逃之夭夭

合上《逃之夭夭》，第一個念頭是立刻去找《驚馬奔逃》來讀。這種迫切感源於想再次進入馬丁·瓦爾澤那種獨特的敘述節奏裏。他讓逃離這個動作，顯得如此日常，又如此深邃。 小說開篇就定下了一種近乎執拗的調子——“我的日子太美”。這句話在書中反覆響起，像一句必須不斷重複才能維持的咒語，與其說是宣告，不如說是一種自我說服。主人公的物理逃離，正是在這種過於完美以至於令人窒息的日子裏，尋得的一個裂隙。瓦爾澤着力描繪的，是精神如何藉助外在的疏離，完成一次艱難的喘息。那些沿途的見聞與靜默，主要功能是映照人物內心無法停息的自我辯論。也正是在這種持續的自我審視中，另一句話浮現出其分量：“做做夢就夠了”。這似乎道出了某種生存策略的本質：不再強求改變外部世界的格局，而是退守到內心想象的領地，在意識的層面完成對現實壓力的緩釋。這種“足夠”並非滿足，而是一種清醒的妥協。 瓦爾澤的語言冷靜而精確，善於捕捉知識分子在情感與理智間的細微波瀾。他不渲染頓悟，只是平實地記錄那些微小的猶豫和釋然。這種文風本身就在踐行一種剋制，逃離抒情的泛濫，從而讓精神的軌跡顯得真實。 逃離之後，生活或許依舊。但這種“逃之夭夭”的價值，在於那一段脫離軌道的時空所提供的距離。它讓人得以看見自身困境的形狀，並用“做做夢就夠了”這樣的低語，與之達成暫時的和解。這不是勝利，而是一種必要的處理方式。 讀罷感到，真正的逃之夭夭，或許就是承認“日子太美”背後的重負，並允許自己偶爾躲進“做夢”的避難所。這是一種精神的彈性，也是我想接着讀《驚馬奔逃》的原因，想看看在瓦爾澤筆下，這種生存的思索會如何繼續演進。

馬丁·瓦爾澤《逃之夭夭》2017年出版後，熱度不減。作者的意圖是通過這樣一本沒有明確的情節的小說來梳理自己一生與批評、政治、愛情鬥爭的“受難史”，並且最終通過“逃之夭夭”來擺脫紛爭，實現內心的平和平靜狀態；並且，在這本小書裏作者在多個篇章起始都用一句“我的日子有點太美了”來展開自我諷喻，似乎有點炫技的意味。 之所以選讀這本小書，是想探究年近九旬、離開了半生處於德國文化界乃至公共社會爭議漩渦中的瓦爾澤還在寫些什麼，作者後來一直居住在出生地博登湖畔的瓦瑟堡，用“逃之夭夭”來形容自己舒適的晚年，真的逃離了嗎。 讀完這本幾萬字的小說後，發現瓦爾澤未能逃避自我的歷史責任，即使半隱居在家鄉湖畔，如他在小說中自信的口吻，“親愛的對手，尊敬的敵人，你們掐指算算，看我現在已經離你們多遠。我已逃之夭夭。但我未能逃避我自己！還沒有，但是，會有這一天的。” 至於黃燎宇“譯後記”裏總結的逃離批評、政治和愛情，讀了《批評家之死》和《戀愛中的男人》等幾本作者七十歲以後的作品後，瓦爾澤似乎並沒有逃離出來，真正的逃離應該做到自我的精神超越。小說敘述者或作者本人與其說想逃之夭夭，倒不如說在自話自說，想直面對話得到回應，無奈只好自己把話嚥下，瓦爾澤的睿智和灑脫，在這裏終將意難平。 馬丁·瓦爾澤和君特·格拉斯的氣質有些相似，都有易怒和憤懣的氣質，批評家們對瓦爾澤也是很挑剔的。早年的瓦爾澤筆勤善寫，常常一年兩三本新書，難免主題重複，語言不精，加上其主人公性格都不是可愛型。批評家拉尼茨基認爲，馬丁·瓦爾澤的致命缺陷在於眼高手低，太想影響現實，但才華又不足以支撐其雄心，直到《驚馬奔逃》之後，拉尼茨基的評價纔有所緩和，拉尼茨基於2013年去世了。扯遠了。 有讀友玩笑話：瓦爾澤戰勝對手的方式是“熬死”對手嗎，與其叫《逃之夭夭》不如叫“自我安慰”更貼切。 又及： 馬丁·瓦爾澤在 94 歲生日之前出版了隨筆集《語言的葉子》，他這樣描述自己的離世，“我不爲自己辯護。”“我深思熟慮，活到最後一刻。” 馬丁·瓦爾澤先生似乎逃脫了，放下了，似乎又沒有。

本書爲德國文學大師馬丁.瓦爾澤所著。我第一次聽說這個名字。但他曾來中國和莫言對話，文學地位可見一斑。 我們暫時不用考慮這些，只關心這本書寫了什麼？有沒有啓發呢？ 本書是作者九十歲高齡時寫出的生命之書。該書主要圍繞敵人、女人、語言三方面，闡述三者給存在帶來的痛苦和意義。然而，作爲一生總結，你卻從中看不到任何說教。 關於自我及對抗他人的部分，他真誠的自白極大地療愈了我的孤獨、倦悶、絕望，也賜予我對抗一切的力量。他對權威一針見血的分析，對異類充滿激情的讚賞，讓我頓時充滿野性，無所畏懼外界的所有阻力。 關於女人，他用詩意的文字極大地滿足了作爲男人特有的隱祕需求。看得十分過癮! 而關於語言，我看出一個作家對語言辯證的思考。雖然“沒有你，語言，世上就沒有我。”，但他又說，“我們必須嘗試過一種沒有語言花朵的日子！不要尖着嗓子哄騙自己。” 對我啓發最大的地方在於寫作。我開始充分相信語言具有不可替代的自救功能，(“語言是經驗的避難所”馬丁.瓦爾澤語)。而想象與幻想更是一項強大的心理功能，只要善用、多用，也能在一定程度上升華和緩解人生的苦痛。(“不矇騙自己，我們連一秒鐘都活不下去。——《解體概要》”)所以，一旦有靈感，無論多細碎的情緒和啓發，我都會無所顧忌地相信和使用語言。 總之，我大愛馬丁·瓦爾澤，閱讀他的文字可以用本書開篇第一句話概括——“我的日子有點太美了。” 然而生活真的美好嗎？不，苦中作樂罷了。 人生到底美在哪啊?或者說人到底應該如何看待自己，看待別人，看待死亡，才能帶着幸福和希望活下去呢？ 馬丁.瓦爾澤用極具情感張力、思辨力度和詩意的文字告訴我們，要直面存在的困境，充分地享受人生的痛苦，善於運用想象力，藉助語言歌唱痛苦，才能在精神面前站穩腳跟，拯救自己，安頓自己，不至於失去理智，失去希望，走向毀滅。 更重要的是要理性看待他人，尤其是權威的本質，從而高度重視自我的力量。 因爲人生最好的活法只有一個，就是全力以赴地、用一生的時間活出你那個珍貴而獨特的自我。

“我的日子有點太美了。做做夢就夠了。宛若浮雲，遠在天邊。我的希望之多，已非我所願。我咳嗽，所以我存在。我是一片鬱鬱蔥蔥的草地。親愛的上帝是按摩師，他的雙手是音樂。我是蘋果樹上結鴨梨。鳥兒們在歌唱，彷彿心知肚明。”不再相信烏托邦，不再有執念，不再對任何事情刨根問底。散漫，簡潔，幽默，荒誕。一口氣讀完以示敬意！！

一本小小的書，語言怪誕，極具反諷意味，值得反覆玩味其中深意。 我的日子有點太美了。做做夢就夠了。宛若浮雲，遠在天邊。我的希望太多，非我所願。 超越自我，甩下自我，戰勝自我，這是一種享受。既是勝者，又是敗者，這是什麼感覺！這是生活本身。 語言是經驗的避難所 化用書中的話講兩句吧： 親愛的那些美好的過去，看我現在離你有多遠呢？我已逃之夭夭了嗎？可是沒法兒逃避自己，是的，沒法兒逃避自己。那還要逃之夭夭嗎？ 那些可惡陰暗的經歷，我已逃之夭夭了，的確是這樣的。 【小說標題】Statt etwas oder Der letzte Rank Derletzte Rank屬於生僻詞彙，所以，小說的獻詞頁上有作者特意從格林兄弟編纂的最權威的《德語大詞典》搬來的釋義：這是狩獵術語，指的是讓獵物最終擺脫獵者的一次閃彎。 有深意又韻味十足哦。

��德語文學大師馬丁.瓦爾澤這本自傳性小說“逃之夭夭“融文采、調侃、反諷、誇張、哲理和詩意、歷史現實於機智文字。也是反道德綁架和政治正確文學的溫柔刀。作者最後從文學政治困境中逃之夭夭......找到了與批評家對手和敵人某種和解的世外桃源。爾曹身與名俱裂，瓦爾澤笑到了最後。本書比尼采的查拉圖斯特拉更有文學性，比喬伊斯的尤利西斯少掉書袋好幾圈赤道。瓦爾澤有卡夫卡樣的反諷怪誕變形功力，其段落情景的移動切換行雲流水得無以復加。字裏行間更遍地警句火花.....自然，瓦爾澤比剛得諾獎的彼得.漢德克的書可讀性強許多，也不是黑塞文字過於精神追逐的少人間煙火氣。毫無疑問，瓦爾澤的愛情經歷和故事描繪，具有獨一無二的漂亮，如同他那本“第十三章“的書信體小說裏的藝術張力之抓眼球。馬丁.瓦爾澤，我眼裏的接時代地氣的文學禪宗大師與變形高手！ （孤山梅雨 己亥感恩節，11/28/19）

馬丁·瓦爾澤熬過了他的同輩中人，逃避了批評，逃避了政治，逃避了愛情。“我的日子有點太美了。”“親愛的對手，尊敬的敵人，你們掐指算算，看我現在已經離你們多遠。我已逃之夭夭。”雖然如此，耄耋之年的瓦爾澤還在追尋精神上的超越。“但我未能逃避自己！還沒有。會有這一天的。烏托邦！你堅不可摧！” 桃之夭夭，灼灼其華。往南行，我的日子有點太美了。“感覺這是人間仙境。我是這種感覺。宛若浮雲，遠在天邊。”

讀完此書，我決定新給自己增添了一句座右銘，“我本應該追求無言狀態。追求沉默”。 我也不知怎的，莫名覺得瓦爾澤此言非虛。 更甚其的告白“自從我不再有或者不再想有烏托邦，我就無待於外”。 我分外覺得有道理。 概，此理暗合道家的“無心生大用”。 我於此點的體悟其實不多，或許是有好些，蓋已忘記。 那就我自身最近的狀態而言，我如瓦爾澤般，“我的日子太美了”。 我似乎不自禁的放滿了生活節奏。 大白天基本也會補兩三次覺。 困了就睡，不太勉強自己。 就今日來說，不管是在讀《太上老君虛無自然本起經》，還是讀《中觀根本慧論頌》時，我都與往日不一般。 疲憊了，就停筆睡覺。 蓋，以無所得故。 整個人很舒服。 真如瓦爾澤所說那般，“我的日子太美了”。 至於“無心生大用”，我的切身感觸就是，我最近對於儒釋道，似乎都不再聚焦。 反而，我距離他們似乎更近了。 也許真是“道法自然”，我相信世間一切都會順其自然的。 也由衷感謝作者，似乎把我向前推了一把。 關於“時間”，他的視角似乎更具有具象化。 我之前也意識到了，時間是個僞命題。 但誠然不如他點的透徹。 他說“時間是分散注意力的頭號元素，妨礙存在”。 早些年在讀到世尊說“過去心不可得，未來心不可得，現在心亦不可得”時，我就暗自覺得“存在”是一種錯覺。 時間這個緯度，由衷不可靠。 竊以爲時間似乎是某種枷鎖。 這種緯度似乎無時無刻的都在吞噬“生活”。 就如瓦爾澤所說那般，“無待於外”。 這似乎有些暗合莊子在《逍遙遊》裏的期許。 逍遙需“無待”，不假外物。 修行也許並非追求那所謂的“神仙果位”，而是層層破除對外物的執着。 換言之，並不是像《神仙傳》中說的那樣，“要做神仙，駕鶴飛天”。 就好比《逍遙遊》中的列子，御風雖妙，卻如鯤鵬般，仍困於“有待”之侷限。 竊以爲，唯有超越“我”與“外物”的對立，才能迴歸“無待”的本真。 也許我有一天也會像瓦爾澤一樣放棄各種“理論”，但現今的我，依舊會研究理論。 只是不再爲理論發聲。不再限制“生命”。 通俗來說，就是允許不同的聲音，在我腦海浮現。 不管是我認同的，還是我不認同的。 我都會給各種理論留下“一席之地”。 我不知我自己是否像瓦爾澤一般，處在一個圓形的監獄之中。 也許是吧，也許我比他更自由。 竊以爲，他對榜樣的視角很獨特，我很喜歡。 他說，榜樣爲旁觀者帶來便利。多數人的良心在榜樣處得到妥善保管。 通俗來說，榜樣替人的“真善美”生活，我輩只需表達與其是“相同立場”就行。 也就是說，依靠着神明偉大，我輩只需要喊喊口號就行。 這，未免也太諷刺了。 卻誠如是現狀。 現今宗教，無一不再不停高頌創教之人的偉大。 似乎都在“嚴於律人，寬以待己” 就俺們道教來說，此現象最爲嚴重。 竊以爲歷史是截取了道的一截。 老子當年強名曰道。 屬實是強名。 竊以爲老子當年確實也應保持沉默。 其實不瞞諸君說，瓦爾澤的書我看一半時，我腦海中不自禁的說，“這人不會有大病叭” 太顛了。 但細細想來，我也許在孩提時代就學會了符合標準的思維方式。 他比我自由。 我不知他是否看過李世民的說法，“以銅爲鑑，可以正衣冠；以人爲鑑，可以知得失；” 他讓讀者以自己爲鏡，供朋友們自我映照。 我總覺得此二者有異曲同工之妙。 竊以爲，不管是佛家的“明鏡”還是道家的“玄鏡”，重要的不是鏡子，重要的是對鏡之人。 我深怕如他所說的那類人一般，披着一身用偏見製作的鎧甲，總是隻看自己已知的東西。 我當慎之。 希望有一天我可以向瓦爾澤說，我也像你一般，在雄辯中保持沉默。 也許真如你所說那般，避而不談，或逃之夭夭。 ​

《逃之夭夭》[德] 馬丁·瓦爾澤，浙江文藝出版社，豆瓣8.6分，個人推薦8.8分 “我遭受的痛苦，無一不來源於自身。”而真正的逃之夭夭，仍是自身的精神超越。 今天讀了3本書，克里希那穆提的《生活即是行動》，陳文茜的《愉悅哲學》，還有馬丁·瓦爾澤的《逃之夭夭》，沒錯，又來炫耀着無聊的閱讀時長了，有時候我也曾深深懷疑自己，是不是純粹的去閱讀，深思過後才知道，這種純粹並不簡單，它有慾望、期待、探索、無聊、逃避、渴望等諸多衝突，我的意志力來源就是這些衝突。 克里希那穆提的《生活即是行動》是一本不太能讀得下去的書，你必須承認自己的靜態足夠穩定，在我的經驗裏欠缺最多的就是如何靜下來，所以只能是平添煩躁。 馬丁·瓦爾澤（Martin Walser），是德國著名小說家、劇作家，是當代德語文壇中與西格弗裏德·倫茨、君特·格拉斯等齊名的文學大師。是德國的國寶級人物。 第一句“我的日子有點太美了。”記住這句話吧，它反覆被提起，被放置在這本書的各個角落裏，在自嘲的語氣裏，像咖啡裏的全脂牛奶在飛速精緻地勾勒，無一不在透漏着散漫而智慧的批判。 這本書到底是在講什麼，是在講往常的經歷，還是在講爲何逃離，而題目“逃之夭夭”Stattetwasoder Derletzte Rank，Stattetwas，直譯就是“取代某物”，我們譯爲“取而代之”或者“避而不談”；oder意爲“或者”、“抑或”；Derletzte Rank屬於生僻詞彙，所以，小說的獻詞頁上有作者特意從格林兄弟編纂的最權威的《德語大詞典》搬來的釋義：這是狩獵術語，指的是讓獵物最終擺脫獵者的一次閃彎。也是“我的日子太美了。”的代指，這是放大的精神自得，也是瓦爾澤對一生的總結。 在後記中闡述裏，瓦爾澤要逃避的主要對象：一是批評，二是政治，三是愛情。 據後記中記載，瓦爾澤在書中反覆提到的“敵人和對手”，指的就是文學批評家。其中德國文壇名氣最大的評論家馬塞爾·賴希拉尼茨基，人稱“文學教皇”。 1976年3月27日，《法蘭克福匯報》發表該報文學部主任賴希拉尼茨基對瓦爾澤新作《愛的彼岸》的評論文章。“一本輕如鴻毛、糟糕透頂、慘不忍睹的小說。不值得讀，哪怕就讀一章一頁。”題爲“文學的彼岸”。瓦爾澤爲此憤懣和抑鬱不已，他去看心理醫生，最後只能自我療愈。 說瓦爾澤是在逃離愛情，想到一句網絡名句，“智者不入愛河”，一個事實就是愛河裏難有智者。 這本書給我印象就是老練、睿智，給我一種特殊的感覺，逃離是一種假象，就好像我昨天看巴里丹頓的《自我》裏提及的科幻式穿梭場景，人體組織的重組能否實現，反過來意識能否進行重組，答案依舊是未知的。 但是這本書還是可以看一看，它有着哲學的內核，加繆式的荒誕，塞涅卡一樣的睿智。看一半就好，並不推薦全部看完。我看到一半就會停頓，因爲我發現我無法跟上他的思想，如果我們讀書只是跟隨作者的想法去變化，就會很累，能量消耗過快，只能停下來，以前我是通過冥想的方式回覆，但現在看來作用已經不大，不過對於專注來說還是不錯的方法。 一些摘記，自己品味 1、刨根問底，這是你面臨的最大誘惑。你一刨根問底，外界就在你心中安營紮寨。你不再是你自己，而是一個刨根問底的人。發號施令的，是各種理論，每一種理論都帶來獨一無二的救世許諾。漸漸地，這些引誘人的理論煙花全都煙消雲散。 2、如果我想輕鬆來事，我就直接說：理論是爲第一語言發明的第二語言。在第一語言中，一切都油然而生。第二語言負責鑑別真假，由此對生命進行限制。真理成爲一個行業！理論就是行業標誌。 3、我的日子有點太美了。我還需要句子，這不是好事。我本應追求無言狀態。追求沉默。 4、現在需要的是恨。仇恨自己的能力。你恰恰沒有這個能力。根據你引起的反應判斷，假如你做到恨自己，你就可以得到拯救。但是你只剩下愛。對自己的愛。必須愛你這樣一個人，哪有比這更可怕的事情。 5、生活是一座五星級酒店。幸好。我的日子有點太美了。做做夢就夠了。宛若浮雲，遠在天邊。我的希望太多，非我所願。我咳嗽，所以我存在。 6、我開始把自己遭遇的一切寫下來。我在寫作中發現自己身處一個圓形的監獄。這是對某種意識狀態的形象表達。我可以運動，但是我無法在運動中前行。不管哪個方向。 7、朋友是一種想象。 8、人們早已約定俗成，把人格視爲思想表達的一致性。 9、我真心希望敵人別收手，希望他們對我進行研究。如果他們對我興趣索然，百無聊賴的時代就會來到。 10、我痛苦，所以我存在。 11、儘管我想字斟句酌，以免出現哲學漏洞，我還是對語言有所期待 12、孤獨者東看一眼西看一眼，然後死死盯着一個目標，然後失去重心，然後跌倒在地，因無人注意而絕望。沒有什麼條件比孤獨更制約我們的生活能力！孤獨是意識形態。 13、我的思想是一隻聽話的動物。這話我總是大聲地說，我希望這所謂的動物聽見我說話

我的日子有點太美了。 做做夢就夠了。 宛若浮雲，遠在天邊。 我的希望之多，已非我所願。 我咳嗽，所以我存在。 我是一片鬱鬱蔥蔥的草地。 親愛的上帝是按摩師，他的雙手是音樂。 我是蘋果樹上結鴨梨。 鳥兒們在歌唱，彷彿心知肚明。