唐前志怪小說史

作者語言古樸，似是用文言文撰寫了這部書。我從中學會了不少成語，很有收穫。 閱讀過程中，每當讀到作者爲讀者挑選的優秀的志怪故事選段，文辭優美，讀起來很有意境，作者的趣味點評亦完全道出了我心中所感。 比如，“蕭總”（出自《八朝窮怪錄》）故事中的一段景物描寫，我甚是喜歡—— “忽聞山鳥晨叫，巖泉韻清。出戶臨軒，將窺舊路，見煙雲正重，殘月在西。” 作者點評：這段景物描寫，輕筆點染，簡雅俊麗，頗有詩情畫意。 但是讀到一段志怪故事的出處或者一本書是否存在後人篡改與添加的痕跡時，真的很枯燥！此時，我特別佩服作者能夠花那麼多精力伏案鑽研，來推定一個故事的源頭出處或一本書的真僞。 說實話，這部學術著作花了我九天的時間才最終讀完。這期間，有無數次，我都想換一本更有趣的書看，但一想到，自己看這本書的初心，還是忍住沒放棄，堅持看完了。 要說自己的初心，則是想對魏晉南北朝期間的志怪小說有個系統性的瞭解。 因爲前段時間迷上《唐朝詭事錄2》，且對其中兩個情景非常喜歡：一是通天河那段，演員鄭星星對《博物志》中通天河那段的精彩演繹，就很有玄幻志怪的調調，很吸引人；令一個則是宋阿靡乘着大雕破窗飛走了，迴歸神祕的大自然，這個結局出乎意料，但很有志怪小說的調調。 我發現自己既然這麼喜歡志怪故事的調調，那不如追本溯源，找一本優秀的嚴謹的學術著作，系統瞭解一遍，再慢慢品讀其中的名篇。 所以，如果你也對志怪小說感興趣的話，非常推薦這本《唐前志怪小說史》，幫你係統瞭解志怪小說發展史。

這是作者八十年代初的研究生論文，從1984版開始陸續有三版直到2019版，想來後期應該也有不斷修訂和完善增補，學術層面的開山價值自毋庸贅言。 單從我個人的角度來說，好看、有趣、痛快，唐前的怪力亂神還是比後期的更精彩，就像那句“魏晉好長生，多靈變之說；齊梁弘釋教，多因果之談”，於我而言肯定還是魏晉甚至先秦的更有趣。 “不語怪力亂神”等大佬們瞧不上志怪，但是大佬對怪力亂神的知識真的豐富。哈哈哈哈哈哈。有趣有趣。 #怪力亂神我最愛#

看這樣的書還是挺累的，因爲引用的古文覆蓋了先秦、兩漢、六朝，越早的古文閱讀起來越是費力，不過收穫了很多的樂趣，還是挺滿足的。神話和童話是啓發我閱讀興趣的鎖鑰，我第一次去書店買書其實是想買同學在班上傳閱的少兒版的《365夜童話》和《中國神話傳說》，雖然最後買的少兒版的成語故事和科幻故事。而對於中國的神話傳說，我在後來的閱讀中愈發感到困惑：一是沒有沒有類似《一千零一夜》《格林童話》《克雷洛夫寓言》這樣的經典的總集本，二是各個經典的故事總是有不同的版本，令人無所適從。而要從根源上去探索，才能稍微去理解這個問題，也便是觀看本書的價值了。

在三十歲的時候寫下這樣的一本書，作者真是歷史學上的天才，能力太強了

瀚海鉤稽，溯流入源，古小說“叢殘小語”，但小說史亦可叢聚而語大。孜孜矻矻，茹古涵今，祕密全在“工夫”二字。

鴻篇鉅製，他卻說是以駑鈍之才而又伏案未深，到底足饗連小說門徑都沒入的人，比如我。唐前小說與佛道離合的關係實難分辨，志怪更兼神異，或許也是何以援佛援道的根由。不把搜神記列仙傳等通讀一番，實在是喫力，希望我還有心力去做這件事。

志怪小說是魏晉南北朝時期特別興盛的文學體裁，湧現了很多重要的作品如《博物志》《搜神記》《拾遺記》等，它們爲後代唐傳奇、宋代平話等文學體裁的發展奠定了基礎。《唐前志怪小說史》是一部系統研究志怪小說起源與發展歷史的論著。作者對志怪小說的類型、志怪小說產生的社會原因，以及代表性的作品做了深入的分析和闡釋。這是當代學界一部很重要的斷代專題文學史佳作。

本書內容非常翔實，看得出作者頗下了一番考證工夫。書中各類摘取的各類志怪，非常有趣，點評也十分到位。只是各篇前對於書本版本和作者考訂較多，讀來有些費勁，內容有時也有些頭重腳輕，或許這是史的意味。但是在各本志怪書籍的相互沿襲與突破上，史的意味又少了些。這或許也是考證和鑑賞之間難以平衡之處吧。

我以爲是唐前志怪小說，結果沒看到一個故事，全部都是作者自己說的引用的，類似於介紹此類小說起源發展的一堆話。 書都看不完，誰有功夫聽他說那麼些廢話般的話。 古人話少。今人話多。多的不得了，大部皆靠此營生。悲呼，不悲也。 所謂命者，自選之。 就這樣吧

是《輯釋》的副產品，和《雜傳》一樣