清詩史

清詩浩瀚，從明末清初到晚清近代，呈現出“朝”“野”離立之勢。本書結合清代獨特文化現象，按照時間脈絡，對清代詩人羣體和詩學大家進行了深入分析解剖。作者立足文本本位，採用詩文化學、詩史互證等系統分析方法，呈現出新視角的詩史研究氣象。

本書以四編二十四章並緒論三章的篇幅，着重以人文生態與心態之審視，辨析清詩發展過程中諸種詩風、詩羣之構成以及詩人們各自的流變分合與歷史地位；運用“詩文化學”批評方法，關注並契入科舉文化、隱逸文化、地域文化、家族文化諸基因，以認辨清代詩歌繁富複雜的諸多特定現象。意在通過“史”的全景式梳理整合，揭示清代詩歌貫串始終的“朝”、“野”離立之勢，並與晚明詩史與人們通常認定的“近代”詩史相貫聯觀照，以顯現“因”、“變”承續的軌跡。 各篇論述“遺民詩”、“江東三家”以及諸如王士禛、朱彝尊、查慎行、趙執信、沈德潛、袁枚、黃景仁等世稱大詩人時，力求不囿陳說，逐一剖析不相重複的文化構成及個體性獨異現象，置於“史”的宏觀參照下詳加微觀論辨。至於對歷來爲人們忽略輕慢已久的詩人，則謀持一己學力所及特多論列，幾近三百家，以圖爲有清一代詩歌首次作一較全面的整合。

籲…終於讀完了。上次讀這麼久的書可能還是《蘇東坡新傳》吧，倒也是去年這個時候。是不是冬天就適合讀長的書，然後等春天發芽，等它結果。讀完一本書到可能會用到它的那天，中間似乎有漫長的距離，是未知數，但唯一可以確定的是，讀得越多，這個回應就會越多，所以多讀多讀！ 好吧，廢話太多這個毛病永遠改不掉，在這逼逼半天跟本書好像一點關係也沒有hhhh。以前佩服羅宗強先生，現在開始佩服嚴迪昌先生了，清代文學真的不是人搞的啊，瑞思拜！應該早點讀的，不過現在也不晚，下一本清詞史沖沖衝٩(๑•̀ω•́๑)۶

跟着書裏的內容過了一遍清代的詩人羣體和詩歌現象，受王國維“一代有一代之文學”觀點的影響，清詩通常是被忽略了的一種文學體裁，實則大有可供研究之處。這本書讓我對清代詩人和他們所處的歷史時代也產生了興趣，喜歡袁枚和黃仲則（他倆各自的交際圈看起來也很有意思）！但看完全書之後印象最深的竟然是黎簡寫給他的妻子梁雪的那首悼亡小詩：“一度花時兩夢之，一回無語一相思。相思墳上種紅豆，豆熟打墳知不知？” “老樹挺秀，春情未刪”，以後有時間的話打算也去看看清人的詩文集呢。

露檻星房各悄然，江湖秋枕當遊仙。 有情皓月憐孤影，無賴閒花照獨眠。 結束鉛華歸少作，屏除絲竹入中年。 茫茫來日愁如海，寄語羲和快着鞭。

袁枚：想爲文章傳尚早，故蒙天意死教遲。 華嵒：乾坤浩浩人如蝨，誰識英雄在布衣。 讀完，記住了這兩句，以及吳偉業、魏耕、胡天遊、錢載、黃景仁等的歌行。 如魏耕的《彈鋏歌》： 「我生豈無命，何爲使我漂流天南海北陬。日與腐儒小子論詩書，脣乾口燥不得休。 誰言人生直如矢，蒼蒼反覆曲如鉤。不見城中達官騎大馬，殺人多者居上頭。 會須覓取百個錢，日醉洞庭岳陽之酒樓。俯觀波濤千里橫擊，銷我千古萬古之憂愁。」 詩裏的那股氣，讓人嗔目。 一部詩史大抵就是一部大詩人帶着一幫小詩人相互辨認、吟唱的歷史，一部詩歌集也無非幾首幾十首名作帶着幾百幾千首平常之作一起招着詩人的魂。 大詩人，名作，名句，這是詩歌史之主體。透過這些主體，一眼看去，詩人之性情與遭遇宣示着詩無法繞過的兩大因素，自我與時代。 李靈年、楊忠主編的《清人別集總目》著錄清代詩文作家19500人，共得詩文集40000部。這個體量抵得上清以前所有別集，這麼大的體量閱讀整理起來難，研究起來更難。作者的思路是「着重以人文生態與心態之審視，辨析清詩發展過程中諸種詩風、詩羣之構成以及詩人們各自的流變分合與歷史地位；運用“詩文化學”批評方法，關注並契入科舉文化、隱逸文化、地域文化、家族文化諸基因，以認辨清代詩歌繁富複雜的諸多特定現象。意在通過“史”的全景式梳理整合，揭示清代詩歌貫串始終的“朝”、“野”離立之勢，並與晚明詩史與人們通常認定的“近代”詩史相貫聯觀照，以顯現“因”、“變”承續的軌跡。」 「不斷消長繼替過程中的“朝”、“野”離立。這是迥然有異於前明的復古與反覆古態勢的特定時空階段的詩史景觀，它滲透過“祖唐宗宋”、崇“才”主“學”等等的論爭現象之背後，成爲洞見一朝詩史撲朔迷離、膠結紛紜現象的聚焦之點。」 這種離立態勢分三輪。 第一輪：故國與新朝意識形態的離立，於是有遺民詩人、過渡詩人、皇清詩人 第二輪：“匹夫”與握大權力者的相峙，趙執信是這幕詩壇爭執的主將。 第三輪：唐宋與自我之爭。 明末清初遺民詩，自林古度到陳恭尹，中間歷經杜濬、餘懷、邢昉、萬壽祺、閻爾梅、吳嘉紀、方文、錢秉鐙、魏耕、歸莊、徐枋、傅山、王夫之、屈大均等，構築成了明清之間一堵浸透鮮血的精神長城。 寧鎮·淮揚遺民詩羣：白門遺老林古度、杜濬、餘懷、紀映鍾、“邢昉等；“徐州二遺民”（萬壽祺、閻爾梅）與“望社”詩羣（靳應升、閻修齡、張養重）；吳嘉紀。 以方文、錢秉鐙爲代表的皖江遺民詩人 浙東遺民詩羣：“浙派”先導黃宗羲、“西湖八子”社、“南湖九子”社、“西湖七子”社、“南湖五子”社等 浙西遺民詩羣：魏耕、朱一是、李確 顧炎武 吳中：驚隱詩社、歸莊、徐枋，蒼雪讀徹等詩僧，常熟馮舒、馮班（下開趙執信） 傅山等詩人 秦晉：王弘撰和關中“三李一康”（李顒、李柏、李楷、康乃心） 申涵光和張蓋、趙湛等河朔詩人 湖湘之王夫之 嶺南粵中之屈大均、陳恭尹 過渡詩人 清初江右三大家：錢謙益、吳偉業、龔鼎孳 代表清朝正統的新一代詩人 清初六大家：王士禛（神韻說） 、朱彝尊、施閏章、宋琬、查慎行、趙執信（查趙二人下啓浙派） 葉燮、沈德潛（格調說）、翁方綱（肌理說） 畫人詩：屈復、金農、鄭燮、華嵒、胡天遊 以厲鶚爲代表的“浙派”，杭世駿，吳錫麒 以錢載爲代表的秀水派，金德瑛，王又曾 以高密“三李”爲代表的高密詩派 以黎簡、宋湘爲代表的嶺南詩羣 乾隆三大家：袁枚（性靈說）、趙翼、蔣士銓；張問陶。 黃景仁 乾隆後三家：王曇、孫原湘、舒位。 郭麐 彭兆蓀 龔自珍 魏源 鄭珍 黃遵憲 這本書講遺民詩講得很詳細，講到晚清的同光體與詩界革命時就寥寥幾筆帶過了。或許也是寫作寫着寫着，一個時代轟然傾塌的荒涼浸透到了心裏吧。 清末同光體重要作家，如陳三立、陳衍、鄭孝胥、陳寶琛、沈曾植、夏敬觀等，此外各派代表作家，如王闓運、李慈銘、張之洞、張佩綸、易順鼎、以及詩界革命的黃遵憲、康有爲、梁啓超等。都是可以細細說的。

暑假讀完清詞史，而今又讀完了清詩史，非常非常感謝嚴先生🙏🏻集文學性、批評性、史學於一體，且能切身深入當時人生存情境，以客觀的態度評點每一位文人。我讀此書每一頁都如偷刮金屑。

詩中有人，詩史更應知人論世，本書對於有清一代詩人詩派的發掘用力深厚，但更重要的還是對於詩人詩心的感同身受

淺鋪大框架可讀，別處深入時也應回頭溫習。