唐·吉訶德

哪一天我突然長大成人的？是在那個曾經哭得撕心裂肺的夜晚嗎？不，是在第一次我喫盡人間苦楚，卻又強忍住不哭的夜晚。是我下定決心，雖千萬人而吾往矣的豪情萬丈的夜晚。是那個我明白人生總有遺憾，卻又總值得的夜晚。 什麼是遺憾？原以爲山一程水一程，人生何處不相逢？後來發現：一別再無歸期，相見只在夢裏。 花開無不敗，英雄有暮年，美人亦會老，人生最易錯。王侯將相也有未遂之願，文壇巨匠不也卷卷寫滿憂傷？世事難兩全，得失總相伴。遺憾纔是常態，不完美才叫人生。 即使世人都認爲你是癲狂的瘋子，我也要爲你的勇敢與執着而鼓掌喝彩。無論你是不是真的癲狂，你都是我的白月光！畢竟，英雄，不是人人都能當得的。 我們都期待遇到一位行俠仗義的英雄。然而他真正出現的時候，我們不是噤若寒蟬，就是唯恐避之不及。即使帶着遺憾離開人世，你至少爲自己的夢想孤注一擲過。 順帶種草一下塞萬提斯的散文詩歌集，同樣精彩且深邃。他對人生、理想和愛情都有着驚人的見解。可惜所有的光輝盡數被這一本書奪走了。 PS:一本原著超過百萬字的經典之作，你卻只給我看10萬字的極簡少年版？誰能理解我此時此刻的心情！

本書講述的是一個鄉村貴族，他從小喜歡讀騎士小說已經入迷，整天沉浸在成爲騎士的幻想中，幻想自己是個中世紀騎士，進而自封唐吉訶德，拉着鄰居桑丘做自己的僕人，行俠仗義，遊走天下，做出了種種與時代相悖，令人匪夷所思的行徑。結果四處碰壁，但最終從夢幻中甦醒過來，幡然醒悟，回到家鄉後死去。 表面上看唐吉訶德是瘋狂而可笑的，他是一個脫離現實，耽於夢想，行動盲目的這樣一個人。他還是一個純粹的理想主義者，做了一輩子的英雄夢，一個永不妥協的鬥士，他爲實現理想而奮不顧身，“不忘初心”，精神確實令人折服。同時他又執着勇敢，不怕困難，具有悲天憫人的情懷，是個愛幻想的偏執狂，慶幸在臨終的時候是清醒的。 唐吉訶德讓我想到了魯迅筆下的阿Q，他們有些相似又有些不同。唐吉訶德有些迂腐，卻又執着、堅定、可愛，雖是一個理想主義者，卻是永遠前進的人，雖然可笑，但精神永存。這充分說明了精神層面的一對矛盾，理想很豐滿，現實很骨感。理想和現實被揭示的淋淋盡致。

去看楊絳老師翻譯的《堂吉訶德（全集）》吧！這個版本只能說是“青春版”，刪減了很多，讓作者文字的精妙表達不出楊絳譯本的萬分之一。 覺得推薦此版本的，不要飢不擇食謝謝，有細糧偏要喫這坨我堅決不認可！ 對於故事本身，試問誰小時候看過武俠小說後沒有那麼一秒想過成爲俠客呢？即便丹藥功法是虛構的，但其中的俠義精神難道不曾讓我們精神振奮嗎？不需要成爲下一個唐吉訶德，只需要在日常生活中與人爲善，樂於助人，就不枉心底的一場俠客夢~

閱讀時長：3小時11分鐘 評價：2星 好久沒有閱讀一本世界名著了，這本書沒有其他世界名著那麼可怕：名字太長、人物太多。主角是唐先生和他的僕人桑先生，唐先生看YY小說看壞了腦子，覺得世界就是YY小說的設定，鬧出了很多荒唐的事。同村的神父、醫生、理髮師發現了以後對他進行一番搭救，最終拯救了唐先生的靈魂。唐先生臨終時幡然醒悟，一切皆是虛妄！但在唐先生的冒險途中，有時很難分清，誰纔是清新誰纔是糊塗的。 但是這本書確實不怎麼樣，不知道是翻譯的問題還是出版的問題，有很多句子和段落沒有主語甚至前後鏈接不上。有些文字感覺譯者在偷懶，隨便外譯中了一下，沒有考慮前後的語境和用詞。所以看到這個評論的朋友，去找其他的譯本吧，找到了請留言告訴我，多謝～～

是這樣的唐·吉可德: 不畏強暴，不惜喪身， 誰說癡愚？驚世立勳！ 慷慨豪俠，超凡絕塵， 一生惑幻，臨歿知真。 本書故事之間並無邏輯關聯，適合碎片化趣味閱讀，跟《十日談》的短小敘事相似。 閱讀障礙:就好比西方人讀中國的故事——對於孫悟空、哪吒、宮廷玉液酒一百八一杯諸如此類的國人衆所周知的形象或梗？不能很快參悟……所以我的《神曲》讀了三年還在第一部

《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯於1605年和1615年分兩部分出版的長篇反騎士小說。故事講述了一個沉迷於騎士小說的主角阿隆索·吉哈諾，他自封爲唐·吉訶德·德·拉曼恰，拉着鄰居桑丘·潘沙做自己的僕人，行俠仗義、遊走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。最終從夢幻中甦醒過來，回到家鄉後死去。這部作品被認爲是西方文學史上的第一部現代小說，也是世界文學的瑰寶之一。 下面我們再看看世界學者、名人對此作品的評價: 德國文學家歌德：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫。” 英國詩人拜倫：“《唐·吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發了瘋。” 法國作家雨果：“塞萬提斯的創作是如此地巧妙，可謂天衣無縫；主角與桑丘，騎着各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極。” 俄國文藝批評家別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融。這樣的範例僅見於塞萬提斯的《唐·吉訶德》。 尼日利亞作家奧克斯：“人生在世，如果有什麼必讀的作品，那就是《唐·吉訶德》。” 中國學者朱光潛：“一個是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風車搏鬥，以顯出騎士威風的唐·吉訶德本人，另一個是要從美酒佳餚和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。但是唐·吉訶德屬於過去，桑丘·潘沙卻屬於未來。隨着資產階級勢力的日漸上升，理想的人就不是唐·吉訶德，而是桑丘·潘沙了。” 中國學者周作人《歐洲文學史》：塞萬提斯“以此書爲刺，揭示人以舊思想之難行於新時代也，惟其成果之大，乃出意外，凡一時之諷刺，至今或失色澤，而人生永久之問題，並寄於此，故其書亦永久如新，不以時地變其價值。書中所記，以平庸實在之背景，演勇壯虛幻之行事。不啻示空想與實際生活之牴觸，亦即人間向上精進之心，與現實俗世之衝突也。唐吉訶德後時而失敗，其行事可笑。然古之英雄，現時而失敗者，其精神固皆唐吉訶德也，此可深長思者也”。

我的豐功偉績，值得澆鑄於青銅器上，銘刻於大理石上，鐫於木板上，永世長存。當我的這些事蹟在世上流傳之時，幸福之年代和幸福之世紀亦即到來。 寧可勇敢過頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近於慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近於真正的勇敢。 勤勉乃好運之母。 你以無理對我有理，讓我自覺得理虧，正如我埋怨你的美麗也是有道理的。 美人並不個個可愛，有些只是悅目而不醉心。 追夢，不會成真的夢；忍受，不能承受的痛；挑戰，不可戰勝的對手；跋涉，無人敢行的路。 要是有人問道：歸根結底，理想主義到底有什麼用處？答案已經很清楚了：可以避免人們像蛆蟲那樣在地上爬來爬去。 自由是天賜的無價之寶，地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。 在魑魅魍魎面前他們也無所畏懼，而是尋找他們，向他們進攻，戰勝他們，這纔是遊俠騎士真正重要的職責。 對抗無法打敗的對手，承受難以承受的傷痛。 山上的大樹是我的夥伴，清澈的泉水是我的鏡子。我想大樹傾訴我的思想，在泉水裏觀看我的美貌。我是孤火單劍。 愛情如果深厚，行動必定端重。 血統是從上代傳襲的，美德是自己培養的；美德有本身的價值，血統只是借光。 善待無賴等於向海裏潑水。 被人說老，是任何女人都不堪忍受的一種侮辱。 死人奔墳墓，活人找麪包。 出門不坐車，等於爬。 高空以星星使你的神聖更加神聖，使你當之無愧地接受你當之無愧的偉大稱號而當之無愧。 如願雖遲卻更好。 女人並不是十全十美的動物，不應該爲她們設置障礙，而應該爲她們清除障礙，消除她們道路上的所有不利因素，使之完善，成爲冰清玉潔的女人。 世界上最結實的基礎是錢。 假如見到一個美人就癡情顛倒，這顆心就亂了，永遠定不下來。因爲美人多得數不盡，他的愛情就茫茫無歸宿了。 愛情沒有顧忌，也不講理。 山林出文士，牧人的茅屋裏有哲學家。 幹什麼事就成什麼人，我是人，我也能成爲教皇。 一個人就算是勇敢過頭，近於魯莽，也不要害怕到成爲膽小鬼的地步。難道‘這個騎士大膽莽撞’，不比‘這個騎士膽小怕事’更加令人稱道嗎？ 遊俠騎士無私援助一個窮苦的人，要勝於宮廷騎士向公主卑躬屈膝。 現在我們可以肯定地說，遊俠騎士這一行超越了人世間的一切行業。風險越大的行業，越應該受到尊重。

譯本問世後，人們被落魄鄉紳堂吉訶德的“騎士追夢之路”逗得前仰後合。 楊絳卻對自己陪伴了二十二年的人物，給出了不一樣的註解： “他能逗人放懷大笑，但我們笑後回味，會嚐到眼淚的酸辛。” 這本書以嘲弄的口吻開始，書寫了一出最荒唐的鬧劇，在那個可笑遊俠的影子裏，折射的卻是在理想邊緣拼命掙扎的你我。 今日看戲者，亦是戲中人。 成年人的悲哀，就是突然在某個時刻，發現我們何嘗不是堂吉訶德？ 曾想去看詩和遠方，奈何囊中羞澀，只能在心底悄悄勾勒外面世界的模樣。 想以喜歡的方式度過一生，偏偏卻活成了爲事業奔波、向生活妥協的俗世庸人。 現實與理想就像天平兩端的籌碼，越發長大，就越能感受到天平在生活重壓下的傾斜。 到了上有老下有小的年紀，我們腹背受敵，已然身不由己，力不從心。 生活的殘酷之處就在於，讓你在日復一日的蹉跎中，漸漸泯滅了初心。 在行俠仗義的路上，堂吉訶德一心想要揚名立萬，不懼任何艱難險阻。 奈何他早已老眼昏花，身體孱弱，鎧甲和兵器也都是一戳就壞的破爛廢品。 以至於和對方交手時，他不是被打斷牙齒，弄得頭破血流，就是肋骨遭折，險些喪命。 更可悲的是，他完全沉浸在漫無邊際的幻想中，一路闖了無數禍，喫了許多虧，卻始終執迷不悟。 最終，英雄夢碎，淚灑征程。 有句俗語說得好，“多大的手，端多大的碗，多大的腳，走多遠的路。” 一個人之所以陷入被動，往往是因爲空懷鴻鵠之志，身無二兩本錢，想要的多過能承受的。 那個出走半生、鮮衣怒馬的少年，多年後不過是在外小心侍奉着客戶，回家陪着老婆孩子逛超市的平庸大叔； 那個白衣勝雪、長髮飄飄的少女，也終將變成爲了折扣商品提前蹲點，齊聚廣場跳舞的大媽。 我們跌跌撞撞走到最後，才深刻理解了，人世間的一切不凡，最後都要回歸平凡，偉大、精彩、成功都不算什麼，只有把平凡生活真正過好，人生纔是圓滿。

關於我爲何會想到要讀這本書還是因爲去年一首火了的純音樂，它叫作——《英雄主義》因此，堂吉訶德這個名字我也便聽說了解過了。 當時，大概是去年五六月份的時候，我正在面臨着中考，聽音樂是我唯一放鬆的途徑，大概是命中註定，我偶然聽了《英雄主義》這首純音樂🎶，鋼琴的聲音卻不顯柔弱，音樂鏗鏘有力，簡短起伏，彷彿是身處在絕境中的人，睜開自己的眼睛，看向那黑暗，對於命運永不屈服。而我也處於一個青少年人生中較爲關鍵的時期，那時我不知道努力學習了會怎樣，考上了第一志願會怎樣，每天這樣疲憊累死累活的去學習又會怎樣？也許努力後我仍然只是一個普普通通的中等生，也許以後也只能成爲衆生中最平凡渺小的那一個，也許一個也只是一個上班族牛馬……可是我當時只知道，有些努力會沒有結果，但不努力一定沒有結果。於是我便再次拿起桌上的筆，繼續了我的戰鬥——堂吉訶德繼續自己的冒險。 中考後我讀到了一段文字，還是深有感觸，因此想引用於此，作爲紀念，也作爲紀念那個勇敢向前，充滿希望的自己—— 英雄主義·堂吉訶德（魯莽比懦弱更接近勇敢） 一個荒誕世界的英勇詩人，他用破斗篷拼湊成一副盔甲，他用瘦骨嶙峋的馬，征戰四方。這位年邁的騎士，用他那不合時宜的英勇，挑戰着世界的麻木與冷漠。他的可貴不在於戰勝了什麼，而在於拒絕被現實馴服，在沒有城堡和巨龍的世界裏，他偏要用幻想開闢戰場 當所有人讓你認清現實，磨滅不切實際的虛妄 英雄主義，不是打敗世界的傲慢，而是守住內心的天真，哪怕沒有人相信你的風車巨人，哪怕理想與現實存在巨大偏差，也會立即向願望付出行動 風車與老人的故事雖然是虛構的，但騎士的精神衍伸到今天，也是真實存在的：有人在地鐵口彈唱無人聆聽的曲子，在公司羣揭發黑幕的舉報信…… 在所有這些不合時宜的舉動裏，或許都住着一位，正在組裝自己盔甲的當代堂吉訶德。 也許我現在也需要像堂吉訶德那樣的勇氣，真誠而充滿希望的活着。 “世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的真相後依然熱愛生活。”

用瘋癲捍衛理性 ——淺析唐吉訶德的瘋癲與理性 唐吉訶德是西班牙作家塞萬提斯筆下一個鮮活的人物，他是一個五十多歲瘦骨嶙峋、着迷於騎士小說的窮紳士。他的行爲總是不能讓人理解，甚至可以說是瘋癲的，而透過瘋癲的外表，我們應該更加註重的是他用瘋癲行爲捍衛的理性的精神世界。本文將從以下幾個方面來闡述唐吉訶德如何用瘋癲的行爲來捍衛理性的精神世界這一命題。 一、唐吉訶德的瘋癲行爲 唐吉訶德原本是西班牙臺·拉·曼卻村莊的一位紳士，他原名叫吉哈納。由於沉迷於騎士小說，他準備做一個遊俠騎士。於是花四天時間給自己的坐騎取了一個名字，花了八天時間給自己也取了個名字，給自己找了一個情人，也爲她取了一個貴婦的名字——杜爾茜內婭，並將她作爲自己的精神信仰之一。隨後就進行了三次外出。他經歷了風車大戰、大戰羊羣、放走苦刑犯、單槍匹馬和獅子決鬥……在此過程中也有了自己的僕人桑丘。 他的思緒總是沉浸在自己幻想出來的騎士小說的世界中，懷抱着一顆熾熱的心希望通過自己的努力改變社會現實，使社會更加公平、公正和美好。他用幻想去扭曲現實社會，將客棧看作城堡、將妓女看成貴婦人、將風車看成巨人、將羊羣看成敵人、將紅酒袋看成巨人的腦袋……他運用自己所奉行的騎士道精神來約束自己、同時也規勸別人，只是當時面對的只有無賴和偷奸耍滑的人，他的荒誕行爲在他們看來只是一種笑料，不能引起一絲的憐憫與反省。 二、人文主義的理性光輝 在我看來，唐吉訶德的瘋癲表現在其外在的行爲上，他的精神世界足夠理性。文中說“唐·吉訶德除了涉及騎士道時纔會發瘋，議論別的事時他不但神志清醒，而且還顯得見識高明，志趣高尚。” （一）對理想的獻身精神 唐吉訶德三次外出都以失敗告終，每一次都被打的遍體鱗傷，但是隻要他休息好之後就會義無反顧地繼續出去“懲惡揚善”，他說“我要重振已經衰亡的騎士道，我奉行遊俠騎士的職務，援助孤兒寡婦，保護已婚、未婚的女人和小孩子。”面對想象中的敵人總是不帶一絲畏懼，如碰到進貢給國王的獅子，他可以單槍匹馬地去和獅子決鬥，相比於桑丘和其他押送獅子的人躲得很遠，他的勇氣令人佩服。遇到護送貴婦人的車隊，他總是以爲是搶劫犯劫持了貴婦人，爲了正義他總是擋在車前要求放了貴婦人……可能在現實社會中我們也會認爲他的行爲很荒誕，但在他自己的精神世界中，他堅持着自己的理想，即維護社會的公平正義、鍾情於一人。 （二）對愛情的忠貞 對於唐吉訶德來說，杜爾西內婭是世界上最美的人，她集人類所有的美好品質於一身，他只愛她一個人。但是誰又能想到杜爾西內婭只是一個被臆想出來的人呢？在文中自始至終我們都沒有真實地見到杜爾西內婭其人，但是她又無處不在。唐吉訶德在失意時會想她、在勝利時會想她、在睡覺的時候也在想她……甚至釋放了苦刑犯之後唯一的條件就是讓他們去見杜爾西內婭。在其他女性故意戲弄他時他也會堅定的選擇杜爾西內婭，在白月騎士戰勝他之後需要他承認自己的情人比杜爾西內婭漂亮10倍，他還是認爲“杜爾西內婭是世界上最美的人”。 在面對別人的愛情故事（牧羊戀者之死）時，聽了瑪賽娜“據我所知，真正的愛情是專一的，發自內心而非勉強。既然這樣，至少我是這麼看的，你們有什麼理由只憑你們說很愛我而我就非得愛你們不可呢？”的這樣一番話後，他十分贊同並且決定保護這個女孩，並沒有覺得沒有得到女孩的真心就自殺的牧羊人是對的，可見他對愛情的理解有自己的見地。 （三）對人性的思考 在唐吉訶德荒誕的行爲支配下，他放走了苦刑犯。這件事並不能讓人理解，但是當他自己說出“我認爲人的天性是自由的，把自由的人當做奴隸未免太殘酷了。”這句話時，他身上的理性光輝又一次煥發。人的天性是自由的，每個人都有擁有自由的權利。以及桑丘真正當上了海島的總督，唐吉訶德對桑丘的勸告中也有唐吉訶德對人性的思考。如告誡桑丘，做官要公正，待人要寬厚。 在婚姻、戲劇、自由、人生、學問、教育方面，唐吉訶德都有自己理性的一面。他勸說巴西硫“好女人全世界只有一個。應把自己的妻子當成世界上最好的女人。”對於教育“孩子是父母身子裏掏出來的心肝。父母有責任從小教導他們學好樣，識大體。至於攻讀哪一門學科，我認爲不宜勉強。不妨隨他愛學什麼就學什麼。”直到現在，他的話也有借鑑意義。 三、在瘋癲中捍衛理性 總的來說，唐吉訶德行爲的瘋癲是爲了捍衛自己心中的一片淨土，人們理解不了的也是那個時代理想與現實之間的矛盾與衝突。站在現代的立場上來看，唐吉訶德的行爲確實很荒誕，但是其中透露出來的理性纔是最值得關注的。 最終他死了，文中說他的靈魂已經死了，他拋開了騎士小說對他的影響，立下遺囑——外甥女必須嫁給從未讀過騎士小說的人。可以說是他的理性死了，他的生命也走到了盡頭。他時長瘋癲又從未瘋癲，只是想用自己的理性喚醒人類，可惜並沒有用。