心·靈

如何通過‘專注’打破固有思維模式？ 藉助“專注”打破固有思維模式，可以按以下四個層次來練習： ​​1. 先覺察：認識什麼是“固有思維模式”​​ • 它們是反覆出現的判斷、評價與條件反射式的反應；只要能看見這些念頭在頭腦裏循環，你就已經邁出了打破的第一步。 ​​2. 練習純觀察：讓注意力像探照燈一樣照向念頭​​ • 找一個安靜處，閉眼，把全部注意力放在當前的想法、情緒和身體感受上：念頭多還是少？它們是怎樣被頭腦放大的？此時只是“看”，不急於評判或改正——這正是用心感知而非用頭腦分析。 • 頭腦的放大功能會讓念頭顯得比實際更重要；當你把注意力從頭腦移向心部，意識會變得開闊，那些念頭便不再具有“主宰”你的力量。 ​​3. 意識迴心：用“心視角”替代“頭視角”​​ • 在上述觀察中體會：當意識在心部流動時，萬物似乎更“合一”，邊界感減弱；這說明心視角具有天然的包容性，能消解固化觀念。 • 日常也可通過深呼吸、手握物品或聆聽音樂來快速“迴心”，讓心視角成爲新的默認模式。 ​​4. 日常落地：把專注融入行動​​ • 一旦在行動中覺察頭腦又開始“自動播放”舊觀念，就立刻暫停幾秒，回到身體感受或呼吸，重新聚焦當下。指出，敢於跳出固有“井”，在行動中轉換思考方式，是打破思維定式的有效路徑。 • 堅持練習，你會逐漸分辨“重要的念頭”與“噪音”，並能把精力投入到真正有價值的思考與創造上。 ​​總結​​ 專注並不是持續用力去想，而是把注意力放在“正在想什麼”這件事上；當意識從頭腦的狹隘聚焦回到心的廣闊感知時，舊有的思維模式會自動鬆動。持續練習，你會發現自己能在任何場景中快速“迴心”並保持清醒、開放的視角，從而真正打破固有思維模式。

這樣的書，要多讀幾遍，尤其對於靈脩沒有正確認識之前。但一旦對靈脩有一定的科學認知，尤其體驗過正念冥想的美好之後，就容易理解作者的觀點。 ①用“心”覺知，而不是用腦覺知。因爲用腦覺知是膚淺的，是不全面的，無法體驗的事物的實相。 ②感受真我，體悟到自我是身體和精神的依託的一片虛空。有了這種體悟，我們將會洞開一片嶄新的世界。 ③想法、念頭、情緒、人際關係、生老病死等等，都是我們需要接納的，這沒什麼，也不值得去糾結。沒有清理我們的思想前，我們心靈隨時會被這些虛相左右和牽引，我們很容易進入評判狀態，找不到生命的價值。但如果我們進行一些修煉，我們將會慢慢得去除評判，並且能夠很容易識別這些想法、念頭等，進入一種平靜的覺知狀態。 ④臨在當下。過去與未來都是虛妄，只有當下纔是我們真正擁有的。如果我們能夠在任何工作中，處在臨在當下的狀態，這就是一種科學家稱之爲“心流”的狀態，我們將會效率倍增，充滿創造性。 ⑤保持心靈和意識的開放。自我意識發展得日臻完善時，我們會漸漸發現根本無須去改變或完善任何事情，萬物本自圓滿，世界本就充滿愛，人類的所有行爲本就具足慈悲，因爲生命的任何活動都旨在關愛自身，關愛自身就是生命過去、現在、未來所做的一切。 ⑥這個世界的一切都是愛，愛就是圓滿。如果我們能把愛不斷付出，收穫的將是人生的豐盛。

每一個早晨起來都是面對新的開始、心的認知啓迪，感知萬物生長之路，四季輪迴之境的繁華大道與孤獨之旅執着追求的心緣。 穿行在忙忙碌碌的人生海洋裏面，無時無刻、不容刻緩地面對各式各樣的心靈感應；從中汲取收穫滿滿當當一些執念和偏頗之地，也修善內心深處對待事物的大大小小的認知啓迪。 活着面對生命中的每一天的心靈奇旅，也看到了，也聽到了，哪些是一個人的事情，哪些是大家的事情；其實一切都是生命中的每一天的心靈寫真。 （書摘）人們的生活離不開對財色名利的追求，許多事情都看似非常重要，將我們的身心團團束縛。你是否想過，也許唯一重要的只是內在的感受？你是否擁有過用心生活的體驗？用心感知自我和外界，找到內在的指引，你將超越現實的束縛，獲得真正的解脫與自由。 感恩遇見！

本書深入探索瞭如何通過改變內心的感知模式和視角來提升個人的生活質量和幸福感。 無論此刻有多少愛在流動，愛一直在，你就是愛，你一直是愛的化身。 用那廣闊、開放的空間容納情感。若能進入生命的無限空間來感知一切，再強烈的情感也將變得不那麼重要，若能擁有如此充足的空間來盛放情感，我們就不再需要刻意地壓抑或發泄情感了。 心靈是智慧、真理、和平與愛的源泉。心靈是一種無限的存在，是人與自己的本性，及本性之更高維度的整體聯結。 本書通過一系列深刻的洞見和實踐指導，幫助讀者找到內心的指引，超越現實的束縛，獲得真正的自由與智慧。

本書觀點獨特：心靈是身體和精神的統一體，包括身、心和靈。主張用心（胸部）、身（腹部），而少用頭腦（思系統、理性）感受事物和世界。老實說，很難理解，也許要經受長久自我訓練方可達到這一境界。

歸納書中精華： 1.用“心”覺觀：事件本身並不重要，唯一重要的只是你體驗事件、看待事件的角度。如果選取一種廣博而開放的視角來體驗一切，一切皆有可能。以這種博大的視角體驗人生，是我們所有人與生俱來的能力。想擁有這種達觀的處世心態並不難，唯一要做的事情便是停止用大腦或眼睛來觀看事物，而改爲從胸腔中部那微妙的能量中心來觀看，而且不僅要用心觀看，還要用心聆聽、感受和體悟。 2.體會真我：自己的本質其實是身體與精神棲居的那片空曠、遼闊的空間。真正體認到自己是一片有意識的空間時，你的生命會發生根本而徹底的轉變，你的自我身份認同和自我感受都會變得大不同。請試着觀想自己真的是一片虛空，由此進行體驗和觀察，看看你的實證經驗是否會更契合這種可能性。如果能夠暫時放下執念，不再把身體和連續不斷的心理活動當成“自我”，你會更容易體悟到那系歸於此的樸素真理。 3.接納負面情緒：用頭腦和思想體驗現實時，視野會受到極大的限制。而且個人的看法往往不夠睿智，因爲我們的思維活動充滿評判、恐懼、懷疑和憂慮，充滿各種消極的聲音和可能存在誤差的記憶影像，若通過這錯綜複雜的思維活動來體驗生活，我們便常常會感到煩惱或不悅。試着讓意識完全沉入內心，我們就可以瞬間平息這些想法和它們帶來的影響 ，有時甚至可以讓這些妄念雜想當即從意識中消失。如能充分而完整地體驗到整個實相，哪怕仍有念頭不斷從腦海冒出，你也不會再過度關心它們，這與我們初次看到大海或大峽谷時的狀態很像：你忙着將壯闊的景象盡收眼底，無暇再顧及腦中的思想，大腦也會頓時寧靜下來。用心體驗當下的時候，你將收穫到比觀海、觀峽谷更廣闊、多元的感受。（心 與心智不同，心智一次只能思考一件事情，心卻可以容納無數感受、思想、景象、聲音和更細微的能量。） 4.與想法保持距離：用頭腦體驗思想、狹隘地專注於某個想法時，思想便會顯得比實際情況更重要、更有意義。事實上，大多數想法都是沒有意義的。大腦並不能科學地管理情緒的能量，還往往會放大相關的情緒和思想，這種放大效應便是導致我們情緒失控的元兇，它極有力地促使我們壓抑或發泄情緒。如果很難面對或接納這些情感，就請讓意識沉入心和腹部，尤其是腹部，也可以直接爲這些情緒提供它們所需要的空間。若能爲情感提供大量空間，並從生命深處進行體驗，情感變得不那麼重要，當意識沉入心與腹部、安住於生 命深處的時候，已不再需要壓抑或發泄出自己的情緒。經過練習，反覆讓意識沉入心和腹部，或給強烈的情感提供空間之後，你會發現自己變得更容易體驗、探索和理解自己的情感了。多練習幾次，你便會越來越有信心，即使內心出現了強烈的情緒，你也有把握做到沉入內心。只要堅持下去，你便會獲得究竟徹底的柔軟與放鬆，不必再刻意去壓抑或釋放情感。 5.享受情感的豐盛：有充足的空間來安置情感能量時，你會意外地發現自己竟能夠開始享受情感帶來的豐盛與圓滿了。憤怒或悲傷一類的負面情緒出現時，你甚至會發現把情緒表達出來，純粹地體驗這些情緒會使自己得到更多滿足感。爲什麼要把憤怒的強大能量耗費在他人身上呢？何不用這份能量溫暖自己，讓整個身心充滿力量？生命本就是一個足夠大 的容器，有足夠大的收納空間，而情感可以讓生命變得更加充實與圓滿。 6.接納慾望：慾望會令我們產生衝動的感覺，大腦體驗到慾望時，會試圖管制這些興奮感，並因此損耗很多能量。請讓意識沉入心和/或腹部來感受慾望，不需要改變慾望本身，只 要從心和/或腹部深處感受這份吸引力即可。佛陀釋迦牟尼曾說：“慾望是一切痛苦的根源。”但想終結痛苦並不一定要剷除內在的慾望，只要進入生命深處來體驗慾望就可以了， 在那裏，慾望很難施展出它的魔力。 7.接納人際關係：讓意識沉入心和/或腹部，從那裏感受對方，並體會隨之出現的感覺。不必改變對方的任何行爲或語言，只要給予對方空間，讓對方如實地做自己、以其特有的方 式存在，同時也給予自己一些空間，如實地感受自己的想法和觀念。 8.接納身體病痛：太過執着身體，我們便會產生相關的恐懼、疑慮和擔憂，很難如實地體驗身體的實相。痛苦其實並非源自我們感知到的現象本身，而來自那希求改變、完善或保護身體的種種評判與過度努力。相較於身體的外貌形態，我們的真實本體可謂是廣袤無邊。用廣闊的視角觀照那屬於物質維度的身體時，我們便能從對身體的執着中解脫出來，重獲自由，因此得以更充分地體驗物質世界的豐富多彩。只有在我們不那麼渴望改變、完善身體和感官體驗的時候，才能純粹而真實地享用當下的這具身體。 9.接納死亡與失去：請沉入內心深處，用你生命最廣闊、開放的維度來體驗死亡或失去的可能性。你會發現自己的真實本體其實是那無盡、永恆的虛空，從而獲得心靈的解脫和自由——因爲無論遇到什麼事情，虛空都不可能受到任何破壞或減損，而這虛空纔是真正的你，也永遠都是真正的你。 10.讓心靈保持柔軟開放：若體驗到維度更低或範疇更小的真理或實相，心靈便會收縮，自我意識將變得緊密、堅硬，你也會因此出現殘缺、匱乏的感受，感覺自己被條條框框約束着，感覺自己很渺小，有諸多不足之處，抑或毫無存在的價值。這些匱乏、殘缺的自我感受意味着實相的匱乏和不足。接觸的實相較小將導致一個後果，即我們的頭腦會變得更加 忙碌，一直在努力弄清哪些事物是真實存在的。自我意識發展得日臻完善時，你會漸漸發現根本無須去改變或完善任何事情，萬物本自圓滿，世界本就充滿愛，人類的所有行爲本 就具足慈悲，因爲生命的任何活動都旨在關愛自身，關愛自身就是生命過去、現在、未來所做的一切。 11.愛使我們圓滿：愛的本質是覺察和空間。重複這個練習：對出現的所有事物付出愛，用愛潤澤周圍的環境。儘可能多地對所見所思所感付出愛、感恩和包容。若想填滿身心，還有另一種方法，即通過感官付出愛。以眼睛爲例，我們不僅可以用眼睛觀看或吸收那些令自心興奮、滿足的事物，還可以讓愛從自己的雙眼流動出來，潤澤視野中的一切事物。要做到這一點其實並不難，只要改變意識流動的方向，從向內輸入感覺轉變爲向外輸出心念。 12.總結：無論遇到何種情境，你永遠可以沉入生命那廣袤無垠的空間，永遠可以在那裏體驗所有難以承受的感覺。外界的美、激情、幸福和愛永遠無法餵飽心靈，只有愛可以無限潤澤心靈。愛在付出，愛能容納，愛是接納與關懷，愛有無限潛能，愛使人豐盛。

篇幅不長的靈脩好書，分三部分：從心開始，心的智慧，愛的給予。 從心開始，試着將腦的想法下移到心臟，腹部，用心和腹感受事物。不好做到，但每當腦內塞滿各種想法念頭，提醒自己用心感受，得到的是放鬆舒展平靜。所以儘管用心和腹感受事物我做不到。但是在下移時給內心的想法感受留出了空間，真是不錯的方法。當遇到問題出現不同的感受體驗，尤其是你不能接受的感受時，給他們留出足夠大的空間。意識的空間是浩瀚無邊的，感知到他的存在，就證明給他留下了空間，就能很好的與他和平相處，與你的生命融合，平靜隨之而來。 心靈的開放與關閉是自發的，恰如其分的。當意識到一個欺騙的信息，心靈便會自動關閉。“現在這樣就很好”的想法會使我心靈開放，柔軟，活在當下。“如果我可以變得更美，更年輕一點兒就好了”，這種想法讓我的心靈收縮，自我意識緊張，焦慮不安，沒有活在當下。讓自我意識和心靈舒張的事物想法才重要。而讓自我意識和心靈收縮不適的事物想法不重要，甚至是有害的需要拋棄的。 愛的意義是付出，付出，再付出。唯有付出愛才能被愛充盈填滿，文藝復興時期說單戀是最理想的。愛即你自身，其真實本性是零極限。“我愛你”“對不起”，“請原諒”“謝謝你”幫你達到無極限的生命狀態。

這本書介紹的所有練習和方法其實都在詮釋那亙古以來顛撲不破的真理：無論此刻有多少愛在流動，愛一直在，你就是愛，你一直是愛的化身。 即便你在某些時候體驗不到愛，愛本身也未曾有絲毫減損，不過是更少地向外流動或表達而已，愛的本源仍在那裏煥發着它的一切榮光。愛的存在並不僅是爲了付出，❤️愛，與你同在。

單純的活着就好，愛是給予，愛的本質其實是意識那廣博而開放的覺性。覺性是這個世界上最高尚溫和、仁慈寬宏、直擊人心的力量，它的光芒觸及萬物，卻不會對任何事物施加影響或進行索取。擁有慈愛、寧和、智慧、明澈、喜悅、力量、價值與奇蹟。真心是浩瀚遼闊的！

如果有什麼書是不捨得讀完或者覺得慶幸讀到它，那就是這本，可以反覆讀的那種。閱讀時，會驚奇文字帶給我的柔軟，飽滿，清明，平靜的感覺。 喜歡的部分，其實整本都喜歡。印象深刻的想法 1.“我”究竟是什麼樣的存在呢？她是一片具有覺性與意識的存在空間，真正的我源自那片意識，也是我們的本質。無論遇到什麼事情，虛空都不可能受到任何破壞或減損，而這虛空纔是真正的你，也永遠都是真正的你。 2.思想造就的妄想、雜念會經常拐走意識，這些想法通常只有少部分符合實際，大部分與外在現實毫無瓜葛。它起源於焦慮、期待、恐懼...。 3.情緒相較於我們自身來說它小得多，足夠自身接納和消解它。生命的意識空間無窮無盡，她始終有安放和慰藉不安、難過的地方，也始終與你同在。 4.有句話說你無法從任何人身上得到幸福，同理，愛不在除你以外的人或事物身上，一直尋覓得到完美的愛就產生於你自身。你即是愛的源泉，越能給與愛越能感受到愛。 書中有很多練習，可以強化感受。一本很特別的心靈說明書。用書裏的原話說：“全心全意的熱愛和探究生命吧，你的生命將變得風姿綽約，綻放出一切你想象得到和想象不到的品質，包括愛、和平、明澈與力量”。