曾仕強說情緒管理

管理好情緒我認爲首先要懂法；其次要明理；第三要崇德。用自身的教養來說服自己才能更好的管理情緒！ 借用兩位高人的處世方法和教養詮釋來說闡明一下觀點： 曾國藩的處世心法：核心是“專注當下”。“既往不戀”是放下過去的成功或遺憾，不沉溺於回憶消耗精力；“當下不雜”是聚焦眼前事，心無旁騖做好每一步；“未來不迎”是不提前焦慮尚未發生的事，避免空想擾亂當下節奏。本質是通過掌控注意力，實現內心的安定與行動的高效。 梁曉聲對教養的詮釋：教養是根植於內心的修養，無需提醒的自覺，以約束爲前提的自由，爲別人着想的善良。

曾仕強被譽爲“中國式管理之父”，他的國學功底與管理心理學的視野，讓這本情緒管理的書既不失學術分量，又讀得下去。更難得的是，它沒有照搬西方理論，而是紮根於中國文化，用我們熟悉的日常場景和傳統觀念，剖析中國人特有的情緒表達與人際互動方式，給出的調節方法也天然貼合本土土壤。 書裏最核心的觀點是：情緒本身沒有好壞，關鍵在你如何認知和調節。作者不從壓制入手，而是先幫你在觀念和信念上接納情緒，再談調整。具體操作上，從控制衝動、運用同理心，到留意說話用詞、管理面部表情，每一步都有清晰的步驟和實例，讓人看得懂、用得上。整本書的目標也很樸素——讓情緒爲幸福服務，改善溝通，修復關係，也拿回對自我的掌控。

看第一遍的時候，覺得稍許有些不舒服，比如在只有一支菸的時候最好假意和人分享，在處理事情上，用“推拖拉”,在請父母喫飯時說自己只喫過一次，在與領導相處時，私下指出錯誤，讓領導擔功勞，等等等等。 竊以爲太過圓滑，有些耍小聰明之嫌。德高望重的曾老怎會是這等投機取巧的人呢？爲什麼自己讀後有些不愉快呢？ 又重新想了想。爲什麼呢？是什麼觀點踩到我的弱點了嗎？是和我的什麼觀點不和嗎？ 一直以爲君子就應該有一說一，老老實實，不玩心機，但是這樣的想法恰恰落入了是非，絕對的二元論。 爲什麼不能方便善巧呢？老老實實做事和方便善巧做人有絕對的矛盾嗎？一定要迂腐直接纔是對的嗎？討巧或者說討人喜歡一定就是錯的嗎？老人常說，做事其實就是做人。會做人才能做事。 不過就是一個度罷了。 而不會做人恰恰是自己的一大短板，因爲不會將心比心，凡事自我中心，所以自我狡猾地堂而皇之地用正人君子來安慰自己，掩護着那顆自私的小心。其實是虛僞罷了。 這麼一想，頓時釋然。 然後再看第二遍，才明白曾老的苦口婆心，做人做事的圓融無礙，體味了中國人處事的外圓內方，也再一次地應證了書中的話“人類是被自己看待事情的觀點所困擾的，是自己在困擾自己，而不是外界的環境在困擾自己 。”

月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。情緒是與生俱來的。‘’感時花濺淚，恨別鳥驚心‘‘’’樂極生悲‘‘’’盛怒之下不可有所作爲‘‘’’不以物喜，不以己悲‘’是古人對情緒和情緒管理的經典論述。 作爲平常人，我們根本不可能去把壞情緒扼殺於萌芽狀態，更不可能去圍追堵截所謂的壞情緒。曾老師講了很多道理，於我們常人而言，對情緒管理的最有效的方法，應該是自我疏導，兩分法看問題，畢竟塞翁失馬焉知非福，再說亡羊補牢也尤未晚也，而不是做情緒的奴隸，最終導致雪上加霜火上澆油，或者是物極必反樂極生悲。 我們不是聖人，但我們可以鍛鍊鈍感力和耐受力，無論遇上什麼事，都能像歌詞裏唱的那樣“天上飛來五個字，那都不是事，是事也就煩一會”，雨過天晴也就不遠了。

大白話解讀其一 · 困擾你的不是事，是看法 同樣一碗麪端上來，你先默唸"這面一定好喫"，它就真的越來越好喫。事情是死的，看法是活的，而看法歸你管。 外在環境你管不住——汽車喇叭、手機響、別人擺臉色，你一樣也管不了；唯一能動的，是你怎麼看它。 公案印證：六祖慧能在法性寺見二僧爭論風動幡動，說"不是風動，不是幡動，仁者心動"。曾老講的，正是這個"心動"。 其二 · 生氣是用別人的錯罰自己 別人錯了，該受罰的是他，結果你氣得血壓高、睡不着——這筆賬算得很虧。觀念一轉（"該罰的是他"），行爲跟着變，情緒自然就變了。 公案印證：書中講司馬懿"激而不怒"。諸葛亮送女裝羞辱他，他笑納；周瑜則因"我不輸諸葛亮"這個念頭，被活活氣死。同是受激，一個自認不如，一個自認不能輸——輸贏不在戰場，在各自的觀念裏。《論語》"不遷怒，不貳過"，正是此意。 其三 · 修己安人，只管自己穩 雙方都不穩的時候，別去管對方，先把自己穩住。只有你穩了，對方纔會跟着穩——這就是儒家"反求諸己"。 公案印證：《大學》說"自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本"；《論語》"君子求諸己，小人求諸人"。曾老把它翻譯成了最樸素的話：自己穩、別人穩、大家穩，事情就好商量。 其四 · 憋出來的病，比哭出來的痛更重 "忍受 → 無力感 → 無助感 → 無藥可救"，這是一條向下的坡。難過不是"過"，是身體的警報，要給情緒留出口。 公案印證：《黃帝內經》講"悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖"。中醫所謂"鬱則氣結"，與曾老說的"長期隱藏對身體不好"，本是一理。 其五 · 無常之中，選擇相信"有常" 意外確實無處不在，但生活的大部分是"有常"的。你盯着無常，世界就處處是驚嚇；你選擇信有常，心就有落腳處。 公案印證：《易經》三義——變易、簡易、不易。變的是現象（變易），不變的是那個"不易"的常道。信"有常"，就是站在"不易"上看"變易"。 核心要義01 情緒沒有好壞，只有"適當不適當" 憤怒讓人有戰鬥力，恐懼讓人遠離危險——它們原本是保命的。問題不在情緒本身，而在發得不是時候、不是地方、不是分寸。所以第一件事不是消滅情緒，是接受情緒。 讀者共鳴 · 熱門劃線 1725+條：被觀點困擾，而非被事情困擾 悟：先承認"我有這個情緒"，纔有資格談管理它。否認情緒，是把自己騙進死衚衕。 02 觀念，是情緒的開關 全書真正的主心骨：A（事件）→ B（觀念）→ C（情緒與行爲）。改不了 A，就去改 B；B 一變，C 自然變。曾老的說法更中國："觀念正確，情緒就穩定。" 中西對照着看更清楚：中式說"觀念不正，故情緒不穩"，西式說"非理性信念導致情緒困擾"；中式的方法是調整觀念、修己安人、守中庸，西式的是 ABC 療法、認知重建；中式落在修身，重在"養"，西式落在訓練，重在"術"。 有意思的是，第九章曾老認真講了一節 ABC 理性情緒療法——他不排斥西學，只是把西學安放在"道"之下的"術"位上。 讀者共鳴 · 熱門劃線 629+條：當人觀念正確的時候，情緒就比較穩定 悟：所謂"不以物喜，不以己悲"，不是沒有喜怒，是喜怒不掛在物上。 03 修己安人，但要"外圓內方" 書中講"推拖拉"、講"先寒暄再談工作"、講"讓領導擔功勞"，不少讀者初讀覺得圓滑，甚至反感。二讀才懂：圓是方法，方是原則。 沒有方的圓是油滑，沒有圓的方是迂腐。曾老給的是中國人的處世語法——外圓內方，內方界定外圓的半徑。 悟：會做人不是投機，是"將心比心"的技術。 04 用"三分法"解二選一的死結 是非分明本身，就是非理性的。 世上少有絕對的對錯，多的是"對中有錯、錯中有對"。二選一逼死人時，中國人向來有第三選擇： 聚會去不去？——"到時候看看。" 酒喝不喝？——先說不喝，中途再加入，反而不易醉。 有沒有意見？——先說沒有；別人的都不如你，再找機會說"我突然有個想法"。 悟：二分法制造對立，三分法釋放心靈。這不是和稀泥，是給事情留出轉圜的空間。 05 情緒負債：把"我應該"換成"我選擇" 不正確的教育、原生家庭的期待、社會比較，會一層層壓成情緒負債——你揹着別人的"應該"過自己的日子，能不累嗎？第七章講要清理它：允許"壞情緒"存在，允許自己犯錯，只要"因"是好的，盡人事之後，剩下的交給天。 悟：負債不是情緒，是那些從未被你重新審視過的"應該"。

很多人都有錯誤的觀念，認爲情緒是外界給自己的刺激造成的結果，情緒變化是由外界引起的，其實不是這樣。人看到一件東西，有時候會很喜歡，有時候會不喜歡，顯然情緒是變化的。 人們平時很難了解自己內部的變化，因爲大家過分關注外界的環境。有的人不知道自己是怎麼呼吸的、腸胃爲什麼會蠕動、爲什麼會忽然間臉紅，因爲他們從來沒有看看自己的內部，他們只注重外部的變化。一個人既要向外看，也要向內看，這叫作內觀，內觀是很重要的。 當人們把自己寄託在一個無法掌握、無法控制的基礎之上時，是無法管理自己的，更談不上管理情緒，因爲一切都是別人在操控，一切都是外來的干擾。你管不住外面的汽車聲音，你也不知道自己的手機什麼時候會響。在今天的社會、今天的環境中，一個人要求別人配合自己是很有難度的，幾乎是不可能的，所以人們只能改變自己。 人類最大的敵人就是自己，所有的痛苦和不安寧，幾乎都是自己找來的麻煩。要想擺脫它，人類唯一的辦法就是改變自己的心態。就像別人端上一碗麪來，你不要說它一定要好喫、一定要符合自己的口味，而是先在心裏默唸這個面很好喫，那樣可能它就真的越來越好喫了。心情會改變一切感受，會改變自己的情緒，這是大家可以掌握的很方便而且很有效的辦法。 心態是可以自己調整和控制的，調整心態是調整情緒的唯一可行的方法。一個人只要改變心態，就會改變整個情緒。長久以來人們都認爲自己是被事情所困擾的，其實不對，人類是被自己看待事情的觀點所困擾的，是自己在困擾自己。 人類對事物的看法是可以控制的，所以情緒是可以被左右的，是可以被管理的。把自己的心態調整好，人就能夠有效地穩定自己的情緒。 中國人的管理用一個詞概括叫“ 修己安人”。“修己”就是要把自己的情緒穩定住。“安人”就是讓對方情緒穩定。自己穩定，別人穩定，大家都穩定，事情就很好商量，然後大家很快就能把力量集合起來，把事情做好。

情緒本身沒有好壞。它就象我們的工具，用的恰當，可助我們走的更快、更遠。用的不當，會帶我們到溝裏。在原始時代，喜怒哀樂等動物性本能反應，很好地保護了人類。憤怒讓人充滿戰鬥力。恐懼讓人遠離危險。隨着社會發展進步，原始本能的簡單粗暴，已無法匹配現代文明和諧。因此，我們要管理好自己的情緒，不能隨心所欲，否則與社會格格不入。管理好情緒：首先要調整好心態，排除不切實際的念頭。無欲則剛，心裏充滿陽光。其次，學會掌控情緒。學會包容理解。退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。把負面情緒放在垃圾桶裏，倒到指定的地方。不可人前亂訴苦，亂抱怨指責。再次，多學習，多運動，多幫助別人。多做有益身心健康的事情。 黑暗給了我黑色的眼睛，而我卻用它尋找光明。生活總是這樣：我們喜歡喫的要少喫，不喜歡喫的，要多喫。這樣，營養才能均衡全面。我們念念不忘的酒色權財，都要適可而止。我們才能走的更久。睜眼看世界，閉眼觀自心。我們常常對失去的和得不到的耿耿於懷，卻對擁有的視而不見。其實，真正跟我們相關的，只是我們擁有的自己。別人和別人的，都與我們無關。我們只能改變自己，去影響別人。

如果說西方的情緒管理可以從《非暴力溝通》等角度去解讀，那麼中式的情緒管理就是曾老師的這種中式哲學的循循善誘。中國人的胃喫中餐最養生，西方的這類書籍怎麼切入總是感覺有點生硬。 比如《非暴力溝通》旨在重新構建表達自己和聆聽他人的方式，善意去表達，有意識的回應；具體表現在避免語言暴力對別人造成的傷害、客觀識別他人的需求並表達自己的感受、接受自己的不完美。再如《超越元認知》中首先說出人類容易情緒不由自主且具有負面情緒偏好，需要開闢“間隔時空”讓第二系統發揮強大實力、通過正念意識自我調控等。 而在中式哲學中，正如曾老師所講觀念是情緒的導火索。觀念正確，情緒才能穩定。三觀正確很重要，夜裏不迷路，白天不走彎路，決策時不出錯。原來“不以物喜，不以己悲”的哲學我們從小就耳濡目染，這種教會我們要剋制自己的衝動，保持平和的心態是駕馭我們情緒的舵手。本書從科學的角度轉述了過於激動時中樞神經系統會過分活躍不益於人的身心。如此，便能控制憤怒、難過，化悲痛爲力量；積極面對挫折，通過合適的方法化解無助感；修煉自己的心態，將模糊中的焦慮和恐懼在具體的細節中抹平；正確看待錯誤，將它視爲改進的機會；有敬畏心，尊重父母，友愛他人；以“中庸之道”爲人處世。 穩定的內核很難，爲人處世要穩妥，成事方法要正確，這是我們需要畢生需要修煉的方法。

人都有情緒，情緒沒有好壞之分。但人要去了解情緒，接受情緒，適度調解情緒。凡事都講究個“度”字，是中庸之道。比如看事情不只有兩面性，或許有第三面呢，因爲世上幾乎沒有“絕對”的事情。判斷事情不要只有單一的對或單一錯，要看到事情中的對中有錯，錯中有對。也就是用“三分法”轉換“二分法。”即使錯了也沒有關係，只要“不貳過”就可以了。讓自己的心靈得到徹底釋放，不再苦惱於日常生活中的“是非分明”，我們就可以使自己輕鬆、愉快地工作、生活。 一個人的情緒變化是非常主觀的。我們要適度看待導致壞情緒的環境或事件。看看我們對待這些事務的觀念。然後我們做出反應，如果確實是我們觀念錯誤導致情緒不美好，我們可以跳出來，轉變自己的態度。時時刻刻調整自己的觀念，而不是寄希望於別人或抱怨老天，也不要不切實際地希望外界的環境會改變。 人要常常內觀自己，做到修己安人。當雙方情緒不穩定的時候，把自己的情緒穩定了就行，不要去管別人怎麼樣。因爲只有自己穩定了，別人纔會跟着穩定。也就是儒家講的反求諸己，做好自己先。提升自己的修養，謹慎理智的處理事情。

#小曾曾讀書筆記# 聽曾老的娓娓道來、人生閱歷，如沐春風。 修身、齊家、治國、平天下，是中國幾千年歷史以來，國人追求的永恆目標。其中，“修身”在第一位。 只有先改變了自己，才能去尋求改變這個世界。修身養性，然後安人，然後纔有作爲。 要修身，先關注自己，即內觀：君子求諸己，小人求諸人。 然而，我們的身體構造以及性格使然，讓我們更容易關注到別人，反而更少地關注到自己。 修身，總是講究一個“度”，不能太少，也不能太多，做到情緒穩定，不卑不亢，不麻木也不浮躁。 管理自己的情緒，最爲根本的，是要調整自己的態度，在我理解，即： 調整預期，對事情不抱有百分之百的期待，留有緩衝的餘地，同時學會換個角度看問題。 負面情緒的根源，源於自己的訴求沒有得到滿足，產生的矛盾以各種各樣的二手情緒表現出來：憤怒、悲傷、恐懼、失望、焦慮等等。 曾老的書，依舊是從“道”的角度，深層次地看待情緒的問題，從靈魂內心去引起震動，從而發生改變。 有時確實會有點先抽象和虛浮。 如果非要讓我說出一個有助於舒緩情緒的方法，那就是： 遇事，先從0數到10好了。 回顧下文本中經典的話： 1、中國人的管理用一個詞概括叫“ 修己安人”。“修己”就是要把自己的情緒穩定住。“安人”就是讓對方情緒穩定。自己穩定，別人穩定，大家都穩定，事情就很好商量，然後大家很快就能把力量集合起來，把事情做好。 2、長期隱藏難過的情緒對身體是不好的，應該適當地讓它得到宣泄。因爲長期的隱藏、忍受會逐漸變成無力感，而無力感再發展下去就會變成無助感，最後無藥可救。 3、一個人承認錯誤以後，要懂得原諒自己、忘記錯誤，並努力學習成長，不要老活在過去的陰影裏面，這樣纔有新生活的希望。以前犯的錯誤無法挽回，只要未來不再犯同樣的錯誤就行了。而且人不要總去翻舊賬。 4、一個人只有瞭解自己的情緒，纔有辦法合理地處理它。所以，遇事時最好的處理辦法就是保持冷靜、不要衝動。當你受到刺激時，先冷靜一下，去想想外在的是什麼，內在的是什麼，中間層是什麼，將其綜合起來進行判斷，再合理地做出反應。這時的反應應該是比較正確的，你纔不會因此後悔。 5、三分法會使人們很快樂。中國人最了不起的地方，就是把兩個東西看成三個，這是在世界其他地方都找不到的智慧。 中國人會把自己的事情處理得很妥當、很安全，面面俱到，既不讓自己喫虧，也不去傷害別人。中國人不走極端，而是綜合判斷，是二合一而不是二選一，想到“一定”馬上就會想到“不一定”，想到“不一定”就會馬上想到“一定”。這是很高級的智慧，雖然不容易學，但也非常值得大家學習。 6、因爲“相由心生”。如果一個人情緒很穩定，生活很樂觀，他就會是一種不慌不忙的狀態，臉上的表情始終會很平和；如果一個人心理被扭曲的地方很多，導致情緒負債太多，他就可能把自己弄得昏頭昏腦，或者精疲力竭、未老先衰。 7、大家一定要把自己的“抽屜”拉開，把所有觀念都倒出來，然後看看每個觀念還合不合現在的要求，合的放進去，不合的就丟掉，把原來的情緒負債該還的還，不必還的就丟棄。人的一生最要緊的就是要時時刻刻都有一個重新出發的機會，時時刻刻都“自新”。 8、大家最好養成謀定而後動的習慣，儘量不要立即反應，對情緒也是這樣，千萬不要草率。先想一想自己的觀點對不對，把它調整到合理，然後再做出適當的反應，就不會出差錯了，而不是現在做什麼都要“快、快、快”。 9、心態是可以自己調整和控制的，調整心態是調整情緒的唯一可行的方法。一個人只要改變心態，就會改變整個情緒。長久以來人們都認爲自己是被事情所困擾的，其實不對，人類是被自己看待事情的觀點所困擾的，是自己在困擾自己，而不是外界的環境在困擾自己。