先秦詩鑑賞辭典（新一版）

2021年看到辭書出版社這一套書，很喜歡，最後買了紙質版，電子版排版很差，一段時間連續的讀，一段時間又斷斷續續，不到兩年時間，我終於可以說出我背完了《詩經》全集以及《楚辭》全篇，這本書後面的先秦歌謠，在學校上課之前就已經背過，不算在列。 《詩經》的“風”“小雅”是最好背的，“大雅”“頌”真的很枯燥，《楚辭》文辭華美，讀起來很容易感受，尤其是《山鬼》《湘夫人》《東君》《少司命》《大司命》等，讀完有種身臨其境，很容易被詩人打動。 背誦了不意味就全部理解了詩人的情感，還需要後期反覆研讀，就像初高中背誦詩詞只是機械記憶，但是在後來某個場景自己的情感莫名會與詩人重合，希望自己接下來可以把辭書出版社其他的書讀完，背完，理解透徹~😊

因爲古詩文網的《芣苢》有摘錄，我四月還是五月當時只查詢到了賞析片段，大爲觸動啊……真的寫得好好。就是特別特別愛裏面的作品的人才能寫出來的，但是並不知道文段來自於這本書。八月翻首頁推薦又陰差陽錯讀到了，讀着讀着覺得文風特別親切。就是會在專著裏用那種很親切幽默的寫法，和《芣苢》裏一脈相承……去搜了一下果然。怎麼不能算一種緣分呢🤧🤲🏻網絡一線牽 真的只有愛它的人才能把它們鑑賞、賞析成這樣。而且文風特別親切幽默自然，又給人以觸動。我覺得這是我這一年看到最巧也最喜歡的書。 —— 二編： 鄧國光《經學的絕與存》訪談：“我從中重新探求中國文化的源頭，發現"文字"是關鍵。文字是開發"民智"很重要的工具，或者說途徑，單單唱歌跟舞蹈是不可能開導民智的。唱歌和舞蹈固然也可以塑造民情，但民智之開一定要依靠文字。我在生活裏面深刻體會到，普通老百姓階層和受過教育的精英階層的分別，就在於接觸文字機會的多寡。唯有運用文字，智慧跟思考纔能夠一步一步提升、成熟。民間沒有條件念書的，都只停留在視覺或者形象的吸引力，這種過眼雲煙的聲色，不多久就沒有了。人可以抒發不安或者不愉快的感受，可以一起看電影、聽歌的時候一起手舞足蹈，但對於智慧的開發是有限度的。在大學本科時代經常在圖書館裏面翻讀典籍，所以深覺周代不可能是一個如此落後的巫術世界。在商代之前也不可能完全是一個巫術世界，然後到了周代突然一下子變得那麼人道和文明，這不合常理。所以碩士論文就從《周禮》的"祝官"去說明中國文化，包括禮樂制度，尤其是文字的表達，不單是"祝辭"，種種現實的問題，其實都有一個負責將文字世代相傳的人物來主持，這樣纔能夠慢慢累積成王官之學，流播在民間。直至春秋時代，孔子重新開發，這是文明開發、提升的關鍵，否則孔子是不可能把巫術世界一下子就改變。而且孔子後來的《楚辭》，當時學術界動必以巫術為說，幾成定論。然而要不是有中原文化這一文明系統為紐帶，也不可能有如此文明的《離騷》。直到今天，《楚辭》可以誦讀與理解，依靠的是文字，而不是山地民歌。所以我當時開發"文字文化"一詞，避免"巫術文化"的觀念獨斷，目的在説明文字運用是中國文化得以開化光大的基本特徵，這是反思文化源頭的問題。”

上古晨曦，華夏風騷。溯本求源，山川可撩。

原文和翻譯不知道分開，也沒有區別字體，排版很差。

書的內容和解讀都是非常好的，翻譯朗朗上口，適合古詩文愛好者閱讀。紙質版很好看，就是太厚不好攜帶，電子版也好，但是遇到長詩存在翻頁看翻譯的問題，所以，相比較還是看紙質版比較方便。

我讀完了一本辭典[偷笑]對這套書心水已久。1988年前後，正在上大學的哥哥買回了一本唐詩鑑賞辭典，一看真是妙呀，從此視爲天書。很多年過去了，原來的一冊書發展成現在的文學鑑賞辭典大系，不想今日讀完其中的一本。有機會繼續大系裏別的鑑賞辭典

不知道這本書實體版如何，這個電子版的排版真亂，原文和譯文混在一起了，沒法讀。白瞎了這麼好的底本。這是我用這個軟件以來打的第三個非五星

書是好書，電子書排版太差。 可以用不同字體將原文和譯文、註釋分開，也可以用左右、上下分欄的方式進行區分。 現在這個字體一致、內容混淆的排版，估計是PDF直接轉電子書造成的。 移出書架，勸退。

fú yǐ · 草名。即車前子。亦稱車輪菜。苢，亦作“苡”。古人相信它的子實可以治婦人不孕。 · 《詩·周南》篇名。寫婦女採集芣苢的情景，和後世山歌相似。《詩經原始》認爲這是田家婦女三三五五在風和日麗下采集芣苢時的羣歌互答。《詩序》說：“《芣苢》，后妃之美也。和平，則婦人樂有子矣。”《韓詩》則說：“《芣苢》，傷夫有惡疾。”又似採之以療夫疾。蓋以芣苢爲蛤蟆衣，可以治癩疾麻風者。二說都是附會。

問題在於這本書的電子書排版問題很大。逐句翻譯但是沒有字體和大小的區別，正常人根本無法分辨哪些是正文哪些是翻譯。不建議閱讀。