天真漢（伏爾泰作品集）

《天真漢》是伏爾泰晚期哲理小說代表作。本版採用傅雷先生譯本。天真漢從小生活在加拿大的部落中，成人後回到法國，他與虛僞、狡詐的習俗格格不入，被關進巴士底獄，在這裏他結識了揚山尼派學者高爾同，兩人在獄中結爲知己，天真漢對於世界的真理的認識進一步提升。與此同時，天真漢的未婚妻聖·伊佛小姐爲搭救他屈身於權貴，最終在悲憤中死去,兩人真摯的感情感動了貴族，天真漢受到貴族的提拔，“成爲優秀的軍官,得到正人君子的讚許”。本書亦收入《白與黑》《耶諾與高蘭》等哲理小說名篇。

【天真+善良+成長】x智慧 是一生修養的歷程 晚安 ………… 當我們離開這個世界的時候 這個世界還是照樣愚蠢和邪惡 跟我們剛來到這個世界的時候所發現的並沒有兩樣 — — —伏尓泰 ∥ 《天真漢》是伏爾泰晚期哲理小說代表作。 天真漢從小生活在加拿大的部落中,成人後回到法國,他與虛僞、狡詐的習俗格格不入,被關進巴士底獄,在這裏他結識了揚山尼派學者高爾同，兩人在獄中結爲知己，天真漢對於世界的真理的認識進一步提升。 與此同時，天真漢的未婚妻聖·伊佛小姐爲搭救他屈身於權貴,最終在悲憤中死去,兩人真摯的感情感動了貴族，天真漢受到貴族的提拔,“成爲優秀的軍官,得到正人君子的讚許”。 本書亦收入《白與黑》《耶諾與高蘭》等哲理小說名篇 ∥ 作者簡介 伏爾泰 一六九四 ～ 一七七八 法國思想家、文學家、哲學家，十八世紀法國資產階級啓蒙運動的泰斗和靈魂。主要作品有哲理小說《老實人》《天真漢》《查第格》，歷史著作《查理十二史》《風俗論》，哲學著作《哲學詞典》《哲學書簡》等。 ／ 譯者：傅雷 一九〇八 ～ 一九六六 著名文學翻譯家、文藝評論家。從二十世紀三十年代起致力於法國文學的翻譯介紹工作，畢生翻譯作品三十餘部，譯文以傳神爲特色，更兼行文流暢，用字豐富，工於色彩變化。 ◆ 《天真漢》書摘筆記 ／ >> 世界上無論什麼地方，一個人有了愛情未有不成爲詩人的 ／ >> 我每天都發覺，那本書裏不叫人做的事，大家做了不知多多少少，叫人做的，大家倒一件沒做。 ／ >> 人與人之間倘沒有習慣約束，自然律不過是一種天然的強盜行爲 ／ >> 讓他存着希望：這兩個圈套，東半球西半球的人都逃不過的 ／ >> 田園溫暖，不得不拋；故鄉雖好，不得不逃 ／ >> 我們身上一切都是物理現象；所有的分泌都使身體暢快，而能使肉體緩和的必然能使心靈緩和：我們是上帝造的機器。” ／ >> 幾百年中他們只顧着當前，很少想到過去，從來不想到將來 ／／ >> “中國這段長久的歷史有一點特別引起我注意，就是中國的一切幾乎全是可能的，自然的。我佩服他們什麼事都沒有一點兒神奇的意味” 個人評論：（西方的火種是天上偷的 中國的火種是自己鑽木來的 太陽是可以追逐的 海是可以去填的 山是可以被移的…… 看似信神佛、實則信自己 中國人的世界是靠自己創造的） ／／ >> 唯薪炭之火方能照耀人心，真理自身並無光明 ／ >> 以前他只知道愛情是樁罪孽，懺悔的時候拿來責備自己的，現在才慢慢體會到，愛情之中高尚的成分不亞於溫柔的成分，使人向上的力量不亞於使人萎靡的力量，有時還能激發別的美德 ／ >> 真有些人和最惡毒的野獸一樣

永遠嬉笑怒罵的走向真理的路 法國啓蒙思想家伏爾泰的大名如雷貫耳，他與盧梭一生之敵的故事亦略有耳聞。 儘管他被譽爲“法蘭西思想之王”、“歐洲的良心”，但在大部分介紹西方哲學的書中，以現代人的眼光看去，他的思想似乎並不如盧梭深刻而有洞見，他的光芒似乎總被盧梭遮蓋。 然而，前陣子讀的《哲學小史》徹底燃起了我對這位思想家的好奇。 讀《哲學小史》，我才知道「我痛恨你的說法，但誓死捍衛你說話的權利」這句婦孺皆知的話原是出自伏爾泰之口。「伏爾泰是一個與衆不同的哲學家，因爲他很有錢」這句介紹語，則在讓我捧腹的同時深深記住了他。他依靠國家彩票系統中的漏洞發了財，實現了財務自由的軼事，更是整本書裏最令我印象深刻的橋段。 在對這位妙人的好奇心以及一位書友的推薦之下，我翻開了伏爾泰的《老實人》，而後又接着讀了同一系列的《天真漢》。 兩本小說都朗朗上口，十分好讀，我想其中傅雷先生的翻譯亦功不可沒。 《老實人》的主人公老實人像一名稚子，對世界抱有天真的好奇。 他不斷追問這個世界的真相，究竟是盡善盡美、一切命定，還是完全相反地悲慘絕望、只能徒然掙扎。他的第一位導師樂觀主義的邦葛羅斯向他傾注前者，而第二位導師悲觀主義的瑪丁則不斷用後者影響他。以至於他在樂觀與悲觀之間反覆橫跳，卻又無法完全認可其中一方。 雖說《老實人》是伏爾泰爲駁斥萊布尼茨的樂觀主義而作，但它在諷刺“我們所在的世界是所有可能的世界中最好的一個”的同時，也以幾乎同樣的力度嘲諷了其對立面的悲觀主義。 在否決了兩個主義之後，作者提出了觀點呢？ 小說以那句著名的「說得很妙；可是種咱們的園地要緊」作結。 這頗有“空談誤國，實幹興邦”、“Shut up and calculate”的實用主義風範。 腳踏實地的勞動纔會帶來物質和精神的雙重充實，努力工作纔是幸福人生的真諦。 這的確是符合一生勤勉、極爲入世、重視財富積累的伏爾泰的人生哲學。 與《老實人》一樣，《天真漢》也是伏爾泰射向敵人的一發狠厲的子彈。不過這次的戰場不是哲學，而是宗教和權力。 主角天真漢是一名來自加拿大的土著休隆人，他淳樸而聰穎，在宗教信仰上是白紙一張。 伏爾泰用天真漢的未受浸染的視角，來向讀者展現宗教儀式的可笑、教派爭執的無謂、天主教會的腐敗和宗教迫害的可怖。 天真漢其實就是正在反思的伏爾泰，他不無反叛地看到所謂的習俗、規矩之中藏着的荒誕不經、匪夷所思、甚至令人啼笑皆非之處，其中教會宗教帶來的盲目信仰首當其衝。 「我覺得一切宗派都是錯誤的結晶。你說幾何學可有宗派嗎？」 伏爾泰是時代的反叛者。在十八世紀的法國，他反對不抵抗的樂觀主義、反對宗教狂熱、反對教派間無聊而血腥的爭執、反對扼殺自由的君主專制，他呼籲理性和自由。 如此看，伏爾泰的哲學似乎顯得淺顯。 他所反對的，我們也覺得當然要反對；他所呼籲的，也是我們普通人在不斷呼籲的；他的哲學，在現代人看來幾乎已是常識。 但我想，也許正是因爲伏爾泰的偉大，才使他顯得淺顯。 正是他的巨大影響力，使得他的哲學徹底掀翻了十八世紀的法國的迷信和專制，使得他的思想成爲現代世界的背景知識。 誰又會覺得背景板有什麼特殊的深意呢？ 另一方面，說他淺顯，也許還在於他的表達方式，這是一種深入淺出的“淺”。 在字裏行間蘊含的哲理之外，《老實人》和《天真漢》的故事都像是古典的冒險和愛情小說，跌宕起伏、一波三折。 老實人從德國出發，橫跨大洋，遊歷歐美亞非各大洲，他與他的朋友歷盡千難萬險卻總是死裏逃生。 天真漢從一而終地愛慕着聖·伊佛小姐，衝破綱常的束縛，因囚禁的分離而熱烈，最終卻敗在權力的傾碾之下，成就了一場令人扼腕的愛情悲劇。 伏爾泰那嬉笑怒罵、節奏感十足的語言，則是我最喜歡他的地方。 一個場景跟着一個場景，一個事件追着一個事件。 人物們總是在千餘字內經歷生死反轉，他們的眼睛不斷看到新鮮事，他們的嘴總是在辯論，他們步履不停。 宗教法庭的殘酷審判、英法爭奪加拿大領土的七年戰爭、里斯本大地震、黑奴貿易等等歷史事件也輪番登場。面對它們，伏爾泰並不嚴肅地怒斥或痛哭，而是極盡諷刺地笑罵。 伏爾泰的語言，構築了一個熱烈而荒誕的世界。 這個世界是有趣的、新穎的，吸引人們沉浸其中，這個世界又是本質荒誕的、矛盾的，引發讀者們去吸納其中的哲思，也據此反思自己的時代和人生。 「可憐的作者不懂把作品弄得艱澀沉悶，人家怎肯承認他是嚴肅的學者呢？」《伏爾泰傳》的作者莫洛亞如是說。

在法國如羣星般璀璨的思想先驅中，伏爾泰是一道獨特的風景線。   這位被譽爲“法蘭西最優秀的詩人”與“思想之王”的啓蒙運動旗手，在波瀾壯闊的18世紀法國啓蒙運動中，站在這一精神運動的前列，導引着運動的前進方向，用思想的理性之光將歐洲的十八世紀照亮。無怪乎維克多・雨果說：“伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀（18世紀）”。 伏爾泰一生著作等身，在戲劇、詩歌、小說、政論、歷史和哲學等領域都給後世留下了豐厚的文化遺產。在他的整個文學創作中,最有價值的是他的哲理小說。伏爾泰的哲理小說慣以滑稽的筆調，通過半神話式的或傳奇式的故事，影射諷刺現實，闡明某種哲理。《查第格》(1747)、《老實人》(1759)和《天真漢》(1767)是其哲理小說方面的代表作。  《天真漢》是伏爾泰晚期哲理小說的代表作，通過主人公天真漢的奇特經歷，深刻地探討了人類的道德、信仰及社會制度等問題。 天真漢從小在加拿大的部落中長大，性格淳樸真誠，未受文明社會的污染。成年後他回到法國，因其擊退英國士兵而成爲英雄，但在赴王宮受賞時遭到誣陷，被無辜投入巴士底獄。在獄中，他結識了揚山尼派學者高爾同，並與之探討歷史、宗教、文學等知識，學識大增。他的未婚妻聖·伊佛爲搭救他，不惜犧牲自己，最終在屈服於權貴後羞憤而死。聖·伊佛的悲劇感動了貴族，天真漢最終獲得釋放，併成爲一名軍官，得到了那些曾經將他投入監獄的“正人君子”的讚許。 主人公天真漢，他是理性主義的化身，雖然身處黑暗，但始終保持內心的純潔與善良，堅持自己的道德原則。伏爾泰借他的眼睛展現了社會的種種弊端和不公。 聖·伊佛，代表了純真無垢的愛情，爲了愛人不惜犧牲一切，最終成爲封建專制和宗教勢力下的犧牲品。 整部小說以天真漢的成長曆程爲線索，通過他的眼睛展現了社會的種種弊端和不公。伏爾泰藉由天真漢的形象，對當時社會的虛僞、貪婪和殘暴進行了血淚控訴。小說辛辣地諷刺和批判了18世紀法國的封建專制制度和教會勢力，揭示了其兇殘、黑暗的本質；控訴了教會的殘暴與黑暗，以及貴族階級打着禁慾旗號掩飾淫慾的虛僞面目。 同時，伏爾泰也通過天真漢的堅持和奮鬥，表達了對人類良知和正義的堅定信念。書中，天真漢在獄中與揚山尼派學者高爾同的探討，也體現了伏爾泰本人的觀念。小說通過天真漢與腐朽社會的衝突，深刻地探討了人性的本質。主人公雖被社會一次次傷害，卻依然保持着內心的純淨，表達了作者對人類良知和正義的堅定信念。 《天真漢》以其深刻的哲理性和對社會的批判精神，成爲了伏爾泰創作生涯中的又一力作。這部作品不僅展示了作者對當時社會的深刻洞察和敏銳分析，也體現了他對人類道德和信仰的不懈追求。它以其獨特的藝術魅力和深刻的思想內涵，深深地打動了讀者，成爲了世界文學寶庫中的一顆璀璨明珠。

伏爾泰的哲理小說理論先行的情況太嚴重了，很難說我現在讀的這本書符合小說的定義...他試圖用嚴肅的教育意圖啓蒙民衆，但是因爲過於簡單的傾向，導致整個故事非常的草臺班子，我個人覺得是遠遠不如加繆的小說的。

當我們離開這個世界的時候，這個世界還是照樣愚蠢和邪惡，跟我們剛來到這個世界的時候所發現的並沒有兩樣。

看伏爾泰的第二本書，第一本是《老實人》，說的“一切都是最好的安排”是否正確，苦難是否是幸福？唯有勞動創造幸福。 而《天真漢》感覺諷刺意味更濃，現實而荒誕的結局，讓人反味又承認的確有很多這樣的事情。那些在當時利用神學/法律來欺壓老百姓的事情，不在少數，結果犧牲了聖伊佛小姐的性命，天真漢也再不天真，走向了同流合污的社會，享受着這樣的結果福利。這是圓滿結局否？ 其他的小篇幅也很有意思，怎麼纔是真正的幸福？什麼也不知道的嗎？還是需要知道真相，抑或是在追求真理的路上。我們不知道我們從哪裏來，到哪裏去，是什麼樣的存在。 善與惡，理智與情感，我們往往只想聽到對們有利的話，而事實上很多事情都不如人願。 最後虛榮不能使人幸福，腳踏實地，滿足使人幸福。

大自然蘊含着遠勝人類施教的影響力量。 一伏爾泰

短篇集，大多諷刺說教感強烈，不太好看。但格外喜歡其中較短的一篇《白與黑》，有種出自一千零一夜故事的熟悉感，設定雖然俗套但依然寫的很傳奇，最出彩的還是結局，把讀者戲耍了一番。感覺18世紀挺多這種類似斯特恩對小說結構有趣的玩法，可是到了19世紀卻又回退到了規規矩矩的寫作。

伏爾泰的這幾篇感覺都不太行。《天真漢》的說教意味還是太強了，並且無法引人深思，它的結構比較像《項狄傳》、《堂吉訶德》之類的冒險故事，卻也不夠曲折和有意思。後面的三篇小故事則比較像寓言故事了，除了《白與黑》與讀者們玩一個小技巧，其他的都差點意思。