陶行知講國民教育

    孫公遺教：天下爲公。國民會議，樂與誰同？     吾現代表：士商亨通。農不像農，工不像工。     農工皆士，士亦農工。公僕當國，僭主人翁。     國之大本，忍付東風。異己信徒，亡命西東。     青青年少，伐若枯松。民入地獄，自造天宮。     口談革命，主義失蹤。己不受訓，訓人誰從？     中山有靈，淚灑羣雄。蔡子長者，後學所宗。     恕持異議，言出由衷。願公登高，發聵振聾。     念頭轉處，畫蛇成龍。雲霓在望，草木重榮。     漫漫長夜，浩浩長空。亦孔之憂，吾望無窮。 中國的希望，向來是放在學生身上。最初大家的目光都對着留學生。到了留學生失了信仰，大家又轉移目光對着大學生。到了大學生失了信仰，大家又轉移目光對着中學生，現在是漸漸地轉移到小學生身上去了。如果先生和學生們沒有根本覺悟，則中學生、小學生是同樣地要令人失望。 中國的教育太重書本，和生活沒有聯繫。教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來教育，爲生活而教育。爲生活需要而辦教育，教育與生活是分不開的。我們應以前進的生活改造落後的生活，以合理的生活改造不合理的生活，以有計劃的生活，克服無秩序的生活。 陽明先生說：“知是行之始，行是知之成。”我以爲不對。應該是“行是知之始，知是行之成”。 爲學校而辦學校，它的方法必是注重在教訓。給教訓的是先生，受教訓的是學生。改良一下，便成爲教學——教學生學。先生教而不做，學生學而不做，有何用處？於是“教學做合一”之理論乃應運而起。事該怎樣做便該怎樣學，該怎樣學便該怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做爲中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生。 心力都不勞，是必須接受現成知識方可。先在學校裏把現成的知識裝滿了，才進到社會里去行動。王陽明先生所說的“知是行之始，行是知之成”便是這種教育的寫照。他說的“即知即行”和“知行合一”是代表進一步的思想。生活教育者根本推翻這個理論。我們所提出的是：“行是知之始，知是行之成。”行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。有行動之勇敢，纔有真知的收穫。 所以爲家庭幸福計，男女都應受同等的教育。女子教育的重要有三：     甲、女子同爲人類，自應有知識技能，去謀獨立生活。譬如四萬萬根柱子擎着大廈，設若有二萬萬根是腐朽——不能用的木材，則此大廈必將傾倒，這是很明顯的例子。——所以女子必須受教育，去共同擔負社會的責任。     乙、女子富於感化性，能將壞的男子變好，並且可以溶化男子的性情與人格。諸位不信，請看看你們的親友，定可得着個很顯著的證明——所以欲使男子不致墮落，非從女子教育着手不可。     丙、女子受教育，必定十分顧及她子女的教育，不似男子的敷衍疏忽。——所以普及女子教育，不但可以收家庭教育的好果，並且可以鞏固子孫的教育啦！ 中國現在所推行的平民教育，是一個平民讀書運動。我們要用最短的時間，最少的銀錢，去教一般人民讀好書，做好人。我們深信讀書的能力是各種教育的基礎。會讀書的人對於人類和國家應盡之責任，應享之權利，可以多明白些。 我們的希望是：處處讀書，人人明理。如照現在國人對於此事的合作和熱度觀察，十年之內當有相當的成效。但我們不能以普及四個月一千字的教育爲滿足，我們應當隨國民經濟能力之改進，將他們所應受之教育繼長增高到能養成健全的人格時，才能安心。這是我們共同的希望，也是我們今後共同努力的方向。 生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育（Life education means an education of life，by life and for life）。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：“生活即教育。”到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：“社會即學校。”在這個理論指導之下，我們承認過什麼生活便是受什麼教育； 生活教育是早已普及了。自有人類以來，便是人人過生活，人人受教育，自然而然的，生活是普及在人間，即是教育普及在人間。但有些人是超時代者，有些人是時代落伍者。有些人到了現代還是過着幾百年前的生活，便是受着幾百年前的教育，教時代落伍的人一起趕上時代的前線來，是普及教育運動的目標。做一個現代人必須取得現代的知識，學會現代的技能，感覺現代的問題，並以現代的方法發揮我們的力量。時代是繼續不斷的前進，我們必得參加在現代生活裏面，與時代俱進，才能做一個長久的現代人。否則，再過幾年又要成爲時代落伍者了。因此，我們必須拿着現代文明的鑰匙才能繼續不斷的去開發現代文明的寶庫，保證川流不息的現代化。這個鑰匙便是活用的文字符號和求進步的科學方法。普及教育運動之最大使命，便是把這個鑰匙從少數人的手裏拿出來交給大衆。 自從會考的號令下了之後，中國傳統教育界是展開了許多幕的滑稽的悲劇。     學生是學會考，教員是教人會考。學校是變了會考籌備處。會考所要的，必須教。會考所不要的，不必教，必不教。於是唱歌不教了，圖畫不教了，體操不教了，家事不教了，農藝不教了，工藝不教了，科學試驗不教了，所謂課內課外的活動都不教了，所要教的只是書，只是考的書，只是會考指南！教育等於讀書，讀書等於趕考。     拼命的趕考啊！趕到茅廁裏去開夜車。會考的書呆子會告訴你說：“不聞臭中臭，難爲人上人。” 上面所說的二十七個關口之中至少有十二個重要關口都要靠小先生去攻破。小孩子能不能做小先生，是成了嚴重的問題。自古以來，小孩子是在教人。但正式承認小孩爲小先生是一件最摩登的事。 我們要不願做時代的落伍者，必須專攻一門自然科學。自然科學是開向理想世界去的特別快車，你坐在上面，不要下來，決不致落伍。我現在也打算用我後半生之精力來專攻一門科學。我們同坐這部車兒去吧！從農業文明渡到工業文明，自然科學是唯一的橋樑。小學教師必須拿着科學的火把引導兒童過渡。不懂科學的人，不久便不能做教師了。 中國無是非。世界無是非。如果有是非，便是強者是，弱者非；富者是，窮者非；勝者是，敗者非；走運者是，倒黴者非。該說公道話的人不說公道話而說敷衍話，則是變爲非，非反爲是，而是非消滅了。

這本書大多是關於陶先生零碎的思想記錄，沒有一個完整的記錄，整體看下來能夠停留在腦海中的印象也是比較模糊的，可能是更多記載了那個時代陶先生的發言，但是對於今天的教學來看，似乎又沒有明確的更多可供借鑑的地方，一部分原因是沒說清楚，一部分原因是現代社會已經發生了很大的變化，這裏面的很多現實條件已經不符合我們的生活狀況了，所以只能做思想上的一個瞭解學習，但是想深度瞭解陶行知的理念和可操作性，可能本書不能夠滿足你的更大的需求✅✅