人間詞話（2020版）

《人間詞話》是王國維先生寫的關於詞的文學批評的書籍，一個無需批評的文本，不是正常的文本，一個無需批評的文化，不是正常的文化。 經典有兩種有兩種更新方式 一，羣選式經典更新，既大衆點評用數據積累共同推選出來的作品。 二，批判式經典更新，用個人文學批評的方法考究經典，批判性接受吸收經典，推陳出新作爲經典更新。 王國維先生明顯是批判式經典更新。而王國維先生的文學批評用的是詞的境界。 一，境界爲上。 意境是作家主觀情感與客觀物象互相交融而形成，是以使得讀者沉浸其中的想象世界。 二，什麼是境界。 1.有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。 2.無我之境，以物觀物，故不知何爲我，何爲物。 3.不隔 妙處唯在不隔詞亦是如是。 言語都在目前便是不隔。 寫情如此方爲不隔。 三，何爲有意境 寫情則沁人心脾。 寫景則在人耳目。 寫事則如出其口。 王國維先生把詞的境界與人生有機結合起來分成三個境界。 一，昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。 要有過人的眼光，有堅持理想的韌勁，獨上高樓的勇氣。 二，衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。 理想非一朝一夕可以達成，要在困難中磨礪自己，厚積薄發。 三，衆裏尋他千百度，驀然回首卻在燈火闌珊處。 心無外理，心既理，不予外求。內心尋找的安全感和通達事物的理，都在自己內心，一切答案都在當下的堅持積累，自然水到渠成，得來全不費工夫。 王國維先生的文學批評境界論讓我大受啓發，有境界自成高格，自有名句。又何許外求，爲賦新詞強說愁，還不如積累好自己，提高自我境界。

不懂詩，不會詩，但喜歡詩，只因它的語言凝練，優雅，有動感，很容易引起讀者共鳴。 “唯詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之，遂覺詩人之言，字字爲我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大詩人之祕妙也”

、王國維先生的《人間詞話》讀完，很受啓發。推薦！

王國維在《人間詞話》中提出了人生有三種境界： 第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》。這第一境界代表做學問成大事業者，首先要有執着的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，瞭解事物的概貌。 第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞。代表成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不後悔。 第三境界是說：“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最後四句。他以此詞最後的四句爲“境界”之第三，即最終最高境界。代表做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反覆追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明，就能夠從必然王國進入自由王國。

《人間詞話》第二遍，比上一次收穫多多。愛看詩詞，能夠感覺到詩詞的美，也能夠感覺到詩詞寫作的難。好難，好難。

人間詞話 三種之境界 談人間詞話，似乎繞不開王國維之三境界，古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”此第二境界也。“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境界也。第一境界苦海無涯，登高望遠方能確立目標，第二境界追求本真，廢寢忘食以至殞身不悔，第三境界假以時日，驀然回首自得其樂無窮。 現在這三重境界已經被濫俗引用，除了事業、學問，彷彿成功學、愛情、財運、仕途甚至一日三餐皆可套用，也能自圓其說。概而言之，人生第一境：迷惘；第二境：執着；第三境：返璞歸真。私以爲，第三境界大概是和蘇東坡的“歸去，也無風雨也無晴”或者“小舟從此去，江海逝餘生”殊途同歸。 斜行淡墨，袖得伊書跡 夫文學之所以有意境者，以其能觀也。出於觀我者，意餘於境。而出於觀物者，境多於意。然非物無以見我，而觀我之時，又自有我在。 本欲取其豪逸，以暢襟懷，怎料入目愁腸，情志鬱結，反受其累。詞宜細品，花前烹茗，月下臨風，隨取一詞，行步微吟，方得此間雅趣。若連篇觀閱，尋詞摘句，漫眼無着，則如牛嚼牡丹，不辨妍媸，不得清歡。 不緣此夜金閨夢，那信人間尚少年 王國維把詞的意境規劃爲三類，自有他可取之處，但是我終究覺得有些狹隘。王國維曾說“五代北宋之詞”獨絕於意境。誠然，試問北宋後又有誰唱出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪氣沖天？又有誰能歌出“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”的細膩溫婉？千古詞壇，風流盡在五代北宋。只是因爲王國維未能知曉後來者Chairman Mao橫空出世，莽崑崙，當之無愧千古一人，豪放如蘇東坡、辛棄疾也難以望其項背，僅其詩詞意境氣吞寰宇，胸懷傲視古今，一句“爲有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”爲國爲民矢志一生，就足以令那些談天說地、皓首窮經的意氣書生好不羞慚。 附： 《採桑子》 高城鼓動蘭釭灺，睡也還醒，醉也還醒，忽聽孤鴻三兩聲。人生只似風前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點點萍。 《採桑子·重陽》 人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，廖廓江天萬里霜。 《蝶戀花》 閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。 待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。 《蝶戀花》 我失驕楊君失柳，楊柳輕颺直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且爲忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨 。

《人間詞話》裏說：“詞以境界爲最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。‘’ 王國維大師的《人間詞話》，雖不能完全領略詞意，但可以欣賞每首詞的意境之美，足矣！

《人間詞話》是近代詞學史上極具影響力的經典作品。王國維打破傳統詩詞評論的固有框架，融合中西美學思想與人生感悟，以“境界”論詞，簡練深刻、獨樹一幟。書中不僅品評歷代詞作，更藉詞境喻人生，將文學審美與生命體悟融爲一體，意蘊深遠，耐人品讀。 全書最負盛名的便是人生三境界說。第一境界“獨上高樓，望盡天涯路”，是求學問道之初的迷茫求索；第二境界“衣帶漸寬終不悔”，是潛心鑽研、矢志不渝的執着堅守；第三境界“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是歷經沉澱後的豁然通透。三句詞道盡成長與治學的全部歷程。 王國維主張詩詞貴在“境界”，不以辭藻取勝，而以真情與意境動人。他跳出格律束縛，點評古今詞人，見解獨到。《人間詞話》，既是一部精妙的詞學評論，更是一本啓迪人心的人生箴言，讓人在古典風雅中讀懂堅持與沉澱的力量。

於字句間，窺見人間萬般真境界——《人間詞話》 世人總說王國維寫詞，可他哪裏只是在評詞，分明是藉着一闕闕長短句，剖開了整個人生的本質。 很多人初讀《人間詞話》，只記得那流傳千古的人生三境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”；“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。只當這是治學成事的進階指南，可沉下心讀完才懂，所謂“境界”二字，從來不止於做學問、成事業，而是藏在每個人的起心動念、悲歡起落裏。 王國維最厲害的地方，是打破了世人對詩詞“辭藻堆砌、無病呻吟”的偏見。他一句“詞以境界爲最上。有境界則自成高格，自有名句”，就點破了文學的終極密碼。真正好的文字，從來不是雕琢得多麼華麗，而是能不能留住一份赤誠的真心、一份鮮活的真我。有境界的作品，寫景則字字如在眼前，寫情則句句直抵人心，哪怕跨越百年千年，依舊能輕易戳中讀者心底最柔軟的地方。 他偏愛“赤子之心”，推崇李後主的天真純粹，痛斥刻意雕琢的空洞文字。在他眼裏，詩人不是世外高人，而是能以一顆敏感心，納世間萬般情緒於胸中。既能“淚眼問花花不語”共情萬物悲歡，也能登高望遠看破世俗紛擾；既能入俗世體味煙火百態，也能出塵外冷眼審視人生。 我們總在俗世裏奔波忙碌，被柴米油鹽、得失進退困住眼界，活得越來越世故，也越來越麻木。可翻開《人間詞話》才恍然，原來古人早已把人生的通透活法寫盡了。所謂成長，就是先立下志向、看清前路；再沉心深耕、不問得失；最後歷經千帆，於平凡尋常裏，尋得屬於自己的本心與安寧。 它從來不是一本枯燥的詩詞鑑賞工具書，更像是一本藏在詞牌裏的人生哲思錄。短短一冊薄書，裝下了千年詞史的風骨，也道盡了慾望、追尋、頓悟與釋然的人生閉環。 少年讀它，看見的是字句風月；中年讀它，讀懂的是世事沉浮；往後再讀，便能在平仄起落之間，與所有遺憾和解，與平凡生活握手言和。 這大概就是經典的力量：百年流轉，書頁泛黃，可每當我們迷茫困頓之時，翻開它，依舊能在王國維的文字裏，重新找回那個澄澈赤誠、望向遠方的自己。  

通過對歷代詞人及其作品的細緻分析，探討了詩詞創作的風格、意境、技巧及其在文學史上的地位。以其獨特的藝術眼光和深厚的文化素養，對詩詞的解讀不僅限於形式本身，更深入到詩詞背後的情感、哲學和歷史背景。