文心雕龍譯註

王運熙、周鋒這本《文心雕龍》，優點是： 一、生僻字都注音了，免去了我等憨批初讀時時刻刻要檢索字音的麻煩。 二、各個章節導言部分篇幅短，容易懂，確實起到了提綱契領的作用。而且能夠在一個章節下，提醒讀者該章節可和另一個章節聯繫起來讀，方便全面理解文心雕龍，給了具體的閱讀指導。 一些對比： 一、每篇文章的段落排版不如周振甫先生那本好，於是紙質書出現原文—註釋—翻譯分屬各頁的情況，對照着讀的話，翻書非常浪費時間，分散注意力，排版導致閱讀體驗差。 二、譯文不如周振甫先生那版流暢且感發人，讀周版譯文更好理解一些。 結論：初讀選這本。因爲它生僻字注音了，先認字兒吧。反正這書，讀一遍也不能全懂，諸君不如讀第二次的時候，就換個版本讀，有時候初讀沒懂的地方，換個版本就融會貫通了。 建議： 一、這本書不是什麼基礎讀物，是專業著作，所以需要一定知識基礎。詩詞文賦等文體的發展脈絡要理解，如果劉勰反反覆覆提到漢賦作家、魏晉作家時都不曉得他們是誰與寫了什麼，作品是何風貌，那應該先學習文學史（推薦袁行霈先生《中國文學概論》）再來讀這本書。文學史通常會在不同發展階段介紹詩文時，引用到劉勰的話，並且會有具體的解釋。當你學習完文學史再回頭看文心雕龍，纔能有所感悟。其次，最好對文學理論有基礎認知，明白劉勰爲何會探討創作、文體、學問等等。 二、重要篇章認真讀，一些非重點則直接讀翻譯與導言，保持閱讀趣味與思考，領會精神，不做研究沒必要摳字眼。

我是全書全文抄錄一遍來讀的。每天最多讀一章，抄錄同時標註不懂的詞語，註釋人名和作品名。最後再總結該篇的中心思想。這樣讀下來雖慢，但記得較牢靠。建議讀此書與《昭明文選》一起讀。我是先讀過《文選》，後讀此書。感覺二書籍有相互關聯和呼應之勢。儘管此書關於寫作的某些觀點今天不是完全適用，但是其主旨“文心”仍很正確和經典；“雕龍”的手法也面面俱到。該書籍的組織結構和語言措辭十分精妙，歷經一千五百餘年仍讓人讀得琅琅上口津津有味欲罷不能。（作爲在某刊物工作幾十年已退休的資深副主編實在是拍案叫絕，與作者時常共鳴。）特別推薦此書。

文心雕龍，初讀書名便覺得文風鋪面。最初相識這本書，是通過王鼎鈞的《作文四書》，爲此專門買了紙質書。但因爲文言文翻譯困難，鼓起勇氣打開好幾次都沒有堅持看完，所以不得不誇一下這本書，每段原文後面都有翻譯，每默讀完一段文字，馬上就能對着翻譯解釋，閱讀難度下降很多。雖然默讀耗費時間，但是通讀下來，在學習作者寫作技巧和思路的同時，又字裏行間感受了漢字音律的魅力。 劉勰寫這篇文章，從內容上看是教你怎麼寫作，從文章立意解讀，我看到一個閃耀思想光芒的偉人，爲了“徵聖立言”徜徉在卷帙浩繁的知識海洋，博採衆長、含英咀華。 這篇著作確實如他所願，成爲了萬古長青的文學著作，他的名字和思想也匯入歷史長河，他的成功是必然的。從小劉勰就通讀古書，二十歲以後到寺廟幫忙整理經書，有機會博覽佛經，在此期間又耕讀古典名著，於是三十歲左右就寫成了這本書，這和他淵博的知識、深入的思考、精湛的文筆分不開的，缺一不可。他既是在寫作文章，也在直抒胸臆，文章辭句與思想文采水乳交融，從中學到了一些看得到，卻說不出的寫作技巧。 他傳授的文章寫作流程，先立意，再描述，選字詞，修音律。很多時候知道是這麼做的，但自己總結的時候往往容易把第一個步驟丟了，其實你在寫標題的時候就把這個事做了，很容易被看成是理所當然、順理成章的事。但實際上立意是十分重要的，不是輕輕鬆鬆就可以定下來的事，寫作之前就要謀篇佈局，立意高遠、邏輯嚴密文章才能抓住要點，引人入勝。描述要依據事實，文以抒情而非虛情假意拼湊文詞，實際是什麼就怎麼寫。用詞要文雅，避免重複，文字要錯落有致，讀起來才能賞心悅目。音律要典雅優美，用好壓韻的技巧，讓文章朗朗上口。 麗辭也就是對偶句這個概念，我是感受最深的，因爲以前看過寫得好的文章，只知道他用的句子很美，但美在哪卻不知道怎麼表達出來。現在我也能用這種辦法寫作，對偶句用起來文章確實很美，而且用四六字的短句，或者活用成語，優美文采就能躍然紙上，字詞壓韻繼而朗朗上口，而非枯枝朽木，了無生意。 技巧有很多，但是光看是學不會的，最重要的是通過實踐運用，刻意地採納這種方法，運用到融進思想、嵌入骨髓，即大成矣。

我時常佩服先人有着如此理智和清醒的批判意識和前瞻意識。整本書體系非常清晰，劉勰對於“變”的重視和運用讓我震撼，可以用基本上不重複的詞句評論各種文學現象和文學作品。作爲中文系的學生，我自愧不如，但路很長，慢慢領悟和學習，我想時間也足夠的。

《文心雕龍譯註》 王運熙 周鋒 7個筆記 ◆ 前言 >> 雕龍是指言辭修飾得很細緻，有如“雕鏤龍文” ◆ 原道第一 >> 玄、黃分別指天地的顏色。 >> 鬱然：草木繁盛，形容文采豐富。 >> 人是萬物之靈，實爲天地之心。有了心靈思維，就有了語言；有了語言，就有了文章辭采，這是自然的道理。 ◆ 樂府第七 >> 三調：《平調》、《清調》、《瑟調》，周代遺留下來的古調，漢代稱爲三調。 ◆ 神思第二十六 >> 神思指人們進行創作時的思維活動 >> 文意來自於構思，語言又受文意支配。

“百齡影徂，千載心在。”這是劉勰寫在《徵聖篇》結尾的一句話。肉身終將逝去如影子消融於光中，但一顆通過文字搏動了千載的“心”成爲了後來者的座標。 這“心”非止於技巧心法，而是聖人對文字的敬畏之心。具體表現爲：對每個字的慎重選擇，對每句話的責任擔當，對每篇文章的精神追求。在《春秋》裏，孔子用一個“克”字，對“君不君、臣不臣、兄不兄、弟不弟”的倫理崩塌，進行了雙重批判。我記得從前上古代漢語課的時候程蘇東老師給我們分析《春秋》記載“鄭伯克段於鄢”，用“克”而非“伐”或“殺”。爲何？ 得到的解釋是：雙方是平等的敵對關係（如兩國相戰曰“克”）。這暗示了共叔段不再是鄭莊公的臣弟，而是僭越的叛逆；而鄭莊公亦未盡兄長的教誨之責，實懷縱容而後誅除之心。用“伐”則偏責一方，用“殺”則流於血腥。“克”字如天平，兩端同等承重。 這便是劉勰所言的“一字以褒貶”，“簡言以達旨”的巔峯，其背後是孔子對人間秩序（禮）的深切關懷與捍衛。還見於那句“傷人乎，不問馬。”的仁者溫度。 千年之後，王安石在瓜州渡口，爲一個動詞苦吟。 “春風又綠江南岸”歷經“到”、“過”、“入”、“滿”等十餘字錘鍊“綠”字得以脫穎而出。王安石此處追求的，是語言對自然生命力的最強烈感知與召喚。 而杜甫寫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，十字之間鋪開了大唐由盛轉衰的現實圖景。有着司馬遷“不虛美，不隱惡”的史膽。 他晚年在湘江孤舟上寫下“百年歌自苦，未見有知音”，這“苦”字裏，有對“詩可以怨”的踐行，也有超越個人際遇的深沉嘆息。明知“未見知音”，仍選擇“歌自苦”，他的詩深刻記錄時代苦難，但當時的亂世中，這樣的聲音往往被淹沒。而他的詩卻迴響於後世。 而李清照的那句“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚”，以十四疊字開千古未有之奇，其辭不可謂不“巧”，但這極致的形式下，是國破家亡、漂泊無依的悲痛，其情不可謂不“信”。 聖人與偉大詩人對文字的慎重說明了語言是存在的家園，字詞的選擇關聯着對世界、對道義的理解。 我們要學習的不僅是寫作技巧，更要進入到一種精神修煉的門徑：先完成內心的澄明、價值的排序、情感的提純和認知的深化。 在這個人人都是寫作者的自媒體時代，我們更需要這種“徵聖”精神，不是複製經典，而是傳承那種對精神的追求、對世道的關懷和人性的洞察。想想我們現在的處境，每天被海量信息轟炸，被算法調教，被流量指揮。我們不僅面臨經典的疏離，更面臨深度表達被碎片全面取代的困境。 而對於我而言，寫讀後感也算得上是一種抵抗。當我在電腦上敲下這些文字時，就是在抵抗思維的惰性，抵抗那種讀了就像沒有讀的虛無感。 這個時代的聲音如此嘈雜，而聖人之心依然在靜處跳動。

時代不同，語境亦不同。想融入另一個時代的思想，難度可想而知。可是，遙遠時代所閃爍的光芒，卻永恆地向我們招手致意，怎能不令我們神往？ 費了九牛二虎之力終於合上書卷，肯定地說，並沒有完全消化，但也讓我懂得，好酒慢慢品。那麼，對《文心雕龍》輕輕地說一聲；等我，我還會再回來！

這是我第一次看評析各類文體的書，其中包括，誄、碑、序、表、奏、議等，規模非常宏大，雖然不是小說，但依舊看的我熱血沸騰，究其原因，還是因爲傳統文化的魅力和作者獨到的見解和淵博的知識層面，我之前說凡是經過實踐後寫出的東西都是有血有肉發自肺腑且容易流傳久遠的，當初看的《毛選》是這樣，《徐霞客遊記》是這樣，現在看的這本《文心雕龍》亦復如是。 如果沒有飽覽羣書，不去了解各類文體，作者肯定無法對其做出客觀的評價，以及寫出切身的感受，那樣一來，下筆無非是人云亦云，而正因爲作者將各類文體的代表作以及各個朝代文人墨客的代表作作以整理歸納和刨析評價纔有了這本古代文學鉅著《文心雕龍》，我一直都很佩服這一類作者，他們用畢生的心血去實現自己的人生價值，而不計較得失，用實踐得來的真理整理成冊，供世人學習研討，這種精神值得每一個人去學習，而反觀現代的諸多學者和所謂的作家，大都是憑着以往的資料而下自己的判斷，甚至更有些無恥之輩直接複製別人的成果充當自己的學識，對於這一類人，我只希望天能譴之。 我看完這本書最大的感受是拓寬了眼界和豐富了詞彙。 以前，在我淺薄的認知裏，文學就只分小說、散文、詩歌、隨筆、戲劇、雜文，這幾個文體，看了這本書之後我才知道，原來還包括賦、原、辯、說、論、奏、議、疏、表、對策、駢文以及誄、碑、書等諸多文體，且不同的文體都有着不同的規格和要求，我沒有細緻的去學習過這些文體，有的更是聞所未聞，但通過這本書對其有了一知半解，後期如果有需要寫這一方面的文體不至於到時候不知如何下手，所以閱讀這本書，對於現在的我來說，有着很大的幫助。其次，我覺得提升文化底蘊的最快捷方式就是閱讀古籍，雖然這個過程很無聊，書中的內容很枯燥，但不得不承認，只要你閱讀的古籍越多，你的詞彙量就會在不知覺中不斷增加，而且很容易就會量變引起質變，在遣詞造句的時候不假思索就可以信筆揮就，能夠擁有這種暢快淋漓的感覺就來源於對於詞彙的積攢，所以我之所以一直很喜歡閱讀古籍，這也是其中的原因之一。 ——《文心雕龍》 2024 2 24

央視“典籍中的中國”介紹《文心雕龍》是中國文學批評史上的第一部宏偉鉅製，對文學起源、文體類別、神思、風格、修辭、鑑賞、作家人品、文學語社會變遷等一系列重大問題進行了系統 論述。作者劉勰的文學觀，以儒家爲主，兼容道家和佛家思想。他對人物和作品的評點，見解精闢，開中國文學批評史之先河，對後世影響深遠。作品風格剛健，富有詩意。是譯註本以王利器《文心雕龍校正》爲底本，並參考范文瀾《文心雕龍注》、楊明照《文心雕龍校注拾遺》、詹鍈《文心雕龍義證》等各家校語，對錯訛、奪訛的字和部分有異文的字進行了校改。每篇有題解，力求簡明扼要；有註釋和翻譯，力求簡潔。王運熙、周鋒的這一版註釋，註釋省去了很多繁雜的事義，翻譯又工整美麗，很適合初讀者入龍學門。

王運熙、周鋒譯註的全本《文心雕龍》質量非常高！首先是其解題，言之有物，極爲合理、貼切，使讀者能清晰把握文章的歷史脈絡、學術淵源；再有其註解更是十分值得稱道，對劉勰的正文總是能深入淺出地註釋，百家諸子信手拈來，可見譯者的古文獻功底之深厚；最後是其白話文轉譯，之於正文更是流暢。 記得那是在大三上學期，我選了院裏路老師的《中國文學批評史》的選修課，其中路師講到南北朝文學時，大力讚賞《詩品》和《文心雕龍》，對於後者，路師提到了幾家註解本，其中就有王、周本，現在方知路老師學術眼光的獨到之處；關於《文心雕龍》的研究著作，路師提到過羅宗強先生的《讀<文心雕龍>手記》，我課後便已入手，前段時間翻看，雖已知其質量之高，但因我《文心雕龍》尚未讀畢，未能體悟其中精妙，遂擱置羅書，悉心閱讀《文心雕龍》。 2026.5.27