應物兄（全集）

《應物兄》以濟州大學籌建儒學研究院爲核心線索，以迎納當代大儒程濟世“落葉歸根”爲並行脈絡，圍繞儒學傳播者應物兄的人生軌跡，鋪展一幅當代知識分子羣像與社會百態的恢弘畫卷。 一、故事脈絡：理想與現實的博弈場 在儒學復興的時代浪潮下，濟州大學決意搶佔學術高地，將籌建儒學研究院的重任交付於應物兄。恰逢著名儒學家程濟世即將歸國，校方與地方文化界旋即圍繞這場盛事緊鑼密鼓籌備，其間不乏借勢自我炒作的喧囂。 作爲一名懷抱學術理想的學者，應物兄卻被迫踏入盤根錯節的現實泥沼。他既要打磨論證方案、籌措研究經費、協調人事安排，又要應對輿論風波，不得不在官場規則、商場邏輯、媒體喧囂乃至灰色利益地帶中艱難周旋。在“文化搭臺、經濟唱戲”的大背景下，他一次次在妥協與堅守間掙扎，在折衝樽俎中消耗着最初的熱忱。 二、人物羣像：在時代棋局中浮沉 小說塑造了一組鮮活立體的人物羣像，每個人物的命運都與儒學研究院的命運緊密相連： - 應物兄：飽讀詩書且辯才無礙，本是純粹的學術理想主義者，卻在理想與現實的劇烈撕扯中逐漸迷失本心。他內心的碎裂與矛盾，堪稱整部作品的精神症候核心。 - 葛道宏：身爲濟大校長，兼具歷史學家與教育家的雙重身份，主張傳統與現代交融。他將研究院視作提升學校聲望的契機，同時以行政指標爲應物兄劃定前行的框架。 - 費鳴：儒學研究院辦公室負責人，精於協調組織與察言觀色，卻在反腐壓力與利益糾葛的夾縫中進退兩難，步履維艱。 - 董松齡：常務副校長，專攻中日文化研究，其身份與立場，映射出學術界國際交流背後的複雜博弈。 - 小喬：堪稱社交網絡時代的“信息樞紐”，遊走於程濟世、應物兄、欒庭玉等人之間，傳遞消息、調和矛盾，成爲串聯各方關係的關鍵紐帶。 - 程濟世：是極具象徵意義的核心人物。他的歸來本是萬衆矚目的學術盛事，卻意外揭開儒學在當代被過度消費、刻意包裝的荒誕現實。 三、敘事肌理：古典與現代的碰撞交融 小說的敘事由密集的事件鏈條編織而成，從校內的學術論證會、專題講座，到地方文旅項目的洽談、企業贊助的簽約儀式，一場場會議、對話、宴飲與媒體發佈會，清晰勾勒出文化資本與權力、金錢相互勾連的隱祕脈絡。 作者李洱以精妙的筆法，將經史子集的旁徵博引與當代口語、網絡用語並置，讓典雅的古典儒學話語與浮躁的商品化語境形成強烈張力。而應物兄在各種場合的“即興發言”，更是對當代知識分子話語困境的辛辣諷刺。 敘事視角在宏大與微觀之間自如切換：時而俯瞰時代改革的浩蕩潮流，時而聚焦個體的命運悲歡，家庭、愛情、友情、師生情的細膩描摹，讓理想化的學術敘事與碎片化的現實圖景不斷碰撞、拉扯。 四、主題意蘊：時代轉型中的精神叩問 這部作品的深刻內涵，藏於多重主題的交織之中： 其一，是文化復興與商業包裝的悖論。儒學研究院本應是純粹的學術平臺，卻在多方力量的裹挾下，淪爲地方政府與高校打造的“形象工程”。 其二，是知識分子的主體性危機。以應物兄爲代表的學者們，在理想、道德、學術操守與生存壓力、權力誘惑、利益糾葛之間反覆權衡，其掙扎與迷茫，正是當代知識分子精神困境的真實寫照。 其三，是社會轉型期的全景式呈現。小說囊括大學教授、商業精英、文化名流、政府官員、媒體人、普通工人等多元視角，生動展現出社會轉型過程中的矛盾與陣痛。 五、結局餘韻：喧囂過後的精神空虛 歷經一系列儀式性的演講、利益的重新分配，儒學研究院終於迎來盛大開幕，程濟世也如期歸國。這場看似皆大歡喜的圓滿結局背後，應物兄卻陷入了更深的精神空虛。他雖完成了肩負的任務，卻徹底迷失了前行的方向；他親眼見證了儒學復興的表面“熱鬧”，也親身經歷了學術理想的無奈“沉淪”。 小說以此作結，留下綿長而沉重的餘韻，既是對個體命運的深切叩問，也是對整個時代的冷靜反思。 （AI整理）

開始讀這本書的時候，是帶着一點點挑刺的心理的。業界好評但普通讀者評價一般麼，矛盾獎麼。 然後，開始感覺像是很多年前的廢都，然後，又象更多年前的圍城，再然後，就是應物兄本身了。 我和朋友說，我知道爲什麼很多讀者不喜歡這本書了，因爲他們沒耐心仔細讀，get不到書中的point。 書中描述了一個虛構的城市，濟州。在這個城市中學術界、娛樂圈、商界、政界中top class之間發生的各種故事，人物互相關聯，事件相互纏繞。故事很龐大，龐大到又有點像濟州紅樓夢了。 這裏沒有絕對的好人或者壞人，有的，都是各種事件中人們在自己位置的權衡。 應物兄的描寫尤其有血肉且真實。他也出軌，也權衡躲避，甚至奉承，但是他出軌的時候是內心鄙視自己的，他權衡躲避的時候是不傷人的，他奉承的時候也不僅僅是爲了自己的利益。 鶯啼如有淚，應溼最高枝。 我猜作者也喜歡李商隱的這首詩。而且，放在這本書中，這首詩很恰當。 北大趙老師說，她也喜歡這本書，並給很多人推薦。是了，趙老師是個坐得住的人，又身處學術頂尖，她一定會有很多感慨的。 雖然給了五分，可是對這本書還是有一點腹誹。那就是後一部分有點像高鄂續寫紅樓夢，太着急交代人物結局，有點戛然而止的感覺。 這也可以叫做虎頭蛇尾嗎？不過作者說他寫這本書用了十三年，我猜如果虎頭虎尾的話，也許還要十三年？

《應物兄》龐雜、繁複、淵博，形成了傳統與現代、生活與知識、經驗與思想、理性與抒情、嚴肅與歡鬧相激盪的獨創性小說景觀，顯示了力圖以新的敘事語法把握浩瀚現實的探索精神。李洱對知識者精神狀況的省察，體現着深切的家國情懷，最終指向對中國優秀文明傳統的認同和禮敬，指向高貴真醇的君子之風。

小說中，儒學典籍與昆蟲學報告、西方哲學與市井俚語、甲骨文考釋與資本運作方案在對話中碰撞。當經濟學家張子房在陋巷研究底層經濟，當核物理學家雙林院士爲導彈事業隱姓埋名，知識分子的專業領域與精神追求形成強烈反差，暴露出學術理想在現實中的脆弱性。主人公應物兄的生存狀態，恰是三代知識分子的縮影。第一代學者（程濟世、喬木）:保留着傳統士大夫的學術理想，卻因時代變遷被邊緣化。程濟世對“太和研究院”的執念，實則是通過重夠物理空間來抵抗精神流放。第二代知識分子（應物兄）:成長於80年代理想主義浪潮，卻在權利與資本的夾縫中逐漸異化，默許女兒移民美國，這種“精神分裂”折射出知識分子的普遍困境。第三代學人（易藝藝、程剛篤）:完全被實用主義浸染，將學術異化爲謀利工具，暴露出知識在消費時代的貶值危機。本書的終極價值，就藏在應物兄車禍前最後時刻的聽覺殘存中——那是知識分子對存在意義的永恆叩問，也是文學對時代精神的最後抵抗。

用了近半個月，紙質書和電子書交替看完了這本《應物兄》。說實話，這本書作者的筆還是蠻毒的，把學術界、政界、商界、娛樂界藏污納垢，狼狽爲奸的現象寫的很直白，我看到有些書評說這本書一片酸腐之氣，我覺得這倒不是批評，而是表揚，因爲作者寫的就是酸腐之氣，寫的能讓人在字裏行間感受到這種氣息，說明基調至少是對的。也有書評說作者是在諷刺新儒學，這個比較容易理解，整本書所有的醜陋都是圍繞着新儒學大師程濟世展開的，所謂的抬得越高，摔得越重，書裏一直用程濟世高高在上的學術地位來映襯他醜陋的面目和濟州各界人士面對所謂權威時的醜陋面目。雖然說各花入各眼，但有些書評認爲這本書可以和錢鍾書的《圍城》相媲美，我就有點不敢苟同了，作者在鋪陳整個故事情節的時候還是有點生硬的，而且故事雖然鋪的開，但打入的還不夠深，出現的很多知識性的內容僅僅停留在表面的引用，而不是深入的融合了自身看法的自然的闡述，在這一點上，和錢老的作品還是有差距的。比如作者引用的很多英語單詞，看似有錢老的痕跡，但錢老的引用往往有雙關、三關的語詞環境，而作者的引用卻往往只是單純的形成一種中不中西不西的觀感，並沒有切實的深度。再比如對很多《論語》的引用，也沒有很深入的態度，只是停留於一些表面的解釋，或者生硬的嫁接於書中當時的環境。整體說來，這本書有其優點，也有着明顯的缺憾，作爲一個閱讀者，這或許就是閱讀的樂趣之一吧。

李洱用十三年寫了一部《應物兄》。 李洱借鑑經史子集的敘述方式，記敘了形形色色的當代人，尤其是知識者的言談和舉止。所有人，我們的父兄和姐妹，他們的命運都圍繞着主人公應物兄的生活而呈現。應物兄身上也由此積聚了那麼多的灰塵和光芒，那麼多的失敗和希望。 本書各篇章擷取首句的二三字作爲標題，爾後或敘或議、或贊或諷，或歌或哭，從容自若地展開。各篇章之間又互相勾連，不斷被重新組合，產生出更加多樣化的形式與意義。它植根於傳統，實現的卻是新的詩學建構。 《應物兄》的出現，標誌着一代作家知識主體與技術手段的超越。李洱啓動了對歷史和知識的合理想象，並將之妥帖地落實到每個敘事環節。於是那麼多的人物、知識、言談、細節，都化爲一個紛紜變幻的時代的形象，令人難以忘懷。小說*終構成了一幅浩瀚的時代星圖，日月之行出於其中，星漢燦爛出於其裏。我們每個人，都會在本書中發現自己。 新的觀察世界的方式，新的文學建構方式，新的文學道德，由此誕生。 內容來自百度

老頭子的裹屍布一樣又臭又長，看得我都牙疼了！四不像的一本書，說是小說吧它結局潦草人物單薄情節無力，說是散文吧它夾雜着太多虛構跟臆想，當作國學課件來看內容漫漶一個學期看不完，單純當個學術八卦來看又嫌人物太少，只有于丹易中天。如果少些字數還算是良心發現，結果70萬字還是刪刪減減。原本是200萬字，就這還沒有釋延安拿雕寫得好呢就真的沒有必要，報復社會可以用另一種手段！上部還勉強可以看看，諷刺也罷映射也好還能當個小說來看，後半部直接放飛了，連故事主線都不交代開始了人物堆砌。堆來堆去對主線劇情沒有交代，結尾更是荒唐到一塌塗地，主人公一死了之。所以嘍，不是作者沒寫完，只能怪讀者沒有了信息來源，誰讓你只認識應物兄跟他單線聯繫呢，要認識李洱的話就可以直接把他腦袋撬開了！中國的獎項都這樣，搞着搞着就把自己的含金量降低了，考慮到各種關係跟名氣還有資歷，很多時候都是該這個人得獎了就立馬抓過來給一份，我真的無語😓跟現在的影視圈也差不多，金雞無力百花殘,水漫金鷹凋玉蘭！

李洱的《應物兄》是一部優秀作品，獲得矛盾文學獎確屬實至名歸。 這本大部頭很有意思，儘管“啃”了很長時間，但是每一次閱讀的時候都很愉悅，書真的很好看。 作品語言極具幽默色彩。個人以爲與劉震雲的“劉氏幽默”有異曲同工之處，同時又能看出個人風格的差別。作者擅長黑色幽默，不動聲色地敘事鋪陳，然後不動聲色地“抖出包袱”，似褒實貶，字裏行間讀來常常讓人發笑，諷刺效果極佳。 作者把一所大學（濟州大學）的學術圈搭建成小說的中心舞臺，同時又構建出“迎接一位國際儒學大師（程世濟）回鄉、建設一座儒學研究院（太和）”的動態主線。聚焦這條主線，除了濟州大學的學術精英羣體作爲主要演員站到了舞臺中央，其他相關人物也一一粉墨登場。打着振興儒學、提升文化的旗子，各路人士賣力氣吆喝，演出來一場看似時代風流、實爲光怪陸離的鬧劇。有官有士、有商有學、有僧有俗，有奸有忠、有哭有笑、有方有圓……作者筆力極健，將一個個人物刻畫得惟妙惟肖，活靈活現。有道是：子不語怪力亂神。然而你卻發現，舞臺上跳着儒學“活劇”的，分明不正是一大羣怪力亂神嗎？ 細品，書中的人物還是有差別的，可以分爲三個層次，第一層次的人物是純粹的人，心靈簡單、乾淨，念茲在茲的只有“學術”二字。何爲教授、張子房教授、芸娘、文德斯、小顏都屬於這一層次的人物。只不過，純粹的人或者純粹的學者是與現代社會格格不入的，所以便有了書中張子房的瘋、文德斯的呆、芸孃的早逝以及小顏的同性戀性取向。 第二層次是有情懷，有見地，有真材實料，有學術成果的學者，然而受環境薰染，學問做得並不純粹，耳聽四面八方，應對上下左右。如：程濟世大師、喬木老先生、應物兄、華學明教授等，總之，這一層次的學者少了靜心，少了一個“純”字。 第三層次則等而下之，全是一些沽名釣譽之徒。說文點，叫精緻的利己主義者，說白了就是市儈。善於指點江山卻因貪腐被雙規的副省長欒庭玉，事事曲意奉承上級的葛校長，給自己起了日本筆名“龜年”而洋洋自得的董副校長，還有換腎上癮的外商“子貢”，玩“仙人跳”構陷同行的學者吳鎮，還有女大款鐵梳子、風水唐大師、高僧釋延安等……嘴上是大義，心中是生意，每個人都可圈可點，故事有意思…… 本書作者的國學基礎深厚，文中引用了大量《論語》中的典故、子曰，還有不少唐詩宋詞明清話本的知識點，反覆讀來，不知不覺就增長了古典文化知識，心有所得，不亦說乎！

這本書花了我很久時間才閱讀完，如果不是閱讀的過程中記了一點筆記，估計看完之後到現在能記得的人物和故事已經不多了。畢竟體量太大，故事推進很慢，人物太多太散，學理性的東西引用和討論的太頻繁，這會肢解原本就不緊湊的情節。不那麼“好看”。 作爲上一屆茅獎作品之一，有人說這本是最好的。但其他幾部自己都還沒看，不好評價這個說法。學界對這本書的評價很高，甚至有的說超越《圍城》，還有的說《應物兄》研究以後或許會成爲一門類似“紅學”“金學”的學問（這裏談及本人並沒有貶低該書的意思）。不過我認爲好不好，現在的聲音不能說不重要，但還是要看是否能夠在時間中立得住立得穩。 不過這種學院知識分子題材的小說自己在看的時候還是感興趣的。畢竟很多自己想了解一下。閱讀過程中開頭很吸引我，中間漸漸淡了下去，後面又稍稍提了一點，但最終又較低了。我覺得主要還是故事性不強的原因吧。不能一氣呵成地讀下去。那個海外儒學大師程先生就像戈多一樣，不知能否等來，最後結局雖然沒有猜對，但有點接近。不過作者這樣寫確實需要很大勇氣，畢竟不討好讀者，閱讀有“門檻”，光這個字數估計也能勸退一些讀者。 這本書寫了13年，從作者思考醞釀時的儒學熱到成書時儒學也已降溫了吧。另外關於這個寫作時間長短的問題，付出與回報未必是正相關的關係。好像大衆讀者對此書的評價與學界形成了較大反差。不知道這是否與專業出身、閱讀素養、個人喜好、文化立場以及圈子文化等有關。 學術，商業，官場，人脈，利益，慾望交織在一起，煙霧繚繞，紛紛擾擾。如今，信仰是什麼?或者說還有嗎？ 知識分子，有骨氣的知識分子，有情懷有擔當的多乎哉? 大環境與小氣候，修身修心。 應物，結人，處世，留塵。 複雜啊複雜！簡單點，卻沒那麼簡單！

文本《應物兄》圍繞繁榮儒學而展開，卻每一個人物都深陷在現實社會的泥淖中，爲名利和地位而奔波，各自幹着各自的事（與儒學毫無關係的），儒學的繁榮只是一個課題而已，僅僅停留在口頭的喧囂中。讀完文本，給人留下的也只是喧囂過後，儒學的空虛寂寞冷。作者筆觸深沉冷靜，黑色幽默意韻無窮，值得一讀賞析。