評歌德的《親合力》

先讀的本雅明的評歌德《親合力》，後讀的小說本身，不得不承認本雅明的批評增添了小說的色彩，或者說，讓我這樣讀不出所以然的人找到了進入文本內部的端口。 他的批評觀，從文本內部出發，由實在內涵通達真理內涵；他反對以神話圖式讀解作者的生命，同時認爲以作者生平讀解作品應保持限度。他對文本中嵌套的中篇故事與長篇小說人物的關係的分析與對“決定”的闡發很有意思，由此生髮出對激情，激情的愛慕與真正的愛情的討論不知是否算得上他所說的“真理內涵”，完全由小說的實在內涵而出，這篇批評既說明了本雅明的批評觀，也是其批評觀實踐的典範。

開篇即坦承其所作是批評而非評論，“批評所探尋的是藝術作品的真理內涵”，揭示隱藏於作爲實在內涵的歌德作品中的意義之維。古典主義潮流並不是倫理的和歷史的，而是神話的及語文學的。不是生成中的意念，而是已成形的、蘊含着生命與語言的內涵。豐富而複雜的層面在雙關性力量、在《漁夫》這首詩中就已經是主題，它在《親合力》的激情本質中佔據了主導地位。這種力量一方面就這樣引向了《親合力》的中心；另一方面它又指回了《親合力》中對美的生命所做的描繪的神話起源，使我們能很清晰地認識這樣的生命。實體（Realien）從世上絕跡得越徹底，作品裏的實體就越發清晰地凸現在觀察者眼前不管怎樣：類型化不應僅僅被理解爲一種藝術原則，最重要的是，它包含着命中註定的存在這一主題。歌德在整部作品中都展現出生存的這種命中註定的狀態，這種在罪與罰的唯一關聯中的狀態遍及所有生物。《經驗與貧乏》

不是讀者讀不懂，是翻譯者沒有讀懂就翻譯了，好在人工智能越來越好，以後這些垃圾的翻譯會越來越沒有市場。

緩緩讀完真如撥雲見日。 本雅明真是一如既往地精妙。

我居然、也終於看上德國哲學了！雀躍、歡呼

能讀懂的部分覺得真是太精妙了，真是天才之作……是本雅明幫我觸及到了這部作品隱晦的深處