中國新文學的源流：歐洲文學史

希臘羅馬文學尚詳，文藝復興集中在英法德西班牙等強國。

不錯，前半部分生動幽默，後半部分旁徵博引，可能需要有一定基礎再通過這本書進行梳理

新文學源流不錯，補充了一些盲點

《中國新文學的源流》：首先定義文學是“用美妙的形式，將作者獨特的思想和感情傳達出來，使看的人能因而得到愉快的一種東西”，隨後談到文學起源於宗教，後從中分化而出，文學的作用即無用之美；接着談到中國文學的變遷，提出詩言志與文載道兩種潮流；明末新文學運動(公安派言志、竟陵派載道)；清代文學的反動(八股文/制藝、桐城派散文集義理考據詞章之大成)；文學革命運動(白話文運動，以文學改良政治和社會)。《歐洲文學史》：希臘(希臘思想四要義：無間之奮鬥、現世主義、美之崇拜、神之崇拜)→羅馬(希臘尚美，羅馬務實，文多樸質天華，尚武，重政治道德)→中古與文藝復興(哲學降爲神學之婢女；史詩；騎士文學；但丁、薄伽丘、彼得拉克爲文藝復興之前驅；《堂吉訶德》；喬叟、愛德蒙·斯賓塞、莎士比亞)→十七十八世紀(古典主義、浪漫主義、現實主義)。兩書作爲初步瞭解相關歷史可看，僅列舉作者、作品，略述思潮，沒有註釋，讀起來艱澀，且非嚴謹學術著作，立論僅一家之言。

這本書是周作人對五四新文學運動乃至整個中國文學史的系統總結。用文學理論的專業角度來說，這本書顯然不夠嚴謹、準確，對文學的諸多問題並沒有較爲精準的闡釋。但是用隨筆的角度來看，這本書有着許多新穎的見解，如作者介紹了中國文學的發展的趨勢，圍繞“言志”與“載道”展開；作者認爲五四新文學運動在某一定程度上與明末的文學運動相似，尤其是公安派的“獨抒性靈，不拘格套”；作者詳細介紹了八股文的作法與侷限，並從另一辯證的視角強調了八股文作爲古文的某種精華，說明後來的文學革命與八股文的關係，是爲中文系該學習的。

關於八股文對新文學的影響以及白話與文言的辨析頗有新意，其餘的則平平無奇。書名容易引起歧義，是兩本書，不應該用冒號連接。這一版編排不太好，這一版歐洲文學史應該和近代歐洲文學史合編。書中用的都是外文，閱讀障礙比較大，放上音譯會好很多。編寫得也有些死板，條條框框不連貫，倒像是一堆名詞解釋的堆砌。

從148頁就開始之乎者也了…不那麼古文也不那麼白話，彆彆扭扭……英文典故也無註解，看得是一頭霧水。