只敢在跑了一程後才大聲哭泣，他聽到是那孩子的哭聲，但心緒和表情仍然停在木訥中，直到寒意讓他打了個哆嗦，才發現被踩的那個錢。當他醒過神來再去找那孩子時，天已黑，再也找不着那孩子了。他的心碎了，他在痛哭中不斷地斥責自己：“我是一個無賴！” 看到如此痛苦的冉阿讓，也讓我想到這樣一段話：“有良心的人，一旦認識到自己的錯誤，就會深感痛苦。這也是對他的一種懲罰，是苦役之外的懲罰。” 我想，這也是冉阿讓對他自己內心的一種懲罰。主教的仁慈和無辜的孩子，終於讓冉阿讓的良知在痛徹心扉中覺醒了。 02.機緣巧合，讓他在名利雙收中接受考驗 機緣巧合讓冉阿讓在剛到的城市便擁有馬德蘭這個新名字，5年時間裏他成了一位成功的商人，還得到衆人的一致認可，成爲了馬德蘭市長。儘管如此，但他生活卻很簡樸，而且堅持做善事。 看到名利雙收的冉阿讓時，我曾在心裏爲他開心，也爲他之前喫過的勞役之苦而感到冉阿讓終於苦盡甘來了，又想到他做人做事都是那麼的低調，這樣的結局感覺真的挺好。 然而，這一切只是我的想法和期待。誰能想到，冉阿讓爲了救下那個和他長相一樣的人，良知讓他和自己的內心在鬥爭後，親自去法庭上向衆人揭露他纔是真正的冉阿讓。 結果既讓人肅然起敬，也讓人無法相信一個名利雙收的人，且能將過往隱藏得滴水不漏的人，竟然爲了救那個只因長相一樣，總說自己是被冤枉卻無人相信的陌生人，冉阿讓決定放棄用馬德蘭這個名字所擁有的一切，主動承認他纔是他們一直要找的苦役犯。 冉阿讓的這份情懷讓人心生欽佩，足見他的內心對名利的淡泊和釋然。 儘管他會再次去受苦役，但冉阿讓的內心不僅通過了名和利的考驗，他的形象也因此而變得更加高大。 冉阿讓的所作所爲，也讓我再次想起主教曾叮囑他的那段話：“冉阿讓，我的兄弟，您現在已不是惡一方的人了，您是在善的一面了。我贖的是您的靈魂，我把它從黑暗的思想和自暴自棄的精神裏救出來，交還給上帝。” 這一刻，我也從中明白了那句：“它有陰影，但依然有光！” 03.勇敢的人，用誠實得到了心的自由，也擁有了聖潔如蓮的靈魂 善良的冉阿讓怎麼也沒想到，在他再度服苦役時，因救下一個船員導致自己體力不支而失足落入深海中，卻在他脫險後發現自己竟又成了公告中一個已經死了的苦役犯。 僥倖活下來的冉阿讓，之後不僅成爲女孩珂賽特的父親，也得到了別人贈予他的名字，成了割風先生。 看到此刻的冉阿讓在九死一生後，能得到這樣的安排，彷彿是上帝悄悄地將他的勞役之門關閉，轉而讓他在這父女相依爲命的關係中，默默地感受着彼此的愛和慈悲給予他內心地變化。 原來，他早已不是那個面無表情的人，他不僅擁有滿腔的愛，還將這份愛完整地賦予了珂賽特，讓這個曾生活在黑暗中羸弱的孩子，因他的愛和慈悲漸漸成爲一個人見人愛的天使。 當他看着和自己一起生活了近十年的女兒珂賽特在成爲馬呂斯的妻子時，他的內心如同翻江倒海一般，他實在難捨珂賽特，但更不願自己的過往給珂賽特的生活帶去一絲不好的影響。 一夜未眠的他爲了讓自己的心得到徹底的自由，也爲了保護好他的天使們，他便主動將自己的過往告訴了馬呂斯：“過去，爲了活命，我偷了一塊麪包；今天，爲了活命，我不盜竊名字。” 冉阿讓終於如釋重負了！ 然而，他的勇敢和誠實並未得到馬呂斯的理解，反而讓馬呂斯從心裏慢慢感到一絲厭惡，並努力轉移妻子對其父親的關注度，冉阿讓只能獨自承受着一切，讓他在心力憔悴中感到自己的生命已快走到了盡頭。 他想到自己這一生的遭遇，也很少讓他哭泣，然而見不到珂賽特卻讓他在嚎啕大哭中感到絕望，也只能在痛苦和不捨中接受着一切。 冉阿讓的世界讀來是那麼得悲慘，但這一刻卻又讓我想到，或許只有他這樣內心勇敢的人，才能抵擋和消散生命中的一切惡意。 馬呂斯不僅得知了真相，而且在悔恨和崇敬中帶着珂賽特來到了冉阿讓的身邊，這讓他在喜出望外中感受到幸福的降臨，也在他的天使面前帶着微笑釋然而去。 冉阿讓走了，他的一生亦如一株生於淤泥裏的荷花，19年的勞役沒有磨滅他的良知，名和利也沒能改變他的心性，但他的善良卻又在潛移默化中影響着別人，一份親情讓他在傾注了滿腔的愛後，他的勇敢不僅讓他的心地變得純淨和自由，還有他的誠實讓他在微笑釋然中放下了一切，他的靈魂也因此而變得更加聖潔如蓮！ 04.人生一場皆考驗，唯有愛和慈悲能讓你力大無邊 當我讀完《悲慘世界》這本書後，冉阿讓的經歷也激起我對愛和慈悲之力的堅信！ 想到19年前的自己，身體出現異樣後，便被這無法根治的疾病纏入到人生的谷底，是孩子那無助又嗷嗷待哺的啼哭聲喚醒了我，還有愛人那默默付出地辛勞，讓我告訴自己我必須直面我的人生。 很幸運我在書籍中遇見了史鐵生，他的光不僅照亮了我的人生，也讓我的身心在疾病帶來的疼痛中，變得勇敢堅強，積極樂觀，微笑着面對着一切！ 一切正如這本《悲慘世界》中所說：“可喜可怕的考驗，通過它，意志薄弱的人能變得卑鄙無恥，堅強的人能夠轉爲卓越非凡。每當命運需要一個壞蛋或是一個英雄時，它就把一個人丟在這種實驗杯裏。” 依然很幸運，在《悲慘世界》裏遇見了一個聖潔如蓮的靈魂！

讀《基督山伯爵》記住5個字"等待與希望"未來可期讀《悲慘世界》也記下5個字"純潔的心靈"美好的5個字讀一部厚重之書 《悲慘世界》喜歡的經典語錄 1. 世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。 2. 沒有被聽見不是沉默的理由。 3. 釋放無限光明的是人心，製造無邊黑暗的也是人心，光明和黑暗交織着，廝殺着，這就是我們爲之眷戀而又萬般無奈的人世間。 4. 人，有了物質才能生存；人，有了理想才談得上生活。 5. 我寧願靠自己的力量，打開我的前途，而不願求有力者垂青。 6. 腳步不能到達的地方，眼光可以到達;眼光不能到達的地方,精神可以飛到。 7. 不犯錯誤，那是天使的夢想。儘量少犯錯誤，這是人的準則；錯誤就像地心具有吸引力，塵世的一切都免不了犯錯誤。 8. 書籍是造就靈魂的工具。 9. 人類第一種飢餓就是無知。 10. 人生最大的幸福，就是確信有人愛你，有人因爲你是你而愛你，或更確切地說，儘管你是你，有人仍然愛你。 11. 成功是一種醜惡的東西。因爲它的假相會讓人把它與功績視爲等同物。人們就是如此被歷史愚弄的。 12. 做一個聖人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是爲人的正軌，你們儘管在歧路徘徊，失足，犯錯誤，但是總應當做個正直的人。 13. 在逆境中，把俯視墓穴的悲痛，轉換爲仰望星空的情感。 14. 藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，只有意志堅強的人例外。 15. 通過貧困，意志薄弱的人會變得無恥卑鄙，意志堅強的人則變得超凡脫俗。窮困是一個熔爐，每當命運需要一個壞蛋或一個神人，就把一個人投進去                       一一雨果

一讀就深陷的一本書，書裏的語言雄辯，衝滿哲思。總能恰到好處的滿足讀者的期待，如雨後甘霖。每個人物的刻畫都很完整，飽滿，每個人的靈魂都在書頁裏舒展，綻放。尤其是在寫卞福汝主教，冉阿讓先生時字裏行間湧動着“神性視角”的人文主義關懷。卞福汝主教用善意喚醒了冉阿讓的靈魂，冉阿讓用一生親自去踐行這份善意，雖艱難無比，但他還是完成了一場又一場的救贖。沙威：法律的狂熱信徒，看似書中最矛盾的人物，他讓人既欽佩又厭惡。在寫他執行公務鐵面無私的時候外貌神態的刻畫入目入骨，讓人恨的咬牙切齒，讀的過癮，我覺得這也是雨果厲害和成功的地方。芳汀：剛出場時那樣的清澈，明媚，像一滴清晨閃亮的露珠落在了你心上。可就只閃亮了那麼一下，往後便在悲慘世界的霧霾裏如一根被風吹斷的蘆葦飄搖苦難了一生。讀芳汀的時候有無數次想要在某個角落，某個絕望處提醒一下她，拉她一把，或許就有不同的結局是嗎？馬呂斯，浪漫主義革命青年，有時是笨拙真誠的理想主義者。情竇初開時，差點被自己幻想的愛情所吞噬，正如書中的經典描寫，他有婆羅門教徒的慈悲和法官的嚴厲。在寫到以德納第爲代表的一類人時，雨果的講述裏我們看到了他們的狡詐，掙扎。但其核心是：沒有天生的惡人，只有飢餓和社會擠壓變形的靈魂。而面對這一切，冉阿讓用愛化解了所有仇恨，更是用生命爲珂賽特鋪就了天堂。 雨果看見了這些苦難，伸出正義之手把它寫成了書，爲正在承受苦難的人構築了一個正義的避風港，這是一種對全人類的救贖。 我喜文字，同樣爲這本書裏文字的力量歡呼，有哲思，有美感，有內涵。讀了幾頁的時候就覺得和很久前讀的感覺完全不同，認定了這是我想要的珍寶，於是我屏蔽了所有干擾，完全沉浸的享受其中了，只讓自己的心與作者交流。看來更深的閱歷和痛苦對心靈的磨鍊才與此書有了更深的緣分。所以，在生活中我所珍視的俞清晰，餘生的路就會走的俞堅定。感恩遇見，感恩，對於閱讀熱情絲毫未減的自己。

冉·阿讓是維克多·雨果在《悲慘世界》的主人翁。 他是一個伐木工人的兒子，從小就成了孤兒。長大後失業，25歲時爲了撫養姐姐的7個孩子而偷竊麪包，被判苦役，中途三次越獄失敗，共判19年。出獄後一直被探長沙威緊盯不放，後被米里哀主教感化而成爲一個善人，隱瞞苦役犯身份化名馬德蘭，當上了市長。後來，他因救助他人暴露身份，再次遭到通緝，四處飄泊，受盡不白之冤，但仍樂善好施，滿懷仁愛之心，收養了孤女珂賽特。最終在痛苦和孤獨中度過晚年，臨終時纔得到親友的理解。 冉·阿讓的人生經歷，真實地反映出當時法國社會的黑暗現實，訴說着社會怎樣把勤勞、樸實、安分守己的勞動者逼爲盜賊和妓女，法庭和暴力怎樣把人變爲魔鬼，表現出雨果反飢餓、反貧困的悲天憫人的思想。 冉·阿讓生活在社會的底層，他不但需要養活自己，還需要養活孀居的姐姐以及她的七個孩子，這對他而言無疑是一份辛苦的差事。但是，冉·阿讓並沒有怨天尤人，而是拼了命的工作以換取微薄的薪酬，爲自己的姐姐和外甥帶來最基本的溫飽。但是在一年冬天，冉·阿讓被解僱了，失去工作的他不得不去麪包店偷竊，以養活家裏的七個孩子。但是僅僅偷了一塊麪包的冉·阿讓被判了五年刑，還因此在之後被多次抓捕，一共在監獄裏蹲了十九年。在那個混亂的時代，嚴苛而不合理的法律成爲了上層階級壓迫剝削底層階級的重要手段，而冉·阿讓正是千千萬萬的受壓迫者的其中之一。在冉·阿讓出獄之後，他依舊得承受這一小塊麪包所帶來的無盡噩夢，社會不肯接納他這一個曾經的罪犯，即便他所犯下的罪行僅僅是偷竊了一小塊麪包，但卻徹徹底底改變了他的人生。命運的不公和社會的歧視讓冉·阿讓的心理發生了巨大變化，原本善良溫和的他逐漸對社會產生了敵意，變得更加自私自利，甚至滋生出了報復社會的想法。出獄後的冉·阿讓無處可去，既找不到工作，也找不到住所。好在這時他遇到了主教米里哀，後者邀請他喫完飯並讓他留宿。但是此時冉·阿讓的心理已經變得扭曲，命運的不公與社會的歧視讓他產生了報復社會的心理，即便米里哀主教如此善良的對待他，他依舊從主教家偷走了一些銀器。不過冉·阿讓運氣不好，不久就被警察給抓住了並被扭送到主教家。但是主教並沒有對冉·阿讓的偷盜行爲加以指證，讓他得以無罪釋放，並送給了他一套價值不菲的銀燭臺。主教這種以德報怨的行爲讓冉·阿讓再次思考爲人之道，並意識到自身這種扭曲心理的錯誤所在。在主教的引導下，冉·阿讓再次認清了自己，並決定痛改前非，從此以後遠離偷竊等犯罪行爲，積極探索人性的光輝。自此之後，冉·阿讓改名換姓，遠遁他鄉，並通過自身努力成爲了一名善良的市長，爲一方安穩做出了不小的貢獻，奮鬥在爲社會底層人民創造利益的第一線。 冉·阿讓雖然當上了市長，但他依舊有着從監獄逃脫的苦役犯的身份，而這也成爲了他之後命運轉折點的關鍵。冉·阿讓像當初救助自己的主教一樣，對一名死囚伸出了援手，甚至不惜暴露自己的身份來救助死囚的生命。與此同時，冉·阿讓還收養了一名女孩珂賽特，這是他爲救贖一名年輕母親所做出的承諾與救贖。好景不長，警長沙威對冉·阿讓的身份產生了懷疑，並對他實施了追捕，冉·阿讓再次鋃鐺入獄。不過冉·阿讓憑藉着自己的機智逃了出來，並在爆發的大戰中選擇成爲一名救死扶傷的戰地救護者。在這個過程中，冉·阿讓再次遇到了沙威，但這次不是沙威追捕他，而是他槍決沙威。面對以往的恩怨，冉·阿讓並沒有對沙威進行報復，反而是寬恕地放走了他。最後，冉·阿讓向珂賽特的未婚夫馬呂斯坦白了自己的身份，卻只受到鄙視與偏見，當馬呂斯知道冉·阿讓曾經救了自己並是市長時，幡然醒悟，於是去見冉·阿讓，但冉·阿讓已經因爲深受打擊而處於彌留之際，在簡單交代臨終囑咐後便與世長辭。 冉·阿讓受盡命運的不公，卻在米里哀主教的指引和感化下選擇了善良、博愛、犧牲與救贖，是精神與道德得以深化的人物形象。在冉·阿讓去世前，他將米里哀主教送自己的兩隻銀燭臺留給了女兒珂賽特，意味着他的美好品德與偉大精神的傳承，也代表着他對這個悲慘世界的美好祝福。冉·阿讓由最初深受壓迫而感到憤恨嫉妒的仇視者，嬗變爲充滿善良博愛的救贖者，正是人性偉大光輝的具現。 芳汀 冉阿讓工廠裏的一名女工，她有段坎坷的青春，在懷了男友的骨肉之後卻被惡意遺棄，爲了女兒的生活，只好忍下心把她寄養在蒙佛梅一位酒館老闆的家裏，自己回到老家蒙特勒伊謀生並定時寄錢回去，但由於她有私生女的事被同事揭發，被趕出工廠，只好賣了首飾、長髮，牙齒，甚至肉體，不幸淪爲一名妓女。幸好遇見冉阿讓，託付了女兒的未來才安心地逝去。 當冉阿讓看見芳汀最無助的時候，他伸出援助之手。這就是人道主義最偉大的體現，也是人性最美麗的昇華。 這裏我們可以看到資本主義社會中女人最悲慘的命運，壓迫和玷污。 最後芳汀抱着幻想將自己的孩子寄養在了蒙佛梅一位酒館老闆的家裏。正是因爲將自己的希望和最美好的愛交給了一個連自己都無從知道的人那裏，悲劇也因此隨之而來，這裏我們看到了當時社會的黑暗，更看到了雨果對於法國大革命的反思，因爲這個酒店老闆就是參加過大革命的人。就這樣芳汀的命運被自己的孩子牽制着，自己的孩子又被酒店老闆控制着。酒店老闆和自己的老婆一次次地對於芳汀進行要挾和欺騙，一次次勒索錢財。這種被動的接受也成就了芳汀最感人和最偉大的母愛。 沙威 冉阿讓的追捕者，所謂的“法律”與“正義”的忠誠。最後被冉阿讓所救，感到信仰的崩潰，在悲憤交加中投河自殺。 沙威於1780年出生於監獄，是獄卒和吉普賽人的兒子。他一直憎恨自己所處的階級，年輕時曾以看守的身份在徒刑廠工作，後來當上了警部。 他具有冷酷、殘忍的忠於法律的性格，對違反法律的冉阿讓和試圖叛國的學生採取堅決制裁的態度。特別是對冉阿讓抱有執念和憎恨也是《悲慘世界》的主軸之一。 1832年，一邊搜索冉阿讓，一邊奉命鎮壓六月暴動，作爲間諜潛入街壘，被安灼拉等人逮捕並差點被殺。但是被這時出現的冉阿讓所救，感到自己的信念崩潰決定自殺。6月7日凌晨，從巴黎聖母院橋跳入塞納河自殺。享年52歲。 馬呂斯 馬呂斯·彭邁西，英俊帥氣，是十九世紀標準革命青年。父親是拿破崙的上校並被封爲男爵，被身爲保王派的外祖父撫養成人，一直厭惡身爲波拿巴派的父親。但當深愛他的父親去世後，他對革命對共和逐漸有所領悟，拋棄外祖父家的巨大物質享受繼承了父親的“軍銜”與“爵位”，成爲一個堅定的共和派。他爲理想熱血奔騰，爲珂賽特純情洋溢，在起義中負傷昏迷，同伴犧牲壯烈，所幸自己被冉阿讓所救。最終如願娶得珂賽特。 馬呂斯幼年因喪母，外祖父吉諾曼是一位堅定的保王黨；而父親彭邁西則是完完全全的波拿馬分子，參加過拿破崙大大小小數次戰爭，作戰英勇，多次榮登報紙刊欄，受封男爵。出於政治主張原因，吉諾曼以遺產爲要挾，將馬呂斯的撫養權從彭邁西那裏“掠奪”了過來。 彭邁西去世後，馬呂斯在一次彌撒中偶然遇到馬伯夫老爹，從他口中聽到了父親爲自己做的所有事情，瞭解到父親對自己愛得深沉而熱烈，深爲懊悔。繼而瞭解到了父親英勇的作戰史與路易-波拿馬·拿破崙一世的貢獻，也轉變爲了波拿馬派，並對父親愛得極深。自此後，與外祖父越發不合——原因是馬呂斯認爲吉諾曼有意對自己掩藏父親的做爲（實際上確實如此），並對父親侮辱極深。一天晚上兩人爭吵後，馬呂斯揚言“打倒波旁王室，打倒肥豬路易十八”並離家出走。 馬呂斯離家出走後，生活拮据，只得以抄寫文書度日，但仍然與馬伯夫老爹存在交往。這之間，他與ABC朋友會相交密切。而ABC朋友會的政治主張也對馬呂斯產生了較深的影響，使得他不得不向共和方向靠攏——這之間他面臨着三大難題——即物質難題，精神難題報恩難題。物質難題在於，生活貧困，而同時拒絕着來自吉諾曼的“援助”，生活難以維濟。精神難題在於，根深蒂固的拿破崙思想產生了動搖，而這正是與他敬愛的父親相違背的。報恩難題在於，父親去世前曾在遺囑上託付馬呂斯，要找到“救”過自己一命的德納第，並進行報恩，而他卻一直尋覓不到德納第的蹤跡。 偶然的一次事故，使他捲入德納第夥同幫兇謀害冉阿讓的犯罪案件當中，並被沙威授權監視併發出進攻信號，而監視中，他偶然發現那匪首竟是久覓無遇的德納第（事先他並不知情），於是產生了心理鬥爭，一直在猶豫，並錯過了數次進攻時機，險些讓冉阿讓喪命。所幸沙威即使趕到，緝獲了這幫盜匪，他的心裏得到了一定程度的滿足。 馬呂斯在一次散步中瞥見了珂賽特，便無可阻攔地墜入愛河，最終與珂賽特喜結連理。 七月王朝建立之後，原本尖銳的社會矛盾不但沒有能夠解決，反而更加明顯。正統派不承認路易·菲利普的合法性，希望可以再次復辟波旁王朝；共和黨人則對王權易主而沒有更多的社會變革感到失望，要求實行共和制，建立人人生而自由平等的社會，很多懷着理想主義的青年學生也在此時進行着大大小小的祕密結社和沙龍。 另一方面，當時的法國也面臨着嚴重的社會危機。貧富懸殊加劇，巴黎流民階層倍增；霍亂疫情在1832年達到高峰，政府處理應對疫潮不力，大量市民因爲霍亂而死去。 6月5日，拉馬克將軍的葬禮舉行，遺體行伍經過巴黎林蔭大道，通過奧斯特利茲橋。數以萬計的羣衆在道路兩旁送別拉馬克將軍，期間共和黨人乘機喊出反對政府、支持共和的口號，得到民衆的響應。共和黨人領袖舉起大紅旗作爲運動的旗幟，舉行大規模的示威。後示威羣衆和警員之間發生衝突，政府派遣軍隊去維持秩序，但是部分國民警衛軍卻叛變加入共和黨人的隊伍。當天的巴黎局勢很不明朗，直到晚上戰鬥才正式開始。領導這次起義的一個重要的青年學生結社組織便是ABC朋友會，安灼拉和公白飛爲組織的領袖。馬呂斯參與到了其中。其它成員包括有庫費拉克等，他們在起義中都英勇作戰，大部分人都在街壘作戰中犧牲了。冉阿讓也參與了這次起義。 馬呂斯在起義中身受重傷，被冉·阿讓救回家中，經過數週才恢復。他的外祖父吉諾曼隨後同意了他和珂賽特的婚事。 珂賽特 珂賽特，處於社會底層受苦受難的窮人形象。在3歲時就被託付給了德納第一家，所以沒有真正記住母親，連母親的名字都不知道。在德納第一家的客棧滑鐵盧亭被當作僕人兼賺錢工具對待，被繼承了母親芳汀遺志的冉阿讓收養，成長爲有教養的女性。和在巴黎遇到的馬呂斯成爲戀人，之後結婚。 通過雨果的筆，我們能看到珂賽特是一隻不會唱歌的百靈鳥。一個天使偏愛的幸運兒。天真無邪，潔白如鴿子，勇於追求愛情的珂賽特。又是一朵甘於接受命運的順從的百合花。從珂賽特典型意義及其思想意義來看：珂賽特是一個被社會拋棄的貧苦兒童形象。一枚勝利的種子，“仁愛”和“共和”下勝利的果實。人道主義傳播的接力棒。 在她還是修道院寄讀生時。 她，是個十三四歲的女孩子，瘦到接近難看，神情笨拙，毫無可觀之處，只剩一雙眼睛也許還能變得秀麗。 看人的時候，總有一種不曉得避嫌的神氣，不那麼討人憐愛喜歡。 一身修道院寄讀生的黑裙袍，打扮既像老婦人，又像小孩。 在她已經十五歲時。 馬呂斯也搞不懂自己爲什麼差不多六個月也沒來盧森堡公園了，那是個晴朗明媚的早上，馬呂斯向小路那端走去。在他面前的是個修長、美麗、極具女性風韻、已屆成年卻仍保有女孩極盡天真情態的體形的最動人的人兒。這是倏忽和純潔的時刻，要表達只能用這幾個字：芳齡十五。那使人驚歎的夾着金絲紋的栗色捲髮，光潔如玉的額頭，豔若一瓣薔薇的雙頰，晶瑩的紅，含羞的白，一張巧嘴，出來的笑聲儼若光明，語聲猶如音樂，一個讓·古戎要摹刻的維納斯的頸子而拉斐爾要描繪的瑪利亞的頭。而且爲了讓動人的臉什麼都不缺，那鼻子雖長得不美，確是生得漂亮不直不彎，非意大利型也非希臘型，而是巴黎型的鼻子，那就是說某種俏皮、秀氣、不正規、純淨，讓畫家失望、詩人迷惑的鼻子，栗色的長睫毛，掩映着幽嫺貞靜的神態。 角色生活 從珂賽特的人物性格和她兒童時代，婚前和婚後的生活來看： 一、珂賽特是一隻不會唱歌的百靈鳥。 她的兒童時代德納第家受到的是非人的悲慘待遇：“她的衣服被典光以後，他們便叫她穿德納第家小姑娘的舊裙和舊衫，就是說，破裙和破衫。他們把大家喫剩的東西給她喫，她喫得比狗好一些，比貓又差一些，並且貓和狗還經常是她的同餐者；珂賽特用一隻木盆，和貓狗的木盆一樣，和貓狗一同在桌子底下喫。”年復一年，孩子長大了，她的苦難也增加了。珂賽特在極小時，一向是代那兩個孩子受罪的替身；當她的身體剛長大一點，就是說連五歲還沒有到的時候，她又成了這家人的僕人。他們叫珂賽特辦雜事，打掃房間、院子、街道，洗杯盤碗盞，甚至搬運重東西並不斷向她的母親索要錢財。珂賽特，當她剛到這一家的時候，是那樣美麗，那樣紅潤，結果卻變得是又黃又瘦。她的舉動變得縮手縮腳。待遇的不平使她性躁，生活的艱苦使她變醜。童年的珂賽特比童話中的灰姑娘還要可憐。 “冬天，看見這個還不到六歲的可憐的孩子衣衫襤褸，在寒氣中戰慄，天還沒亮，便拿着一把大掃帚，用她的小紅手緊緊握着它打掃街道，一滴淚珠掛在她那雙大眼睛的邊上，”從以上的描述中，一個被社會拋棄的貧苦兒童的悲慘形象就躍於紙上了。 每天，天還不亮她就被逼到街上或田裏幹活。人們都說她是一隻百靈鳥，不過它從來不歌唱。 二、珂賽特是一個天使偏愛的幸運兒。 “她那樣大致走了十多步，但是那桶水太滿，太重，桶上的鐵提樑也把她那雙溼手凍木了。正走着，她忽然覺得她那水桶一點也不重了。眼前有一隻手，在她看來粗壯無比，抓住了那提樑，輕輕地就把那水桶提起來了。”這個幫助她的人正是冉阿讓，正是眼前的這位救星，讓她逃離了德納第夫婦的魔掌，逃離了惡夢一般的受虐待的悲慘生活，逃離了孤苦伶仃的貧苦生活。從此，珂賽特得到了一個深愛着她的父親，得到了一個充滿溫暖的家庭，得到了應有的美好生活。 在愛情上，愛神也是特別地鍾愛她的，對比她的母親，她就幸運得多了，她母親遇到的是一位逢場作戲的輕薄兒，而她遇到了同樣深愛着她的馬呂斯。“自從她和馬呂斯在那幸福和神聖的時刻一吻訂終身以後，馬呂斯便沒有一天不去那裏。假使珂賽特在她生命的這一關頭遇到的是個不檢點的放蕩男子的愛，她也就完了，因爲和善大方的人兒往往輕易順從，而珂賽特正屬於這種性格。”“愛情，當它到了它的絕對高度時，常攙和着一種使人莫名其妙把貞操觀念拋向九霄雲外只一味盲從的感情。可是，高貴的人兒，你得闖過多少危險啊！常常，你捧出的是一片真心，別人取的卻是肉體。心還是你的心，你在暗地裏望着它發抖。”幸好，上帝要珂賽特遇到的愛是那種護助人的愛，那是一種真愛。 珂賽特是幸運的，在愛情之花初綻時，她得到了命運兩端中那福的一端，並且她最終得到了幸福的婚姻。 三、天真無邪，潔白如鴿子，勇於追求愛情的珂賽特。 珂賽特是一個單純的人，是一個熱烈追求純真愛情的少女，是浪漫的象徵。她天真無邪，潔白如鴿子。 她深愛着馬呂斯，甚至不惜隱瞞父親，與馬呂斯花前月下地談戀愛，儘管她知道冉阿讓不喜歡自己的情人。她熱烈地追求着自己的愛情，是浪漫的象徵。“他們無比貞潔，無比天真，心中洋溢着齊天幸福，雖是人間情侶卻更似天仙，純潔，忠實，心醉神迷，容光煥發。他們相偎相望，手握着手，一個挨緊一個，但他們間有一定距離是他們所不曾越過的。他們不是不敢越過，而是從不曾想過。馬呂斯感到一道柵欄：珂賽特的貞潔，珂賽特也感到有所依附：馬呂斯的忠誠。他呼吸着她，他也無所求。” 當輕浮的花花公子忒阿杜勒中尉又打那鐵欄門前走回來，一路踏着街心的石塊路面，把他靴上的刺馬距震得一片響，想以美麗的裝束來吸引珂賽特的目光， 可她只覺得他庸俗、笨拙、愚蠢、無用、浮誇、討厭、無禮並且還非常醜。“軍官認爲應當向她露個笑臉。她連忙把頭轉過去，感到丟人，並且生了氣，差一點沒有抓個什麼東西甩在他的頭上。” 四、珂賽特又是一朵甘於接受命運的順從的百合花。 珂賽特是那個動亂年代的弱者，是一朵自覺而又順從地接受了命運安排的脆弱的百合花。從她的兒童時代起，她就不得不忍受沒有母愛的童年生活，不得不接受那個被虐待的現實，不得不活在別人快樂而自己痛苦的悽慘景況中。自從她有了冉阿讓後，她就只知道他是自己的父親，從不去深究冉阿讓怪癖的生活習慣，也從不懷疑他的單獨旅行，甚至不對自己離奇的身世作任何揣測，就好象這一切都是理所當然的。 她是一個甘於接受命運安排的女人，“和善大方的人兒往往輕易順從，而珂賽特正屬於這種性格。”在還不認識馬呂斯之前，她深愛着自己的父親，當他是自己唯一的天，用馬呂斯的話說：“這株可怕的蕁麻疼愛並且護衛了這朵百合花。” 認識馬呂斯後，她也依然愛着冉阿讓，可是遠沒有對情人的愛來得熱烈，甚至忽略了父親。從此，她在世上唯一所需的人是馬呂斯，並且她的思維也漸漸地被他所佔有，“馬呂斯和她之間有一種最強的磁力，能使她出自本能或幾乎機械地照馬呂斯的願望行事。她感到對‘先生’馬呂斯有一定的主意；她就順從。她的丈夫不用向她說什麼，她感到了他那雖沒說出但很明顯的意圖的壓力而盲從他。她的服從主要在於不去回憶馬呂斯已忘卻的事。她毫不費力地做到了。她自己也不知爲什麼，對此也無可譴責，她的心已變得和丈夫的毫無區別。” 她疏忽了父親而不是忘記，但更愛她的丈夫。她已自覺地接受了命運的安排和內心傾斜天平的情感擺佈。“假使珂賽特在她生命的這一關頭遇到的是個不檢點的放蕩男子的愛，她也就完了。” 角色經歷 19世紀初期法國社會生活，芳汀、珂賽特受苦受難，冉阿讓掙扎奮鬥，爲在社會上取得立足之地而歷盡坎坷。 其中，珂賽特和冉阿讓爲躲避沙威的追捕。逃入了小比克布斯修道院，並在那成長到了十四歲，冉阿讓不忍讓珂賽特一輩子“囚禁”在修道院這座“冰山”裏，便帶着她回到了巴黎，並在西街、武人街和卜呂梅街置下了房產。冉阿讓會天天帶着珂賽特去盧森堡公園散步，珂賽特也是在這裏邂逅了馬呂斯。 角色評價 從珂賽特典型意義及其思想意義來看： 一、珂賽特是一個被社會拋棄的貧苦兒童形象。 小說以五卷的巨大篇幅提出了當代迫切需要解決的三個問題――“貧窮使男子潦倒，飢餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”。這是屬於生活在社會底層的不幸人們的世界。他們在那裏備受痛苦，在飢寒中掙扎，在凌辱中生存，在迫害裏死亡。他們都是生活在死亡線上的人物，他們代表了千千萬萬的窮人，而珂賽特是黑暗社會兒童悲慘的化身，是一個被社會拋棄的貧苦兒童形象。 二、珂賽特是一枚勝利的種子，“仁愛”和“共和”下勝利的果實。 作品中，總的來說，珂賽特是幸福的。雨果似乎有意識地保存着這枚勝利的種子，讓她不受到任何的傷害，《悲慘世界》中，善良的冉阿讓最後在衰竭中孤獨地死去，可憐的芳汀也在咳嗽中與骨肉分離，只剩下美麗的珂賽特依然幸福如故。她是勝利果實的象徵，是仁愛感化下成長起來的新生事物，同時也是共和勝利的產物，儘管大革命始終都以失敗而告終，但珂賽特的幸福意味着共和勝利的必然性。 雨果在作品中通過描寫珂賽特幸福美好的生活來暗示大革命的美好前景，宣告珂賽特是一枚勝利的種子，“仁愛”和“共和”下勝利的果實，是大革命勝利的象徵。 三、珂賽特是人道主義傳播的接力棒。 珂賽特一直是在冉阿讓的關懷與愛護下成長起來的，她善良，寬容，同情受苦羣衆的品性是離不開冉阿讓的言傳身教的。她關心同情受苦受難的人，經常同父親一起到教堂或窮人家裏分發衣物，糧食等。當看到窮人受傷時，“她會傷心地哭起來”，她就是這麼一位善良可愛的小姑娘。冉阿讓去世了，那對主教送給他的蠟燭臺仍放在壁爐架上，這對銀燭臺象徵着人道主義，象徵着人性的復歸，象徵着仁愛的感化。這一寶物將遺留給珂賽特，她將成爲他仁慈，博愛，寬恕，善良的接班人，成爲一位永遠善良的人道主義者。 艾潘妮 德納第家長女，自小倍受寵愛，是挺瞧不起珂賽特的，但也許是受教育的緣故，她比父母有良知多了，雖然暗戀對象馬呂斯並不愛她，她仍然願意爲他打聽珂賽特的消息、爲他送情書，又爲要和他共存亡而跑回戰區，在戰鬥中爲馬呂斯擋住子彈，在馬呂斯懷中死去。 德納第 唯利是圖的卑鄙小人。 德納第曾是隨軍小販，在滑鐵盧戰役中靠搜刮死人身上的財物發了一筆小財，在此期間意外救出了馬呂斯·彭邁西之父喬治·彭邁西，使馬呂斯欠下了人情。德納第後來藉着這筆小開設了一家客棧。在此期間，芳汀將其女兒珂賽特寄養在了德納第處，德納第一邊虐待珂賽特，一邊對芳汀謊稱自己善待珂賽特，不斷敲詐芳汀，部分導致了芳汀的死亡。

我並沒有感到什麼震撼和崇高，反而產生了一種難以忽視的失衡感——這是一部充滿苦難與救贖的作品，但其結果，卻未必配得上主人公的一生。 冉阿讓的命運幾乎可以用“荒誕的正義”來概括。他僅因偷了一塊麪包，被法律碾壓，揹負沉重的身份枷鎖長達數十年。然而真正令人不解的，並不是他的苦難本身，而是他在獲得新生之後的選擇與結局。在受到卞福汝主教的感化後，冉阿讓幾乎完成了一次徹底的道德重塑——此後的人生中，他不再作惡，反而不斷以犧牲自我爲代價去拯救他人。他救助芳汀，撫養珂賽特，寬恕沙威，甚至在生命的最後階段，仍然選擇退出他人的生活，不給任何人增添負擔。 正因爲如此，他的結局才顯得格外刺眼。一個一生向善、接近於聖人的人，最終卻孤獨死去，被逐漸遺忘。這種“善無善報”的安排，並非簡單的悲劇，而更像是一種價值上的失衡：既然雨果在文中反覆強調人性的光輝與救贖的可能，那麼爲何不給這一光輝以應有的回應？ 更令人難以接受的，是珂賽特與馬呂斯的態度。作爲被冉阿讓傾盡一生保護與撫養的人，珂賽特在情感上卻顯得極爲淡薄。她迅速融入新的生活，對冉阿讓的依賴與情感逐漸消退；而馬呂斯則在誤解之下，主動疏遠這位曾經拯救自己生命的恩人。從我個人的角度看，這種“遺忘”甚至比德納第的卑劣與沙威的冷酷更加令人不適——前者是明知而爲的惡，後者卻是在溫情表象下的疏離與冷淡。 而在結尾處，這種荒誕感被進一步放大：最終推動真相浮出水面的，竟然不是正義本身，而是德納第的貪婪。他並非出於良知揭示冉阿讓的真實身份，而只是試圖藉此勒索錢財，卻在無意中爲冉阿讓完成了“正名”。這幾乎構成了一種諷刺——在這個世界裏，連清白的恢復都要依賴小人的算計與偶然，而不是道德本身的力量。 因此，在我看來，《悲慘世界》並不僅僅是一部關於苦難與救贖的小說，它同樣揭示了一種更殘酷的現實：即便一個人傾盡一生行善，也未必能換來理解、回報與溫情。甚至連最基本的公正，都可能以一種扭曲、偶然、甚至帶有嘲諷意味的方式出現。這種結局並不崇高，反而帶有一種近乎冷峻的現實意味，看得我心裏堵得慌。 就這樣

讀完的那一刻，我想我只能引用紀德的一句話“我無言以對，我潸然淚下。”雨果在開篇中就曾言，只要因法律和習俗所造成的社會壓迫還存在，只要世界上還存在貧窮，還存在飢餓，還存在黑暗，那麼和這本書同一性質的作品都不會是無益的。無疑，閱讀完這本書後，我想我有資格可以說這本書是一部不朽的作品，他告訴了我制度的黑暗碾壓不了人性的光亮，人性中所存在的善良，是可以對抗世間的苦難。 作者在這本書中曾經提到本書是一個劇本，其主要角色是無極，人只是次要角色。悲慘世界，悲慘的並不僅僅是冉阿讓，“墮落”的芳汀、流浪的野孩子、修道院的修女、日夜勞作的工人、街壘裏的革命者等等這些散落各處，掙扎着生存的芸芸衆生們，共同構成了悲慘世界。我非常喜歡雨果的一點就是他不僅是浪漫主義的，而且是人道主義的，他的筆下放棄了所謂的英雄主義，人民纔是主角，悲慘的世界就是由無數個掙扎的普通人所構成的。 書中讓我動容的一點是卞福汝主教遞給冉阿讓的燭臺，它不僅照亮了冉阿讓的心，拯救了他的靈魂，同樣也照進了我內心疲憊又堅硬的角落，讓我意識到世界上真的有如此溫暖，寬厚，仁慈的人。這份燭光並不是停留在那個令人震撼的夜晚，它所帶來的力量像種子一樣，在這本書裏面生根發芽，冉阿讓隱姓埋名當市長賙濟窮人、冉阿讓冒着巨大風險解救珂賽特、冉阿讓選擇放走仇敵沙威、冉阿讓冒着槍林彈雨拯救馬呂斯。其實在卞福汝主教逝去後，我常常把冉阿讓和卞福汝主教的形象混在一起，儘管兩個人的成長經歷完全不同，但他們都在傳播愛與善意，篤信仁慈的偉大力量是可以改變一個人的信念。卞福汝主教在傳遞光，冉阿讓在延續這份光。 我在閱讀這本書的時候，還看完了另一本書，是吳思的《潛規則》，這本書主要是剖析了中國古代的官場制度。這兩本書在交叉閱讀的時候，我覺得我的思想是非常矛盾的，內心有過無數次激烈的衝突。一邊是雨果通過冉阿讓不停的在告訴我，人可以選擇善意，可以選擇寬恕我們的世界，是應當充滿愛與悲憫的，這是多麼浪漫主義的理想色彩呀，在我的內心給我構建了一個烏托邦吧。另一邊是吳思用他尖銳諷刺的筆鋒告訴了我，現實社會運行依靠的是正式規則之下的灰色法則，利益博弈，權力打壓，人情關係，劣幣驅逐良幣纔是真實的現實情景。 我深度思考一下就發現：雨果所闡釋的世界觀，它是應然的；吳思所剖析的世界觀，它是實然的。而恰好吳思先生所寫的《潛規則》雖然時代背景不同但仍然可以作爲一個分析工具去給《悲慘世界》作一次社會學方面的註釋。冰冷的司法系統、扭曲的社會制度、羣體的社會性偏見、資本的無休止逐利都是“潛規則的產物”，這所有的一切共同構成了“悲慘世界”。所以我認爲吳思先生所寫的《潛規則》並不是像我一開始想的那樣只是呈現殘酷的事實更是在解釋苦難何以被源源不斷的生產出來，可同時吳思先生也指出了個人的道德自覺，個人的善意傳遞，是難以抵抗社會結構的困境，是難以抵禦令人誘惑的利益分配。 冉阿讓的自身的苦難證明了19世紀法國社會制度的黑暗和司法體系的冰冷，他本來只是法維洛勒的普通樹木修枝工，要養活守寡的姐姐和嗷嗷待哺的侄子們，在徹底失業之後，他萬般無奈，去麪包店偷了一個麪包，便落得了五年的苦役，對自由的渴望和對家人的思念，他一次一次的越獄，一次一次被抓捕回來，疊加刑期，最後做了19年的苦役犯。《基督山伯爵》中曾指如果一個人去偷竊黃金，那麼便是這個人的罪過，如果這個人去偷竊一片面包，那這就是是社會的罪過。而在冉阿讓出獄之後，社會的懲罰纔剛剛開始，黃色通行證標誌着他不配擁有正常人的生活，苦役犯永遠是苦役犯，無論行了多少善事，無論擁有多麼正直善良的品質，依然擺脫不了社會的歧視。一個在貧困線掙扎的人，一個因飢餓而去偷了一塊麪包的人，社會硬生生的要把他變成了一個罪犯，全方面的圍剿他，一步一步的逼他去做一個惡人。 這本書是雨果在流亡海外的歲月中寫成的，所有的卑劣、黑暗、醜陋、虛僞、掙扎他都親眼見過，在這本書中他不吝嗇悲劇，到處都是流血、飢餓、壓迫、革命、殘酷的情景。他肯定是知道黑暗的社會是怎麼樣扭曲一個普通人，貧困是怎麼使男子犯罪，飢餓是怎樣使女子墮落，黑暗是怎麼使兒童孱弱。但在這所有悲慘的情景之上他還是要寫向善的可能，這就是他的偉大之處！！冉阿讓做了十九年的苦役犯，對社會深惡的仇恨，在卞福汝主教的感化之下，在經過自己激烈的鬥爭之後，就算吞嚥着社會的不平等待遇，真的去做了一個向善、誠實的人。雨果就把這份經歷過種種黑暗後真誠的希望寫在了這本書中，哪怕我們身處於悲慘世界，哪怕我們遭受了不平等的待遇，哪怕世道渾濁，我們依然擁有保持善良的權利，這是他真摯善良的渴望啊！ 最後，令我疑惑的一點便是歷史的進程與個人命運之間的關聯。G先生那一卷非常明確的表示革命的暴力過去之後，人們會意識到“人類遭受到了呵斥，但是前進了”，但代價是一部分人的生命。這是在哲學史上討論不朽的問題，即通往天堂的道路需要一部分人作出流血犧牲，該怎麼抉擇？雨果寫到“因爲大革命而流的血，一個廣場就可以裝下了；因爲上千年專制統治而冤死的法國人民，整個法國都裝不下。”我不知道該怎麼回答，人類的進步是一個宏大的敘事結構，而具體的人具體的痛苦都會被振奮人心的口號所淹沒，就像我在電車難題中所持有的態度那樣，生命是不可以被量化的。但這些革命者所做的一切都改善了我們的生活，我們如今所享受的民主與自由都是踩在無數革命先輩的屍骨上建立的，難道有些人註定要犧牲在歷史浩浩蕩蕩的進程中嗎？

如果有希望，那一定正如朝陽亦做善良。正如我始終堅持的觀點一樣，絕大部分經得住時間的名著都是以歷史爲背景去出發。作者已經死去，但是死亡不是結束，被遺忘纔是。這也是之所以名著內容以及作者本身偉大的原因。 雨果的書，個人認爲對於低年齡段的人來說是很厚重的，是很複雜的，內容交織繁複，穿插盤根錯節。我想這就是我早年讀它如墜雲霧的原因，讀它需要很多知識基礎。其內容涵蓋了拿破崙戰爭和之後的十幾年的時間，融進了法國的歷史、革命、戰爭、道德哲學、法律、正義、宗教信仰。 打開故事的是法國曆史，開悟人性的是卞福汝主教，踐行如一的冉阿讓，推動着故事本身的是毫無爭議的歷史事實。而作者本身是其中之人是執筆者記錄者。 除去歷史本身的描寫以及社會環境的催化，更多的那你會看到人性最光輝與人性最滯澀的一面，貫穿整個故事的冉阿讓與沙威在正義與善惡的交割中緊追不捨相互糾纏，最後卻相互理解在人性最善良的交界點，相互寬慰。而在光輝人性的照耀下利己主義和偏見卻忍讓從靈魂深處攻擊他。珂賽特，馬呂斯（或許我無權在道德高地上這麼評價，在當時的情景下那麼應該是絕大數人的選擇的態度）最終擊穿了他，擊穿了馬蘭德，擊穿了割風，將人們真正的帶去了悲慘世界。 愚蠢的德納第來推進的結局。真相以及冉阿讓的垂死，不恰恰又再次佐證了，僞善與偏頗，利己與悲慘。同時喚醒了善意與純潔，感恩與親情，相互影響又相互粘連。如果是惡意那麼細思極恐，如果是善良那麼大羅洞觀！感謝鉅著。

如果無法看透黑暗，那就走出黑暗，如果無法走出黑暗，那就在心裏發出一道光，照亮腳下的路，一步步，向着希望前行。 轉自書友總結的語錄，共享： 1. 世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。 2. 沒有被聽見不是沉默的理由。 3. 釋放無限光明的是人心，製造無邊黑暗的也是人心，光明和黑暗交織着，廝殺着，這就是我們爲之眷戀而又萬般無奈的人世間。 4. 人，有了物質才能生存；人，有了理想才談得上生活。 5. 我寧願靠自己的力量，打開我的前途，而不願求有力者垂青。 6. 腳步不能到達的地方，眼光可以到達;眼光不能到達的地方,精神可以飛到。 7. 不犯錯誤，那是天使的夢想。儘量少犯錯誤，這是人的準則；錯誤就像地心具有吸引力，塵世的一切都免不了犯錯誤。 8. 書籍是造就靈魂的工具。 9. 人類第一種飢餓就是無知。 10. 人生最大的幸福，就是確信有人愛你，有人因爲你是你而愛你，或更確切地說，儘管你是你，有人仍然愛你。 11. 成功是一種醜惡的東西。因爲它的假相會讓人把它與功績視爲等同物。人們就是如此被歷史愚弄的。 12. 做一個聖人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是爲人的正軌，你們儘管在歧路徘徊，失足，犯錯誤，但是總應當做個正直的人。 13. 在逆境中，把俯視墓穴的悲痛，轉換爲仰望星空的情感。 14. 藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，只有意志堅強的人例外。 15. 通過貧困，意志薄弱的人會變得無恥卑鄙，意志堅強的人則變得超凡脫俗。窮困是一個熔爐，每當命運需要一個壞蛋或一個神人，就把一個人投進去 一一雨果

要消滅世間的“悲慘”，就不要害怕改變不公的社會制度，光有仁慈和愛不足以感化整個世界，魔鬼與天使的轉變也不是一瞬間，需要一個退化進階的過程，人民有權用鬥爭爭取尊嚴，用愛來加固這份尊嚴，才能讓社會走向和解。