沙寧（俄蘇文學經典譯著）

最近在讀魯迅全集，先生在《工人綏惠略夫》《現代小說譯叢》裏用了很大篇幅評價推薦了這本《沙寧》。正如譯者所說“他運用他的純熟的文字上的技能表現出他的尖刻的觀察與真切的想象。他是第一個用最坦白的態度去描寫人的性慾衝動的，又是第一個用最感動人的、真切的文字去描寫“革命黨”與革命時代的。他的作品的新奇的內容與動人的描寫捉住了一切的讀者，使他們驚駭得連呼吸都暫住了。他實是最深刻的寫實主義的作家“。 儘管是100多年前的小說，讀完後仍然讓人深受觸動，甚至顛覆了我們對人性的認知，也打破了小說中對正面人物，革命者的道德素質標準的認知，過去我們看到的正面人物少有卑鄙無恥，而這本書中的革命者都是有正有邪，既有正義感，又有卑鄙自私色情無恥之徒的一面，爲此作者備受打擊，甚至被流放 正如作者所言：“我寫出我所信的，而因此竟受了各方面的攻擊。因爲我不承認黨派的界限，不敬重革命的政治家，繼續發生的事件證明我在許多地方是對的，當時，不管我的對於自由的主義的熱心，卻不以爲在每一個運動的領袖中曾看見一個聖人……” 其二，之所以被稱爲文學經典，必有其文學價值，這篇小說文筆優美，特別景物環境的描寫襯托人物心理做的特別出色，渾然天成，讀來讓人賞心悅目，體驗到完美的藝術享受。在他平平淡淡地率直地寫出的文字中，我們讀到卻感到一種婉曲的秀美的動人的描寫。他是無所諱忌地描寫人間的獸的方面的醜惡，卻一點也不使讀者起一種無理之感，讀來極爲自然。 三，這部小說屬慢熱型的，一點要有耐心漸入佳境 四，閱讀中，總能感到有些篇章有類似陀思妥耶夫斯基的剖析，托爾斯泰的描寫， 作者自己也承認“我的發展是很強烈地受到托爾斯泰的影響的，雖然我決不贊同他的“對惡人的無抵抗”的見解。在藝術方面，他戰勝了我，我覺得我的作品不以他的作品爲模本，是很困難的事。陀思妥耶夫斯基及柴霍甫在某一程度上，也有一部分的偉大影響，而囂俄和歌德也常常在我的眼前。這五個名字便是我的教師及文學上的先生們的名字“。

想要改變別人其實很難，有些人他們的思想已經根深蒂固了，你妄想讓他們對這個世界他們早已熟悉的價值觀發生改變，是難上加難。因此，你想要融入他們是不可能的，在你看透了人性之後，還要去愛他們，也是難上加難。 爲什麼男人睡了N多個女人以後完全不需要感到羞恥，而女人即使就睡了一個卻被拋棄就需要呢？這憑什麼呢？如果一個女人被男人惡意拋棄就要去尋死，那這個世界對女性太不友好了。 人活着或許真的就是沒有什麼意義，但是我還是相信只要你還活着或許你就能找到意義，而一旦你選擇死亡，也就說明你再沒有機會去尋找那可能存在的意義了。只有活着，才能創造無限的可能性。

不管是醜陋，還是怎麼的，人敢做的事就應該不加掩蓋的呈現。怕別人寫，怕別人說，不做就完了。讀魯迅翻譯的《工人綏惠略夫》，瞭解到俄國作家阿爾志拔綏夫。介紹作者的一生時，推薦了這本書。讀完以後收穫很多。

不是很喜歡俄國人的情緒化，尤其是這本書，一切的劇情衝突點都在書裏女性的貞潔，讓我非常無語，如果你們這麼看重這個就別那麼輕易答應，如果風氣是開放的那你們爲什麼又要這麼尋死覓活，實在搞不清想講啥 更不用說蘇俄文學的大難點——名字，我爲了搞清誰是誰專門搞了個思維導圖。花了這麼多精力，結果就這，雖然也不是很難看，但依然真誠勸告沒必要看這本書

年少時的人們或多或少都以爲自己會活成沙寧，但多年後回望，卻發現自己大概不過是猶裏罷了——“像他這一類的人是沒有價值的，因爲他們怕從生活中取得生活所給予他們的東西。他們最好是死了，被人忘記了。”——“爲一個怎樣的不該去生活的榜樣。”

沒有不尊重鄭振鐸先生的意思，但這本小說不論是劉文飛還是陳文娟譯本，都比這本要好讀一百倍。

好精彩的文學作品，每個人物都大放光彩。文筆沒得說，不知道爲什麼有友友說此書譯得乾澀，可能是我讀的好書太少，我覺得不論是原作的描寫還是翻譯的潤色都已然足夠。 個人以爲最振人心絃的故事線就是猶裏這個人物的活動線，從虛無地爲信仰奔波、落魄、見證西米洛夫之死、思考生與死、與沙寧等人辯論、看清自己乾癟的信仰、在愛情與自我中掙扎，到最後虛無地玩笑式地自殺，這之間的心理活動好不精彩。他活着是如此的辛苦，上帝創造了他，讓他成爲人類，卻不曾另他真正悅納人類的劣根性，他的認知超脫於他現有的生活，自然的慾望卻又不能讓他的精神與那高潔、一塵不染的世界相契合，於是他當然地陷於“是生存還是死亡”的泥淖當中。能說這樣的人無聊嗎？能說他愚蠢嗎？我覺得不是，我同情他，不能不說我的陰暗面裏一定是有猶裏的影子的，他是造物主手下可憐的“產品”，僅此而已。造物主賦予人們自由意志，那既是一罐蜜糖，也是一把利劍。 不過有一點不懂的是，書中“英雄人物”沙寧的形象給我的感覺是既矛盾又雙標。沙寧說人都是壞的，他自己何嘗不是呢。一個人的光明坦蕩是否能爲他某些不負責任的行爲開脫？爲什麼認爲別人虛僞？只因爲那人躲閃着不肯剖開自己的心給他看嗎？實際上另他頭痛的不就是他人潛藏的隱匿的慾望偷偷地從那人的周身發散開來，從而入了他的眼，使他的氣不平，既然如此歌頌自己的慾望，爲什麼又貶低其他人呢？因爲他總是正義的嗎？那又爲什麼視自己爲是無秩序、無社會屬性的戰士？沙寧究竟是何等的人物？我很遺憾第一遍讀完這本書沒能搞懂這一點，但作者樹立這樣一個人物形象，我猜測沙寧的行爲邏輯也不能從合理與不合理的角度去解析了，也不能把他放在“社會”的場景下理解，只能說每個人對英雄的理解實在不同吧。期待後面讀者有更高明的見解。

鄭老先生的譯本很遵從直譯，一開始閱讀的時候很不習慣，但看久了也不失爲一種懷念的樂趣——早遠看的很多名著都是這種直譯，人物話語都是直白的，奇怪的熱忱的，比如這本書裏“我宣誓說，我知道；如果你允許不再用你的舊皮鞋打我，我便願證明我所說的話。允許嗎”。 直譯到甚至有額外的趣味，特別是這是一本毫不掩飾地描寫男女性慾的小說。

鄭振鐸據英文版譯出，沒比較底本，不過這個翻譯也太乾澀、直白了吧，幾乎不加任何個人渲染的，顯得小說跟一部論辯文似的，人物的出場大多是爲了講道理，下場也幾乎都是因爲說不過沙寧。。