惡人傳

在本書中，作者以其獨特的筆觸，勾勒出一個名叫“惡人”的普通英國居民從小到大作惡多端，不聽勸誡，尤其是違背上帝旨意，最後被處死的成長故事。通過“智慧人”和“側耳聽”兩人的對話，將我們帶入了現實世界，展示了人性中的善與惡。其中列出的罪狀，無外乎是撒謊、偷盜、欺騙、悖逆、放蕩不羈、酗酒、縱慾等。六百多年過去了，高度發展的人類文明，並沒有減緩人惡的趨勢、種類、程度。他生在教養良好的家庭，本有機會走向正途，卻因爲自己的偏好而走上做惡之路。他的行爲在告訴我們，每個人都有可能因爲一念之差而誤入歧途，是對每個讀者的警醒。在描述惡人的死亡時，智慧人斷言這是最可怕的，無論生前如何作惡多端，死亡都會是我們最終的歸宿。本書並不是單純地爲了批判而批判，而是希望通過惡人的例子，讓讀者反思自己的人生選擇和價值觀。本書告訴我們，每個人都有可能走向邪惡，但關健在於我仍是否願意正視自己的內心，是否有勇氣拒絕誘惑，是否有能力堅守道德底線。

"惡人"的一生，也是每一個未被聖靈重生，被罪所奴役者走向滅亡的一生。 儘管"惡人"有敬虔的父母、敬虔的師傅、敬虔的妻子、敬虔的環境，可這一切並不能攔阻"惡人"奔赴地獄的腳步，反而突出了罪在地獄之子的身上有何等大的轄制，更突出神在我們每一個聖徒身上彰顯的是何等大的恩典！ 惟願聖靈藉着"惡人"的人生刺痛我們的心，光照我們，使罪人調轉腳步，迴轉信靠基督耶穌，與"惡人"斷絕關係；又使每一個蒙召的聖徒懷着感恩和敬畏的心遠離"惡人"的道路，清潔、公義、敬虔地度日。

惡人的自傳，某些程度是指我們舊造之人天然人的劣根性，以及人性殘缺不全來講述，所以要理智的看待自己的感情與行爲的失序，按着個人信心的大小看的合乎中道。不要矯枉過正。

這是本基督教道德訓誡小說，這個題材聽上去挺枯燥，實際上一開始讀起來也的確枯燥，但很快就和這本書熟絡了，但並不是說它很有趣。 書中的故事很簡單，由兩個對話的人談論一個叫惡人的惡行並把這些惡行與基督教教義對照起來發議論。惡人這個人被這兩個對話的人從“死亡-幼年-結婚-做營生-死亡”，議論了一個輪迴，彷彿這樣就能讓惡人永遠作惡並接受報應（原諒我的狹隘）。 我覺得我之所以說起話來有些狹隘，全是受作者感染。書中對惡人詛咒了個遍，我常常聽說惡人喜歡議論別人的惡行。 我覺得我耶和華不會這麼對待一個惡人。上帝之所以受人敬慕，除了他的全能，我更看重的是上帝的博愛和民主。試想一下，哪個家長或大人會把他的孩子犯的錯當成不可饒恕？會像作者那樣詛咒這個孩子受地獄火邢？ 這本書雖說思想狹隘，也可能是作者當時的基督教環境如此吧。但這也不是本毫無意義的書，畢竟是道德訓誡，看看還是有益的。 一千個人眼中有一千個哈姆雷特，一千個人眼中也有一千個耶和華。我的評價完全是我個人的看法，我認爲我是在讚美神。

雖然是一本宗教勸善的書籍，但是裏面講述的惡行案例卻是普世的，從古至今的。不同的是現在宗教地獄說已經難以震懾。未來究竟要靠什麼來約束社會的道德?當然，僅僅法律是遠遠不夠的。

2022年7月2日 星期六 天氣晴朗 氣溫25℃ 祝福早安《惡人傳》 信靠 神的祈禱 大衛的詩，交與伶長。 「詩31:1」 耶和華啊，我投靠你，求你使我永不羞愧，憑你的公義搭救我。 In you, O LORD, I have taken refuge; let me never be put to shame; deliver me in your righteousness. 「詩31:2」 求你側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障。 Turn your ear to me, come quickly to my rescue; be my rock of refuge, a strong fortress to save me. 「詩31:3」 因爲你是我的岩石，我的山寨，所以求你爲你名的緣故引導我，指點我。 Since you are my rock and my fortress, for the sake of your name lead and guide me. 「詩31:4」 求你救我脫離人爲我暗設的網羅，因爲你是我的保障。 Free me from the trap that is set for me, for you are my refuge. 「詩31:5」 我將我的靈魂交在你手裏。耶和華誠實的 神啊，你救贖了我。 Into your hands I commit my spirit; redeem me, O LORD, the God of truth. 「詩31:6」 我恨惡那信奉虛無之神的人，我卻倚靠耶和華。 I hate those who cling to worthless idols; I trust in the LORD. 「詩31:7」 我要爲你的慈愛高興歡喜，因爲你見過我的困苦，知道我心中的艱難。 I will be glad and rejoice in your love, for you saw my affliction and knew the anguish of my soul. 「詩31:8」 你未曾把我交在仇敵手裏，你使我的腳站在寬闊之處。 You have not handed me over to the enemy but have set my feet in a spacious place. 「詩31:9」 耶和華啊，求你憐恤我，因爲我在急難之中。我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。 Be merciful to me, O LORD, for I am in distress; my eyes grow weak with sorrow, my soul and my body with grief. 「詩31:10」 我的生命爲愁苦所消耗，我的年歲爲嘆息所曠廢，我的力量因我的罪孽衰敗，我的骨頭也枯乾。 My life is consumed by anguish and my years by groaning; my strength fails because of my affliction, and my bones grow weak. 「詩31:11」 我因一切敵人成了羞辱，在我的鄰舍跟前更甚；那認識我的都懼怕我，在外頭看見我的都躲避我。 Because of all my enemies, I am the utter contempt of my neighbors; I am a dread to my friends--those who see me on the street flee from me. 「詩31:12」 我被人忘記，如同死人，無人記念。我好像破碎的器皿。 I am forgotten by them as though I were dead; I have become like broken pottery. 「詩31:13」 我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇。他們一同商議攻擊我的時候，就圖謀要害我的性命。 For I hear the slander of many; there is terror on every side; they conspire against me and plot to take my life. 「詩31:14」 耶和華啊，我仍舊倚靠你。我說：“你是我的 神。” But I trust in you, O LORD; I say, "You are my God." 「詩31:15」 我終身的事在你手中，求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。 My times are in your hands; deliver me from my enemies and from those who pursue me. 「詩31:16」 求你使你的臉光照僕人，憑你的慈愛拯救我。 Let your face shine on your servant; save me in your unfailing love. 「詩31:17」 耶和華啊，求你叫我不至羞愧，因爲我曾呼籲你；求你使惡人羞愧，使他們在陰間緘默無聲。 Let me not be put to shame, O LORD, for I have cried out to you; but let the wicked be put to shame and lie silent in the grave. 「詩31:18」 那撒謊的人逞驕傲輕慢，出狂妄的話攻擊義人，願他的嘴啞而無言。 Let their lying lips be silenced, for with pride and contempt they speak arrogantly against the righteous. 「詩31:19」 敬畏你、投靠你的人，你爲他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！ How great is your goodness, which you have stored up for those who fear you, which you bestow in the sight of men on those who take refuge in you. 「詩31:20」 你必把他們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀；你必暗暗地保守他們在亭子裏，免受口舌的爭鬧。 In the shelter of your presence you hide them from the intrigues of men; in your dwelling you keep them safe from accusing tongues. 「詩31:21」 耶和華是應當稱頌的，因爲他在堅固城裏向我施展奇妙的慈愛。 Praise be to the LORD, for he showed his wonderful love to me when I was in a besieged city. 「詩31:22」 至於我，我曾急促地說：“我從你眼前被隔絕。”然而，我呼求你的時候，你仍聽我懇求的聲音。 In my alarm I said, "I am cut off from your sight!" Yet you heard my cry for mercy when I called to you for help. 「詩31:23」 耶和華的聖民哪，你們都要愛他！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。 Love the LORD, all his saints! The LORD preserves the faithful, but the proud he pays back in full. 「詩31:24」 凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心。 Be strong and take heart, all you who hope in the LORD. 「創18:25」 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？” Far be it from you to do such a thing--to kill the righteous with the wicked, treating the righteous and the wicked alike. Far be it from you! Will not the Judge of all the earth do right?" 「出23:1」 “不可隨夥佈散謠言，不可與惡人連手妄作見證； "Do not spread false reports. Do not help a wicked man by being a malicious witness. 「出23:7」 當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人爲義。 Have nothing to do with a false charge and do not put an innocent or honest person to death, for I will not acquit the guilty. 「民16:26」 他吩咐會衆說：“你們離開這惡人的帳棚吧！他們的物件，什麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。” He warned the assembly, "Move back from the tents of these wicked men! Do not touch anything belonging to them, or you will be swept away because of all their sins." 「伯3:17」 在那裏惡人止息攪擾，睏乏人得享安息， There the wicked cease from turmoil, and there the weary are at rest. 「伯3:19」 大小都在那裏，奴僕脫離主人的轄制。” The small and the great are there, and the slave is freed from his master. 「伯3:20」 “受患難的人爲何有光賜給他呢？心中愁苦的人爲何有生命賜給他呢？ "Why is light given to those in misery, and life to the bitter of soul, 「伯3:21」 他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。 to those who long for death that does not come, who search for it more than for hidden treasure, 智慧人：“死得平靜並不能證明死後的永恆狀態。假設某人死得平靜，另一人死得突然，還有一人死時極其恐慌，那也不能就此斷定他們永恆的結局。不管是死得平靜、突然，還是死時恐慌，都有可能去天堂，也有可能下地獄。不可能根據死時的狀況來判斷死者死後會去哪裏。要判斷，就要從其他思路出發，也就是說，這人死在罪中了嗎？死時仍不信嗎？沒有重生嗎？要是這樣，不管他死得有多麼平靜，都會去地獄與魔鬼作伴。還有，這人是好人嗎？他的生活是否顯出信心與聖潔？他是否愛神、根據他的話語藉着基督敬拜他？如果答案是肯定的，他就會去天國與神同在，不論他死得多麼突然、死時內心多麼驚愕。但惡人可不是這樣，他行惡道一直到死。因此，他去了地獄魔鬼那裏，不管他死得有多麼平靜。 “確實，有的情況下可以根據人死時的狀況判斷其永恆的結局。若是某人自殺，或過着邪惡的生活，後來在絕望中死去，這樣的人無疑都會去地獄。藉此機會我談談惡人的兩個兄弟是怎麼死的。之前我告訴過您，他有兄弟。其中一人自殺了，另一個在過完邪惡的生活後，全然絕望地死了。因此，我可以無畏地斷言，這兩人死後都去了地獄。” 側耳聽：“第一個人怎麼自殺的？” 智慧人：“他用刀割破了自己的喉嚨，立即就一命嗚呼。這樣的人，結局還有什麼好說的嗎？經上記着：凡殺人的，都沒有永生存在他裏面，等等，由此可以斷定，這樣的人會下地獄。他是殺人的，殺死了自己，是最壞的殺人犯，殺死了自己的身體和靈魂。這樣做的人，只能得到詛咒。《聖經》中對於殺死自己的人，再沒有其他的話。” “這是神對人的憤怒審判，因着這樣的罪行，神就任憑他們充當自己的劊子手，親手將他的審判和憤怒加在他們自己身上。我要誠懇地提醒罪人，要當心、離棄罪，免得神像對待惡人的兄弟那樣對你。也就是說，免得他任憑你謀殺自己。” 側耳聽：“我也認識一個人，是個理髮師，用剃頭刀割破了自己的喉嚨，然後倒在臥室窗臺上，頭伸出窗外，讓四鄰都看到他做了什麼，不一會他就死了。” 智慧人：“還有更可怕的呢，我指的是自殺的方法。十二年前，北安普頓的布拉菲爾德有個叫約翰·考克斯的人自殺了。他是個窮人，病了一段時間，他是在夏天剛開始時病倒的。他對以後的日子憂心忡忡，因爲正當幹活兒的時節他無法幹活兒了，因此他對世界深深地絕望了。自殺前的那個早晨，他大聲對妻子喊着說‘我們完了’。然後馬上要妻子離開房間，他說‘我想看看能不能睡着’。妻子出去了，但他沒有睡，立即拿起刀子在肚子上割了個大洞，把腸子拉出來扔掉，弄得滿屋子都是血。但他沒能如願地死得那麼快，於是又拿刀割破了自己的喉嚨。妻子聽到他的嘆氣和喘息，趕回房間，看到這一幕，就跑出去叫了幾個鄰居來。他們來了，看到他倒在血泊中，慘不忍睹。有個人說：‘哎喲！約翰，你幹了什麼啊？你難道對此不感到悔恨嗎？’他粗暴地回答道：‘現在悔恨太遲了。’那人又說：‘約翰，祈求神赦免你這血腥的暴行吧。’他一聽到這話，似乎更氣憤了，怒氣沖天地說道：‘祈求！’並衝到牆邊。喘了幾口氣後，他就絕望地死了。當他轉過來背靠牆壁時，血從肚子裏流出來，就像從碗裏倒出來一樣，浸透了牀，滲到地板上，又從地板的縫隙留到地上。有人說，當鄰居們去他房間時，他躺在地上，手伸到腹中，好像是想要把心拽出來。據說，他還撕下了一塊肝，扔到地板上，他的許多腸子懸在牀邊。不過我無法確證所有細節，但大體上剛纔所說的都是真的。我是從一位謹慎可靠的人那裏聽來的，他親眼看到考克斯滿身是血的樣子，還跟他說話。 “其實還有許多這樣的可怕事，但現在已經夠了。倘若神按他的智慧，認爲有必要阻止這樣的事，那麼我所講的都已經太多了，本該發揮作用，阻止人落得如此下場。” 側耳聽：“真是可怕的故事。真希望神讓這樣的事起到警告的作用，教導人敬畏神，免得他任憑他們像約翰·考克斯那樣做。自殺的人肯定去不了天堂。您也說了，死在自己手上的，就必定下地獄。您再講講您說的另一個人吧。” 智慧人：“什麼？是那個絕望中死去的惡棍嗎？” 側耳聽：“對，就是那個絕望中死去的惡棍。” 智慧人：“哦。惡人的另一個兄弟內心和生活都非常邪惡。我說他內心邪惡，是因爲他的邪惡生活表明他不可能有好心。不管是好人、好書、好榜樣還是神的審判，都無法讓他回頭。他在罪中生活很久以後，神用疾病擊打他，他就死了。在病中，他的良心醒過來，開始爲自己罪惡的生活哀號，聲音大得全鎮都聽到了。鄰居們聽到了都來看他，給他讀經文，這是當時慣常的做法。但是他們所做的一切都無法減輕他的恐懼，他斷定自己要被定罪，躺在牀上牙齒打戰，手腕都溼透了，在恐懼和絕望中死去。他沒有求告神，不信神的憐憫，褻瀆神的名。” 側耳聽：“我想起來，有個朋友曾給我講過一個人。這傢伙一肚子壞水，他要死時，也是陷入絕望，斷定神不會憐憫他，他寧可把自己交給魔鬼，說：‘好魔鬼，對我好點。’” 智慧人：“太像掃羅了。他被神棄絕，就去找隱多珥的巫婆交鬼求助。如果我仔細回憶，很快就能給你講成百上千條這樣的可怕事。謀殺自己的兇手、一生罪惡後死在絕望中的人，都必定下地獄。我得提醒一下。在驚恐中去世的人，死時非常懼怕的人，並不一定是絕望而死。好人也可能這樣死去，但他們會去天國享榮耀。所以，善良人，就是有信心，活出聖潔生活，遵照主的道藉着基督愛主、敬拜主的人，死的時候也可能驚恐，因爲撒但會攻擊在病牀上的善良人。但神的話語和大能會確保他們平安。這樣也是操練他們的信心和禱告，儘管會讓他們靈裏受折磨。但死在絕望中的人可不會禱告。還是回到正題，講講惡人。我會詳細說說他是怎麼死的。” 側耳聽：“你跟我想到一塊兒去了。剛纔我也想着讓您言歸正傳呢。既然您自己提起來了，就多談談他的死吧，他不是死得平靜鎮定嗎？” 智慧人：“我會盡我所能的。我們之前已經談過他的死法了，他死得鎮定平靜。您聽到了就說，普通人認爲，如果某人死得平靜，像羊羔一樣，就必定上天。但如果邪惡之人也死得平靜，如果某人一輩子都活在臭名昭著的罪之中，卻死得平靜，那他們平靜的死亡絕對不是得救的標誌，反而是證明他們不可救藥，必被定罪。惡人就是如此。他甚至直到最後都過着罪惡的生活，然後平靜地去世，所以他必定去了地獄。” 側耳聽：“嗯。既然您這麼肯定，那些直到死都過着邪惡生活卻平靜死去的人，要去地獄，就請說說您的根據吧。” 智慧人：“我的第一條論據是悔改的必要性。人若不悔改就不能得救，看不到、不知道自己是罪人的，也不會悔改。我敢保證，人若知道自己是罪人了，就會因此煩擾不安。不僅是經文，而且基督徒的經歷也證明了這一點。知道自己是罪人就會煩擾，尤其是當人臥病在牀行將就木的時候才知道自己是罪人的話，也就是說在他能安心地死去之前的話，那他就更煩擾不安了。他煩擾、不安、沮喪，也會哭喊，渴慕基督的憐憫，如此一來，他才能確實地平安死去，這平安是因着相信、盼望神的憐憫而得來的。惡人和他的兄弟完全沒有這種平安，沒有信心和盼望。從他死前、死時和死後的結果，任何不偏不倚的人都能看到，惡人的平靜可不一樣。 “我必須承認，我可不讚賞病牀上的悔改，我覺得這種事很少是好事。像惡人那樣終年活在罪中、褻瀆神明，死時卻很平靜，也就是說死前沒有悔改，這樣的人定然下地獄受刑罰。” 側耳聽：“看來這也是一條論據。因爲人必須悔改，否則就只有承受地獄的烈火。如果活着的時候下流無恥——我的意思是直到死前都一樣——卻平靜地離世，那就表明這人沒有悔改，表明他定受詛咒。” 智慧人：“在我看來，單是悔改的必要性這一條就夠了。悔改是必須的，因爲神召人悔改，人若不悔改，他就不會赦免罪。你們若不悔改，都要如此滅亡。神既然如此說了，那麼只有愚昧人才會認爲不悔改也能進天堂享榮耀。要悔改，因爲現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。惡人就是如此，他過着罪惡的生活，最後平靜地死去，也就是說沒有悔改。他去了地獄，被定罪。因爲剛纔我講過的悔改的本質表明，過完罪惡的生活卻又心安理得地死去，絕對不可能有悔改，因此惡人去了地獄。 “我的第二條論據出自基督的話，他說壯士披掛整齊看守自己的屋子，他所有的都平安無事，直到比他更壯的到來。壯士披掛整齊所看守的屋子，也就是惡人的心、靈魂和身體，因爲他過完罪惡的日子後平靜地離開了這個世界。更壯的並沒有在他罪惡的生活行將結束、平靜的死亡即將來臨之際，用深切的悔改來攪擾那壯士。因此，惡人去了地獄。 “披掛整齊的壯士就是魔鬼，平靜就表明他很安穩。魔鬼若能讓罪人平靜，就不會怕失去罪人。只要能讓罪人在罪惡生活中平靜，死時平靜，那他就是魔鬼的了。所以基督說：他所有的都平安無事。即沒有危險。對於這樣的人，魔鬼不擔心會失去他，因爲基督評判說：他所有的都平安無事，平靜，沒有危險。” 側耳聽：“這也是不錯的論據。無疑，在罪中卻平安寧靜是人遭受詛咒最大的標誌。” 智慧人：“對。所以，神用一句話來表明他對罪、對罪人的憤怒是何等地大，他說，他親近偶像，任憑他吧。也就是說，不去攪擾他，任其繼續下去。任憑魔鬼平安地享有他們，任由他們沒有得救就從世上安靜地死去。這是最痛的審判之一，表明了神對罪人燃燒的怒火。你回家時也可以讀一讀《何西阿書》4:14：你們的女兒淫亂，主卻不懲罰，任憑他們在罪中活、在罪中死。 “第三條論據是基督的話：主叫他們瞎了眼、硬了心，免得他們眼睛看見，心裏明白，迴轉過來，我就醫治他們。從這句話裏我注意到三件事： “首先，眼瞎心硬就不可能歸向神而得救。眼睛必須看見，心必須爲罪破碎、軟化下來，否則人就不可能皈依基督。主叫他們瞎了眼、硬了心，免得他們眼睛看見、心裏明白，就得醫治。惡人顯然就是如此。他過着邪惡的生活，死的時候眼睛沒有睜開，心裏剛硬，因爲他死的時候很平靜。由此可知，他不可能重生得救了，只能是在地獄裏品嚐自己罪的苦果。 “第二，神因人的罪所發的怒氣顯明出來了。當神向人發怒時，我是說，當他對他們非常憤怒時，給他們的審判之一就是讓他們油蒙了心、心裏剛硬，直到死。死的時候，他們的眼睛就睜開了。《路加福音》裏的財主就是這樣，死了，在地獄裏舉目觀看。可見他之前並沒有舉目，從未看見自己的所作所爲，也沒看到自己要去哪裏，直到來到刑場，就是地獄。他死時靈魂還沉睡着，稀裏糊塗，當然就像孩子和羊羔一樣平靜，跟惡人一樣。這就是神怒火的標誌，表明他要定他的罪，不讓他看見罪、爲罪悔改，免得他們迴轉，令神命定的刑罰不降到他身上。‘免得他們迴轉過來，我就醫治他們。’ “第三，生活罪惡卻死得平靜，是通往地獄的康莊大道。再沒什麼比過完罪惡的一生後寧靜地死去，更確鑿地顯明此人要下地獄了。我並不是說惡人只要在死的時候意識到罪，害怕地獄，因此惶恐不安，就會去天堂，因爲有些人顯然是絕望了，沒有迴轉，他們會號叫着去往自己的地方。我的意思是，過完罪惡的一生之後，又平靜地死去，瞎了眼看不到罪就死去，帶着一顆不悔改的心死去，是被定罪受詛咒最確實的標記。主叫他們瞎了眼、硬了心，他們在世間時，都會如此，免得他們眼睛看見，心裏明白，迴轉過來，我就醫治他們。 “這是神對惡人的審判。神知道如何預備不敬虔的人在審判日受刑罰。叫他們瞎眼硬心就是他預備刑罰罪人的方式之一。惡人正是眼瞎心硬。 “第四條論據，《詩篇》這麼說邪惡之人：他們死的時候沒有疼痛，他們的力氣卻也壯實。沒有疼痛的意思就是不會憂心，不會得到恩典的責罰，不會像神的百姓那樣因罪受到管教。而神的子民死時往往會被責罰。詩人又說，他們不像別人受苦，也不像別人遭災，而是安穩地離世，彷彿他們從未犯罪干犯神，讓自己的靈魂出於被定罪的危險之下。他們死的時候沒有疼痛。他們離世時似乎沒受捆綁，自由自在，儘管他們一生公然行惡。犯人因自己的罪惡要上絞架之前，必先解開腳鐐，結果看起來還像是自由地赴死，其實卻是去爲罪受刑。邪惡之人死時也沒有疼痛，似乎在罪惡人生的盡頭比其他時候更加自由。 “因此，他們臥病將死之時，可以聽到他們誇口自己相信、盼望神的憐憫，信心滿滿地談論自己的救恩，似乎他們一輩子都在服侍神。真相是，他們誇口的本錢不過是死的時候沒有疼痛。他們罪惡卑劣的生活沒有出現在他們腦海，讓他們悔改歸正。魔鬼編織的信心和盼望的蜘蛛網，如網羅一般網住了這些自以爲是之人的靈魂，讓他們萬劫不復。” 再無盼望 “因此惡人的盼望要滅絕，不是在死前，而是跟他們一起滅絕，就在他們嚥氣的那一刻。惡人正是如此。他的罪行和盼望都同他一道走向死亡的大門，但就在那時，盼望離去了，因爲他死了。但他的罪行還記在頭上，成爲在良心中永遠噬咬他的蟲。 “所以，人們通常的看法，就是認爲平靜的死表明死者上了天堂，是荒謬的。惡人就像一隻羊羔一樣死去，大家都說他死時像個初生的嬰兒，寧靜而又無所畏懼。我指的不是掙扎求生的本能，而是良心裏對神審判的恐懼。我知道人本能會垂死掙扎，就是狗和羊都不會那麼容易死，我見過，邪惡之人也一樣。因爲人本能反感死亡。就在那時，當死亡與本能爭鬥，想要掌權，靈魂和良心卻可能糊塗麻木，對悲慘的處境毫無知覺，就像病人躺臥的牀一樣。因此，這些人死的時候會像嬰兒一樣，其實是神已經判定他們要往永刑裏去。他的審判也讓他們看不到自己的本相，不知將要去哪裏，直到他們在地獄烈火焚身。 “這樣死去，是神對邪惡之人的極大審判，因爲他們失去了任何悔改的可能，不可能得救。因此，對他們還健在的那些同黨，這也是極大的審判，因爲他們既然這樣死，死得平靜安穩，像初生的嬰孩一樣，那麼他們的同黨就會硬着心腸，膽大妄爲地繼續走滅亡的道路。 “比較一下他們的生與死，他們的日子過得邪惡可憎，死時卻得像嬰孩、像羊羔，健在的惡棍們就覺得一切都好，沒有刑罰，儘管他們活着像魔鬼轉世，死時卻好像毫無損傷。他們死時沒有旋風、沒有暴雨、沒有疼痛和折磨。他們死得平靜，就像大多數敬虔的人，他們也非常相信、盼望救恩，會大膽地談論救恩，彷彿他們確信自己得救了。但他們的盼望在有生之年活着，死時就一同消逝。他們的盼望未經試驗，因爲這不是神的工作，他們死時也沒有經歷困苦折磨，因爲這就是神給他們的審判。 “他們健在的同黨因此繼續走他們的道路，繼續違背神的律法。這些傢伙一面行惡，一面冠冕堂皇地口喊律法，後來卻跟《詩篇》裏說的一樣，死的時候沒有疼痛，力氣卻也壯實……所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上，強暴像衣裳遮住他們的身體。因此，他們大膽行惡，以惡爲榮。爲什麼？因爲他們的同伴經過至爲褻瀆邪惡的漫長人生之後，就像羊羔一樣平靜地死去，彷彿他們沒有罪。 “他們見了，就膽大包天，斷定神現在沒有、將來也不會留意他們的罪行。他們憑惡意說欺壓人的話，他們說話自高。他們邪惡地美化罪，使之相比經文裏的論述不那麼難看。他們邪惡地推崇欺壓之舉，引以爲傲，說話自高。他們的口褻瀆上天，並說‘神怎能曉得？至高者豈有知識呢？’照我看來，他們之所以如此，都是因爲看到同夥們像羊羔一樣平靜地死去。看哪，這就是惡人……常享安逸，通過邪惡的方法，財寶便加增。 “所以，不管是對死在罪中的人，還是他健在的同夥來說，這都是極大的審判。那人犯罪了，死在罪中，死得還平靜。他的同夥怎麼說呢？他們看到自己的同夥死時就像羔羊一樣，那麼對於神要如何對待他們，會怎麼看呢？他們肯定不會說：我有禍了，因爲審判臨到他。他們看到惡人死時像嬰孩一樣，就不會認爲罪是可怕苦毒的事。相反，他們若只憑眼見，或根據自己墮落的理性來判斷，就會像舊日的邪惡之徒一樣，說：凡行惡的，耶和華眼看爲善，並且他喜悅他們。 “就是最聰慧的人，也足以因此而迷惑。大衛就因目睹不敬虔的人平靜地死去而困擾，他說：‘我實在徒然潔淨了我的心；徒然洗手錶明無辜。’他們看起來比我強得多。‘他們的眼睛因體胖而凸出，他們所得的過於心裏所想的。’而我卻‘終日遭災難，每早晨受懲治。’因此，大衛便稀奇，約伯和耶利米也一樣。但他進了聖所，就明白了他們的結局，這是他之前不明白的。‘等我進了神的聖所。’那是什麼地方？聖所。他可以在那裏求問神，因而解決了自己的問題。明白了他們的結局。他說他看到‘你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。’使他們掉在沉淪之中，也就是突然間，或者正如接下來的經文所說的，轉眼間被驚恐滅盡了，這驚恐在他們臥病的時候並沒有臨到，因爲他們死時沒有疼痛。因此，是在他們到達來世永恆的居所時，驚恐才臨到。這時他們纔看到自己的結局，極爲痛苦悲傷。 “確實，這是神對不敬虔的罪人沉重的審判，足以撼動整個世界。只有敬虔的人在今生才能去聖所，就是傳講神話語的地方，他在那裏讓人明白他的審判，以及相應的理由。” 側耳聽：“確實是令人震驚的安排，充滿了神的智慧和憤怒。我相信，神對世界滿了審判。不認識惡人的人中，除了認爲他是言行聖潔的人，有誰能想象呢？他死得平靜安穩，就像嬰孩一樣啊，他們不會認爲他是個義人嗎？要是他們知道他是什麼人，過着什麼樣的日子，卻看到他死得平靜，他們難道不會斷定他與神和好了？如果他們知道惡人死在罪中，死時卻像羊羔，難道不會斷定神要麼不知道我們的罪行，要麼喜歡罪；或者他缺乏懲罰罪的能力、意願、心思或者技巧？因爲惡人生前邪惡，死時平靜，那麼平安，就像羔羊一般啊？” 智慧人：“毫無疑問，這是神對邪惡之人重重的審判。一人平安地下地獄，另一人憂愁地下地獄；一人親手送自己去地獄，另一人由同夥送去；一人瞎着眼睛去地獄，另一人耳清目明地去；一人去的時候哭號，另一人去的時候還在一路誇耀天堂和福樂。一人像惡人那樣死去，另一人像他兄弟那樣死去。最重要的，惡人的死狀是邪惡之人最大的網羅，像他那樣死去的人是世界上最大的絆腳石。他們接二連三地去那裏，從小到老心安理得，然後無聲無息地下到墳墓，落入地獄。他們好像牛往宰殺之地，又像愚昧人帶着鎖鏈去受刑罰。也就是說，他們既對罪沒有知覺，心裏也很安穩。當他們來到地獄門口時，看到大門爲他們敞開，看到這就是他們的家，必須進去，他們的平安就灰飛煙滅了。他們會像獅子一樣吼叫，像龍一樣咆哮，像狗一樣狂吠，會在判決書前顫抖，就像魔鬼那樣。當他們看到自己要被地獄吞沒，要被可怕地關進去，當他們眼睛睜開，看到自己正在地獄！那時他們就要疼得哀哭切齒了。但在他們離開身後之人的視線之前，他看不到，他不會如此。” 側耳聽：“好，我的好鄰居智慧人，太陽快下山了吧，您也講完了惡人先生的生平事。所以我要走了。我很高興今天遇見您，談論惡人的狀況。我也感謝您那麼耐心地回答我所有問題。請您爲我祈求神，讓他多多施恩給我，讓我既不要像惡人那樣活着，也不要像他那樣死去。” 智慧人：“好鄰居側耳聽，祝您身體靈魂都能得福。如果我所講述的惡人先生的生平能對您有益，我就太喜樂了。希望您爲此向神獻上感謝，也全心爲我禱告，叫我們倆能蒙神的大能保守，因信得救。” 側耳聽：“阿們。再見！” 智慧人：“衷心祝願您走好！”

班揚的書讀着真的很累，就像讀《天路歷程》的感受一樣，不知道是因爲英文翻譯的問題，還是清教徒的用詞習慣導致的。不過這本書和天路歷程也有區別。天路歷程是用夢境敘寫的，塑造的是一個有信心向着天城直跑的天路客，這本書卻是用對話的方式，介紹了一個不願意悔改惡棍的一生。同樣是夾雜着許多對真理的探討，基督徒的故事讀來既不枯燥又有警醒世人的作用，而惡人的經歷雖然是駭人聽聞，但是未免有些注重行爲過於內心，注重道德過於靈命的感覺。 而且我在讀的過程中還在想，智慧人在談話的時候這樣批評別人是不是有論斷他人之嫌（因爲我自己真的不喜歡對他人的行爲做出評價，我有我自己要向神交的賬，其他人我只能爲他們禱告，能勸的時候，就勸他們悔改接受主耶穌的救恩，因爲靈魂得救纔是最首要的！），我覺得談話就是要說出造就到他人靈命的話纔可以的，不然就不要開口，跟朋友聚在一起就論說惡人的罪，這讓我稍稍有點不舒服吧。惡人犯罪並不奇怪，因爲他本身就是滅亡之子，沒有救恩的人什麼事情都做得出來。看到他們這樣滅亡，我們應當爲他們的靈魂捶胸哭泣，他們是何等可憐！我想神並不是急於審判人的，當然祂是公義的，但是同樣祂也爲着那些失喪的靈魂而哭泣，祂也是愛他們的，只是他們不願意歸向祂，而我活在罪中的時候，也跟他們沒有什麼兩樣，只是我得到了不配的恩典，得以被降服來到神面前，得着祂的救恩。所以看到兩個基督徒好像毫不帶憐憫地談論一個罪人去世，不爲他的結局難過，這讓我好意外。 不過我也想之所以班揚這麼強調罪，是因爲他也不認同“一次得救永遠得救”的觀點。在《靈魂城聖戰》中，他也說到，如果一個已蒙救恩的人心不常在神裏面，他就會犯罪，魔鬼在他身上就會有權柄，讓他疑惑，如果這個人再落入魔鬼的手下，那他就永遠失去得救的指望了。對“一次得救永遠得救”的觀點，有很多人贊同，像王明道先生；也有很多人反對。雖然我更傾向於王先生，但也不完全認爲班揚說的是錯的，關於這點我靈命尚淺，就不予評價了。 另外還有許多讓我不太明白的，跟我一向得到的教導（主要是王明道、宋尚節這些中國教會純正真理的奠基者）有些不同，可能是清教徒對聖經不同的理解吧。總之，全篇看下來有得着，有警醒，但也還是覺得太累，很多道理講得不是很明白（或者我理解得不是很明白），也是走馬觀花式的看了一遍，真正記住的應該沒有四五成。 也許是我個人的問題，下次再看會有不同的體會吧。所以，這個不能算是“書評”，只能算“閱讀感受”😂😂😂

約翰.班揚的名著之一。 書摘： 約翰·班揚（1628—1688），17世紀英國清教徒，著名的寓言文學大師，英語通俗文學的開創者，代表作包括本書，以及《天路歷程》《豐盛的恩典》《奔走天路》《自省》《絕望者的盼望》等。 作者寫作本書的目的，就在於讓我們每個人都從惡人先生的身上，看到自己的所作所爲，反省自己。 中國先賢早就說過“勿以惡小而爲之”。

惡人傳的寫作風格與其它幾篇差異很大，以對話的形式展開惡人的一生，而兩者又富有寓意性的智慧人與側耳聽，惡人的一生也是我們每個人的一生，在恩典與刑法並行下，人剛硬自己的心，爲所欲爲，以至於麻木自己的良心，但並不是說神沒有給惡人機會，有的，很多很多的機會，從小到大，有敬虔的父母、有真誠的師傅、有愛神的妻子、有愛心的鄰居等等，都不能挽回神給他一次又一次的勸誡和警告，既然任意自己的良心，神就任意剛硬，以至於落得悲慘的結局

《惡人傳》體現了神的忍耐和惡人的頑梗。神給了惡人一生的機會，成家前有敬虔的父親養育，成家後有賢德的妻子陪伴，惡人對手邊的機會視若無睹，執意偏行己路，對撒旦投懷送抱，心無旁騖地直奔地獄。 神給人選擇的權利，人當警醒善用，選擇應符合神的心意，效法大衛決策前的禱告：“我可以不可以......”一念之間都不要給魔鬼留地步。