不成問題的問題

太喜歡《我這一輩子》了！這次再讀，忽然想起了餘華的福貴，福貴這一輩子，前半生蹉跎混蛋，後半生浪子回頭，雖然福貴最終還是孑然一人，可有老牛陪伴，看着福貴犁田遠去的背影，聽着他對老牛說“今天有慶，二喜耕了一畝，家珍，鳳霞耕了也有七、八分田，苦根還小都耕了半畝。你嘛，耕了多少我就不說了，說出來你會覺得我是要羞你。話還得說回來，你年紀大了，能耕這麼些田也是盡心盡力了。”合上書，會覺得福貴的親人還在，生活仍然滿希望。 到了“我”這一輩子，這一生起起伏伏，卻在人過五十的時候受到重大打擊：“我”的兒子死了，只留下一個每日哭泣的兒媳和嗷嗷待哺的孫子。五十多歲的人，卻只能賣二十歲壯小夥的力氣，彷彿一切都回到了原點，只是再沒有那時積極向上、對未來充滿嚮往的豪情壯志。當“我”抱着孫子，站在門前，面對老天狂聲大笑：“哼！我還笑，笑我這一輩的聰明本事，笑這出奇不公平的世界，希望等我笑到末一聲，這世界就換個樣兒吧！”

老舍的文，要細讀慢讀，在大雨天裏，一個人一杯茶，走進書裏走進老舍的世界，小人物，大道理，小短文，真人性！給自己放假，讀老舍真感悟，痛痛痛。

嚯，明霞真是好大一朵白蓮花——“爲你！”她的小圓臉更亮了些，像是很得意，“你對他們太嚴，一草一木都不許私自動。他們要打你呢！爲了你，我和他們一樣地去拿東西，好教他們恨你而不恨我。他們不恨我，我才能爲你說好話，不是嗎？自己想想看！ 不得不讚一聲老舍厲害，人物刻畫得妙！ 很棒的三個短篇，尤其喜歡最後一個第一人稱的故事，就像網上的一句毒雞湯：【我能想通，我也能接受，可是我很難受】 直到故事最後一句結尾，“我”都沒有哭，真的太堅強了。可能有些人不喜歡這種喪喪的故事，但是在合適的時候，我們卻恰好能從中汲取力量。

三個短篇，意味深長。老舍值得讀。

良心在這年月是不值錢的…記得小學看到月牙兒的一本小說集，幸虧當時沒有看，太致鬱了。總是忍不住想爲什麼窮人日子那麼難過呢，又覺得自己好愚蠢。 懷念老舍先生。

讀完這本書才能明白老舍爲什麼叫做人民藝術家，不讀這三篇文章就根本不懂得老舍，我們經常說他的語言非常富有羣衆特色，有京味兒，但是隻在意語言這個載體的方面，而不去看老舍的思想，這無疑是一個很錯誤的考察方法，要找羣衆的語言在生活中是極其容易的，但是爲什麼只有老舍是人民藝術家？那就是說藝術源自於生活又高於生活，老舍做到了這個高於生活的方面，從本書的三篇文章可以看出。 一、反對人性論：老舍始終不渝的批判 一直到今天都一直有種論調，就是覺得我們有一種天生的人性，在今天無疑是主張人性本惡的多，這種論調到底正確嗎？在理論上的爭論是沒有用的，要弄明白這個問題，就要在現實裏解剖人性，在現實裏去尋找答案，這樣子看待人性纔不會淪爲書齋裏的空談，老舍的文章就是一把手術刀，他不解剖自己的腦子裏的人性，他去真真實實的分析了現實中的人，並且用一種十分生動的方式把他表現出來了，就像本書中的《我這一輩子》《月牙兒》（還有一個這本書沒有但是也很好的《駱駝祥子》）所寫的，病態的社會好人是沒有出路的，所以人們不得已變壞，本來有文化又聰明機靈的人，最後卻收穫一個悲劇的人生；一個小女孩，會從最開始對母親有一點嫌惡到最後完全認同自己母親的道路，這些觸目驚心的文字極其生動的反駁了人性論，那些人性論無疑是非常聰明的，但是很可惜他們繁雜的論述是完全離開現實或者是割裂開現實的，他們要麼是書齋裏的空談，要麼是對一個片段的誇大，比如說有的人在現實裏看到了像祥子的結局一樣走向墮落的人就覺得人性是壞的，這樣子的掐頭去尾，證明他們是遠離羣衆的，他們從來不肯認真的解剖、不肯深入羣衆的內部，只看到一點表面現象就馬上做出結論，這就證明他們是站在小資產階級的立場上考察問題的，人性論的本質就是現實中鬥爭的反映，反映出社會現實對人的塑造，要想要認清楚人性論的本質就必須要進行階級分析，就必須要看出來那些人性論者實際上是遠離羣衆的結果，“要看一個人是不是真正的馬列主義，就要看他是否結合工農”，遠離羣衆是得不到什麼科學的結論的，只有走進羣衆，並且關切地走進羣衆，丟掉自己的私心來想問題，時刻想着階級兄弟姐妹們受的苦難，才能夠像老舍一樣對客觀事物做出正確的反映，老舍就沒有受人性論的騙，老舍是人民藝術家，就是說他是爲人民服務的，是站在人民立場上想問題的。 二、打倒獨處論：老舍在今天的迴響 在今天不止有人性論，還有另外一種叫獨處論，在今天就很強調獨處和個性解放，動不動就講個人空間的問題，那這種論好不好呢？《不成問題的問題》一文就又是一個生動的例子，這篇文章寫的是極其之好，今天這羣獨處論者最害怕的就是這種文章，那我們就更要把這篇文章好好看看了。 比如秦妙齋，他總是自稱藝術家，就像今天的獨處論者一樣，而老舍對這個人物進行了辛辣的諷刺：他總自認爲自己清高，卻不得不依賴父親的家產；他總是自認爲歌頌真善美的真藝術，但是卻十分暴力的扯別人的畫；面對朋友被抓，他也一點事沒有，甚至連丁主任都十分看不下去了，都覺得這個人冷血，老舍更是在本文中點出“他和丁主任一樣，都是什麼卑鄙手段都可以採取的”。這就是對這些獨處論者的生動回擊，一直到今天都擲地有聲，抓住了這個很好的典型，告訴我們：獨處論其實就是那樣子的，他們表裏不一、自私自利，其實是沒有半點清高和真藝術可言的，並且結合前面也可以告訴我們：獨處論也不是憑空出現的，他的背後是自私自利的人，自私自利的人背後是病態的社會。老舍這個人民藝術家就是這樣子深刻的分析社會的，魯迅告訴我們“指責個人而不指責社會是最妥當的，畢竟指責社會就要出去戰鬥了”。之所以他敢指責社會，他敢指出人性的問題是社會問題，就是因爲他站在人民的立場上無私的奉獻，人民藝術家只能來自爲人民服務。 尤主任更是一個非常值得注意的形象，他科學救國的理想，最終也毀在了獨處論之上，這使得這一本作品更加的深刻，不僅諷刺了直接的獨處論，更是深刻地揭示了獨處論之毒害，尤大興富有愛國精神，有着極強的辦事能力和學術水平，是這篇小說的一個正面形象，但是他最終也走向了失敗，初讀這篇小說很多人可能會認爲大興失敗在於死板，同時也是樹華農場工人的不覺悟，但是我們有天生的死板、不覺悟嗎？前面已經反駁過人性論了，所以我們就要在這裏拋棄人性論，從馬列毛主義的視角出發來分析。尤主任在最開始的時候就表現出了剛正不阿，他因爲不喜歡國內的那些應酬然後就不想回國，但是到了抗戰時期又馬上回歸了，這裏難道只能看出愛國嗎？在這裏，我們恰恰又能看到獨處論的毒害，就是因爲懷着獨處論的思想，覺得自己可以獨立開外部獨立社會而存在，所以說見到國人都在人情世故卻沒有去分析國人爲什麼變成這樣，卻只想着科學救國，並不是說科學不重要，而是說只搞科學不行，新中國成立以後無數優秀的科學家紛紛脫穎而出，這就展示生產關係的重要性：改造了合適的生產關係能促進生產力的發展，如果只搞科學，厭惡人情世故，卻並不打算實際的改造國人，只在自己的腦子裏批評國人，這無疑是會拖累他的理想的，並且同時他也因爲獨處論犯了錯誤，隨便就娶了個妻子，也不想着跟自己的妻子好好的批評小資產階級的思想，只顧自己好而不顧促進家庭，只促進外部而不想着內部，最終也遭遇了拖累，這正是展示了馬克思主義的原理：個人的自由只有在共同體的自由中才能實現。如果只顧着自己變好而不顧身邊的人、不顧無產階級的羣衆，不搞革命化的家庭，最終自己也會被拖累，這就是獨處論的危害，它的本質就是小資產階級的個人主義，眼中只看得到自己，就以爲自己可以脫離社會脫離外部環境存在，但是事物總是要走向它的反面的，人們越主張獨處論，越不想管他人，就越遭到失敗，就越被壓榨與剝削，尤主任與秦妙齋都體現了獨處論的失敗，秦妙齋是展示獨處論自私自利本質的典型，尤主任則體現出獨處論思想對人的毒害，哪怕我們並不謀什麼私利，但是眼中只看得着自己，不想着改變他人改變社會，不想到羣衆中做點工作，這也是一種私心，兩種自私都會導致失敗，直接的自私就如秦妙齋一樣會把自己變成一個可笑又可鄙的小人，最後還是要仰人鼻息，間接的這種私心也會導致失敗。只有眼中優先看到本階級的兄弟姐妹，想着大家還在黑暗中生活，時刻不忘鬥爭，才能夠做到真正的無私，才能夠取得真正的偉大成就。 同時也有一個很值得注意的，樹華農場的工人，他們的身上有做羣衆運動的方法，當尤主任來了之後，他們首先被改造，一改之前的懶散，這一小段的上升期告訴我們無產階級是最先進的階級，他們是最戰鬥最徹底的革命階級，他們的階級本能使他們最容易接受社會主義，最容易走向革命，但是他們最後還是走向墮落，還是回到丁務源的懷抱中，這又體現出小資產階級資產階級的自私自利思想也會影響工人羣衆，這展示出羣衆的兩種前途：一種前途是往革命的上升方向走，這種前途有着階級本能的支持。第二種是往不革命的方向走，這種前途會有着大量小資產階級資產階級的意識形態在把他們往下拖。所以說社會主義的不興起，資本主義的就會興起，列寧主義給了我們一條正確的道路：通過建立組織進行宣傳和戰鬥，發動政治揭露，就是說總結全國各地的種種壓迫，以政治報的形式向工人傳播，從而喚起階級覺悟。這告訴我們在做羣衆運動的時候是要有所注意的：第一個是兵馬未動，組織先行，能依賴能建立組織的，就一定要有組織，一個鞏固的組織能夠使宣傳持久而豐富，組織是無產者唯一的武器。第二個是要注意政治揭露，從工人自身的生活出發（並且不能侷限於局部，不能只說一個廠一個地方一個學校這種不好，要多整理一些豐富的貼近羣衆生活的材料，要展示出一個事實，就是不只是一個地方是黑暗，而是一個體系都是黑暗的，重要的不只是小修小補，而是徹底的鬥爭），總結出一些黑暗的東西，並且暴露出那些資產階級意識形態的虛僞，我們不需要逐條的辯論，我們只需要用事實就可以說服人了，因爲工人階級的階級本能，就是決定了如果我們的政治揭露得當就可以激發出階級覺悟。老舍的這篇文章就很好的展示出了馬克思列寧主義的原理，展示出做羣衆工作的方法。 所以老舍才能當得起人民藝術家之名，他徹底的批倒了資產階級的兩論，人性論與獨處論，那麼我們也要立起來無產階級的兩論，用毛主席的兩論，矛盾論實踐論，去打倒這資產階級的兩論！

他覺得這樣的敗退，並不是因爲自己的淺薄虛僞，而是因爲他的本領出衆，不見容於那些妒忌他的人們。他想要獨樹一幟，自己創辦一個什麼團體，去過一過領導的癮。這，又沒能成功，沒有人肯聽他號召。在這之後，他頗費了一番思索，給自己想出兩個字來：清高。

老舍的作品，閱後讓我心甘情願地送五顆星，真的是：不成問題😂

老舍的文字總是這樣淡淡的不疾不徐，就那樣描述人物，通過人物的神態心理來告訴你那個時代的生活故事。 我們爲農場的股東着急用了這樣的主任，不學無術但情商太高，把人性看個透，不管理不工作不得罪人，暗地撈錢。而真正搞事業的肯管理的新主任連老婆都背叛他。這樣的事情現在社會也是普遍現象。 月牙兒中的母女爲生活所迫，都成了暗娼。這篇是老舍很有名的作品，月牙兒伴隨着女主長大，從埋葬父親隨母改嫁到母親成暗娼，後拋棄了她自己生活。她在校長換人後也是無住無喫的，幾次折騰回到以前的老地方也成了暗娼。最後還得養活被拋棄的母親。社會底層婦女悲劇生活，一半是自己的原因，更多的是社會現象。當一切爲了嘴巴，可以賣身上的其他器官，賣淫是最自然的。 一個扎紙物的手藝人，本應該生活不錯。但時代改變，喪葬不用紙紮物品了，妻子拋棄了二個兒女跟師弟走了。爲了養活家庭，他成了警察。最後兒子女婿都成了警察，最底層的警察，錢不夠生活還經常受氣。想着兒子和女兒命運可以改變，不再當警察，可是不能成功。這個和現在情況很大不同哦，如果一家三個警察，生活真的不愁喫喝。甚至是非富即貴。 時間是2019年，老舍不會想到有些事情並沒改變，有些事情大不一樣。

我不記得之前看過的老舍的作品是哪一部了，也可能還是讀書時期裏課本上的文章而已。 在書城裏無意中看見這書名時就很好奇，“不成問題的問題”多麼矛盾和不可理解啊！但在我看完全書以後，卻又覺得是多麼貼切啊！ 老舍的筆墨，把人間的百般無奈展露無遺，而這種種的無奈，讓所有的價值標準，道德底線，人類尊嚴等等等等，一退再退，一低再低。讓你看完以後五味雜陳，心痛，糾結，扭曲，憤恨……很想有個敵人可以通通發泄到TA身上，卻偏偏找不出這個敵人到底是誰？