中庸（君子之道）

每天早晨，我們最先接受的是太陽的光芒，而不是他人的祝福。無論我們的目光投向哪個方向，總會看到太陽的照耀。

市場經濟是這個時代的主旋律，但只要跳脫生計之外，就必然會遇到人生的問題，甚至想要在市場經濟中獲取更多的名利也要思考方法和途徑。 這本書內容比較散，但中心含義明確，給出了中國古人的智慧，應該如何處世，建議要成爲什麼樣的人，即君子。 君子的好處可能不是現在世俗意義的功名，而更多是向內求而最終獲得的幸福。 現代人沉湎於快樂，短視頻、美食美景，這些都不是幸福。他們的區別在於，幸福是長期的狀態，英文中是 well-being，而快樂是短暫的，甚至經歷過會出現空虛，例如黃賭毒。 所以本書給了我一些方向，書中值得稱道的是對中國古文化引經據典，不拘泥於某家某派翻譯古文，同時也能加入一些西方的思辨。 簡言之，君子的修行是任重道遠的，但又在每個人身邊，如喫飯呼吸般無所不在。做自己生命的主人，凡事向內求提升自我，遇到外界的侵擾有同理心對他人寬容。不斷思考自己的處境，修煉內心不奢求處境之外的功名，兢兢業業做好分內工作。常常反省過往，知道來路，不忘初心，對天地有敬畏，對人心懷感恩，體悟天地於我的使命，勇敢的實踐積累，不斷前行。路上難免迷失，但始終守住誠的底線，通過閱讀與人相處等方式反省自身得以成長，心懷坦蕩，不欺天，不欺人，不欺心。 這樣就能在滾滾紅塵中守住自己，不迷失前路的方向。

初，對中華十六字心法新生豁然，頓感字字珠璣，玩味無窮。人心，道心，危，微，精，一，允，執，厥，中，最後對“允執厥中”和中反覆品位。嘆笑自己似曾相識不相知。原來嘴裏常說的“中中中”真中，真香！這是緣起。 後，翻遍名家視頻，查閱資料書籍，視頻單獨講中的不多，書籍解讀“中庸”的很多。羅列，尚書大禹謨傳十六字心法，這恐怕是源頭，老子“多言數窮，不如守中”，孔子提出中庸之道，易經有當位得中，孟子說“執中無權猶執一”，孔子孫兒子思寫“中庸”篇，朱熹著《中庸章句》，《中庸》四書經典地位正式確立，王陽明《傳習錄》論述的更多。以後，但凡你想到的國學大師，沒有不講中庸之道的，更少不了中。袁了凡、邵雍、曾國藩、梁啓超，南懷瑾、呂思勉………所有中國人都知道中庸，河南最大的方言就是，“中”！但是，你認真讀過《中庸》嗎？我是沒讀過！儘管我現在談“中”，我確信我之前跟很多人一樣，對中庸之道有看法，感覺沒啥用！中庸之道教人爲人做事世故圓滑，明哲保身，外圓內方，四平八穩，甚至“各打五十大板”和稀泥，不講原則委曲求全………兄弟，錯了，真錯了！全錯了！ 現在，單就我對允執厥中的理解，對中的理解，再對照聖人賢者對中庸的思考和解讀，中乃大道，中庸，人人都有，恐怕聖人也難及！所以我再看，孔子老人家就是聖人。 文摘： 中就是天理，就是易。儒家的中道是變化的，動態的中。 人心，道心只有一心。 “允執厥中”四字就把《中庸》講完了，我思中庸就是對“允執厥中”的系統註解深化。 中庸不是差不多就行，而是分毫不差，羅振宇說中庸如細如絲髮的黃金中道（亞力士多德有類似觀點，提出黃金中道），正正好。平常的用中之道，恰如其分。 中庸之道，強調對時機的把握，時間，在恰到好處的觀念中是個重要因素。在具體的時空條件下，做出適宜的行動，在微妙的關係空間中尋求一種包含大智慧的平衡，追求的是在不同的時空環境中盡善盡美的最佳方案，所以你是不是處女座啊？可否理解完美再完美？孔子說“中庸，不可能也。”中庸只能無限靠近，不可能完全達到，這是或許是孔子和儒家最高的追求。 中庸，中，可以事半功倍，最省力，最和諧，可以以一當百，以百當萬，做到極致就是老子的無爲而治，就是道，可惜，我們說的人心，是情感，是慾望，是情緒，是習性，朱熹“存天理，滅人慾”，王陽明“心既理”，王陽明的心是大心，是本體心，是人性，是物性，是天性，是天道，是易，朱熹和王陽明說法不同，沒有本質不同吧，向內求，向外求，但都是求道，人心和道心就是一個，同而異，異而同，側重點不同而已。我的理解歸到中，心中！心既理，理是啥？理是道？道是啥？一陰一陽之謂道，一陰一陽的變化動態就是中，中就是道，中無時不在，無時不有。中，不偏不倚，不上不下，不左不右，那是不是非無也非有，非空非不空，非常非不常，非道非不道，是不是跟佛道兩家的空道很接近啦。不過，我要說一句，失之毫釐，謬以千里，儒釋道三家絕不能混沌糊塗理解，那樣就是和稀泥啦，三家“劍法”不同，“心法”也不同，所以雖然追溯到源頭，好熟悉啊！但簡單混同，就不是中，不是中庸之道啦！中是絲毫不差，分秒不差。中庸之道，君子之道，費而隱。 中庸之道，不是數學上的中項，不是兩個可精確計算極值的平均數。她隨着每個情景周圍環境的變化而變化，並且是對成熟和懂得變更的理性展露自身。 執兩用中，用中可爲常道，中和可常行。致中和，致良知，知行合一就是中。孔子認可狂狷之徒，狂者勇於進取，狷者潔身自好，但狂狷不同於中行之人。他老人家總算沒有把路堵死，還留給我們兩個後路，做個狂士，陽；做個狷者，陰。不過，中行之人，纔是中，所以，陰，陽，陰陽之間有中，我的理解，這或許纔是道的全部。《中庸》講“未發”和“已發”，王陽明說，未發是已發，已發也是未發，透徹，說的就是中始終都有啊，看不到，聽不見就不中了嗎？非也。不中之中不就是陰陽未顯之顯，不就是太極，不就是易嘛！不管怎麼顛倒，都通順。 不說了，多言數窮，不如守中，有感留記而已，找時間再好好的細讀《中庸》，免得不中。

看似簡短的一本書，卻含着各方面深刻的道理，需要仔細品味，方能獲得書中精髓。

無論我們得到多少，擁有什麼，都不必存患得患失的心理，更不要臆度別人。只要安於自己的信念，得也正當，失也平常。得到是暫時的寄放，失去是永遠的解脫，只有心靈平靜纔是永遠美好的狀態。

君子常思己過，克己慎獨，守心明性。內不欺己，外不欺人。

“中庸”被先賢認爲是爲人處世的最高境界，《中庸》，如此具有教育意義和哲學意義的書，我竟花了不到四個小時的時間粗略地瀏覽了一遍並摘取了幾段名句製作成書籤。《中庸（君子之道）》這本書是名副其實的值得珍藏的名著，以後還不得不再次拜讀！

中庸，半瘋半傻半聰明，半奸半滑半實誠

人生註定是要奮鬥的。奮鬥是人生價值的求證過程，是對希望和輝煌的註解。古人說“人生至樂，無如讀書”。

中庸是君子之道，是修身，齊家，治國之道！