圍爐夜話（讀客三個圈經典文庫）

摘錄了一些很有意思的句子: 學無長進，我何以對天。 圖功未晚，亡羊尚可補牢；身不飢寒，天地未曾負我，人生光陰易逝，要早定成器之日期。 一室閒居，必常懷振卓心，纔有生氣 天地無窮期，生命則有窮期，去一日便少一日； 富貴有定數，學問則無定數，求一分便得一分。 濫交朋友，不如終日讀書。 成大事功，全仗着秤心斗膽； 有真氣節，纔算得鐵面銅頭。 但責己，不責人，此遠怨之道也； 但信己，不信人，此取敗之由也。 無執滯心，纔是通方士； 自己所行之是非，尚不能知，安望知人？ 何謂享福之人？能讀書者便是。 何謂創家之人？能教子者便是。 心不外馳，氣不外浮，是讀書兩句真訣。 求備之心，可用之以修身，不可用之以接物； 知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。 有真性情，須有真涵養； 有大識見，乃有大文章。

把《圍爐夜話》、《菜根譚》、《小窗幽記》這三本“處世三大奇書”通讀了一遍。雖同爲修心養性方面的著作，卻各有各的特點： 1、《菜根譚》融佛道儒三家爲一體，佛道的義理會更濃厚一些； 2、《小窗幽記》跟《菜根譚》有許多重合之處，但比《菜根譚》的內容更豐富，有許多隱逸山林的詩詞，是“隱儒”的處世之法； 3、《圍爐夜話》是更偏正統的儒家思想，是入世的修身立德之法，語言更平實。 三本書同屬清言文體，句句皆爲飽含人生智慧的冷峻格言、警句，讀之讓人性定情逸，虛浮焦躁之氣盡除。

在這個連睡覺都想倍速播放的時代，這本寫在清代的‘朋友圈語錄’，竟成了治癒我精神內耗的一塊補藥。 這本名字聽起來像老幹部養生讀物的書，它講的根本不是取暖，而是“如何在寒夜裏守住內心的那點熱氣”。王永彬寫這本書的場景很有意思：冬天晚上，他和家人朋友圍坐在爐火旁，一邊喝酒一邊聊天。聊的內容不是什麼高深學問，而是一些特別“土”的道理： “善爲至寶，一生用之不盡。”“但責己，不責人，此遠怨之道也。”“淡中交耐久，靜裏壽延長。” 翻譯成現在的話就是：善良是你這輩子最值錢的資產；遇到事先罵自己別先罵別人；淡如水的朋友才能走得遠，安靜的人活得久。 我剛到讀這些句子時，差點笑出來，這不就是我媽二三十年前就跟我念叨的老生常談嗎？但去年的冬天，讓我把這些話從書裏翻了出來。那段時間我陷入了一個典型的現代中年人困境：工作卷不動，躺又躺不平。每天刷朋友圈，看到別人升職加薪環遊世界，焦慮得像熱鍋上的螞蟻。我給自己定了一堆計劃，什麼每天讀書兩小時、每週健身三次、學一個新技能…… 結果沒堅持了幾周就都放棄了，然後陷入更深的自我厭惡。 有天半夜兩點，我癱在牀上刷到一個標題叫“自律讓我自由”的視頻，視頻裏的博主五點起牀擼鐵、自制有機早餐、寫手賬規劃人生，打着飛的周遊世界。我盯着屏幕，突然想起《圍爐夜話》裏那句話：“求備之心，可用之以修身，不可用之向人。” 求備是什麼？就是追求完美。追求完美的心，應該用來修煉自己，而不是拿來要求別人。我當時一愣，我那滿腦子的“他天天炫耀這些東西有什麼意義”“他這不是在拉仇恨麼”，不就是在拿一把看不見的尺子，在量別人嗎？那我對自己的要求呢？我允許自己熬夜刷手機，卻看不慣別人五點起牀；我允許自己混日子，卻嘲笑別人過得自律。那一刻我才明白：很多焦慮根本不是因爲別人過得好，而是因爲我們對自己寬容，對別人苛刻。我們拿着“求備”這把尺子，量遍了全世界，唯獨沒量過自己。 那天晚上，我把手機扔到一邊，第一次認真琢磨“但責己，不責人”這句話。責己，不是自我攻擊，是把注意力收回來。遇到讓你不爽的人和事，先問問自己：別人能做到的事情，是不是因爲他們有一套自己根本沒有做到的標準？ 我開始試着給自己定一條“實踐規則”，每天留出10分鐘，做一件“只對自己有要求”的小事。不求多，就一件。比如今天認真喫一頓飯，不看手機；比如今天寫三行日記，不發給任何人；比如今天走路的時候，抬頭看看天。這10分鐘裏，我不評價任何人，也不跟任何人比。我只問自己一件事：今天有沒有比昨天，對自己更誠實一點？ 王永彬沒說錯，心作良田，百世耕之有餘。心裏那塊地，你不去耕種，就會長滿雜草。 所以，如果你現在也覺得自己心裏亂，或者焦慮，我真心建議你試試這三件事： 第一，每週找一晚，關掉手機，和自己“圍爐夜話”。 哪怕只是泡杯茶，坐在桌前寫點東西。不是寫給別人看的那種，是寫給自己看的。問問自己：這周什麼讓我開心？什麼讓我累？我是不是又在拿別人的尺子量自己？ 第二，遇到讓你上火的事，先問一句：“我能改變什麼？” 能改的，就改。改不了的，就認。王永彬說“但責己，不責人”，不是讓你什麼都往自己身上攬，而是讓你把精力放在自己能掌控的事情上。罵別人一萬句，不如改變自己一點點。 第三，做一個“淡人”。 不是冷淡，是淡化。淡化對別人生活的關注，淡化對物質標準的執念，淡化對“完美自我”的幻想。你會發現，淡了之後，反而更能嚐出生活的滋味。 我們這代人，缺的不是暖氣，是那一盆能圍坐的爐火；缺的不是雞湯，是能把自己那點挑剔的心思，從別人身上收回來的勇氣。 書裏還有一句話，我一直記着：“看書須放開眼孔，做人要立定腳跟。”放開眼孔，是別隻盯着別人挑刺；立定腳跟，是把自己的日子過穩當。 希望這個冬天，你也能找到自己的那一盆火。

《圍爐夜話》是晚清近代文學品評家王永彬著作的儒家通俗讀物，與《菜根譚》、《小窗幽記》並稱“立身三經”。 全書以“安身立業”爲總話題，分別從道德、修身、讀書、教子、忠孝、勤儉等多個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業”爲本的深刻含義。 全書以短小精闢，富有哲理見長，文辭淺近明晰，言語言簡意賅，情真意切，意境深遠。打開這本書，本意是學習提高文言文水平，結果被書中內容深深吸引，推薦書友們都來讀一讀，文中許多至理名言對我們做人做事都是非常有幫助的，可以做爲枕邊書經常研讀。 一:與朋友交遊，須將他好處留心學來，方能受益； 對聖賢言語，必要我平時照樣行去，纔算讀書。 與朋友交往，需要留心學到他們的長處，這樣才能從中獲益；對於聖賢的言辭教導，必須要在平時去效仿實踐，這樣纔算是真正的讀書。 二:富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患； 衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延。 富貴榮華容易招來禍患，必須保持忠厚謙恭，才能免除大的禍害；俸祿本來就有定數，必須節儉節約，才能保證長久。 三:積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。 多做合理事情的人家必定會給子孫後代留下福廕；總做不合理的事情的人家必定會給子孫後代留下災禍。。 四:讀書無論資性高低，但能勤學好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日； 立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫苟且處，便爲鄉黨仰望之人。 讀書不管天資高低，只要能做到勤學好問，凡事都想想原因，自然會有透徹理解儒家經義的一天；爲人處世別嫌棄家境貧寒，只要能夠做到忠厚老成，行爲沒有絲毫敷衍，就能成爲同鄉們所仰仗和尊重的人。 五:天地生人，都有一個良心，苟喪此良心，則其去禽獸不遠矣； 聖賢教人，總是一條正路，若舍此正路，則常行荊棘之中矣。 天地創造的人類，都要有一顆良善之心，如果喪失了這顆良善之心，那麼就離禽獸不遠了。聖賢教導衆人，總是勸人走一條正直大道，如果離開這樣正道，那麼就如同行走在荊棘之中。

（時間41分鐘，進度100%） 最初是被“神作”的標籤吸引來讀這本書，卻忽略了它閱讀者少之又少，評分虛高。 這本書成書於晚清，通篇貫穿着儒家思想，堪稱晚清儒學士心中的《論語》。 不太認可裏面的一些思想，比如要效仿聖人感化人心，畢竟，我更認可榮格曾說的一句話，“理解自身的陰暗，是對付他人陰暗一面的最好方法。” 試問，如果一個人連自己的陰暗面都無法接納，反倒天天嚷着說“聖人以悲憫爲心，不取沮溺之忘世”，讓自己去活成無懈可擊的聖人，試圖用犧牲自己的感受感化身邊那些品行有問題的人，這應該是一件令人覺得有些無力又不安的事。 結合作者所處的時代背景來看也不能苛求太多：政治上君主專制登峯造極，中央集權空前強化；經濟上農民日益困頓，重重枷鎖制約着社會經濟的前行腳步；文化上思想被層層禁錮，八股取士限定四書五經爲綱，嚴重束縛了學術的創新活力。 真正踐行書中之道，恐怕不僅需要超凡的智識，更要離不開深厚的家庭底蘊作爲支撐。滿紙理想化的真善美，於強者富者而言，是錦上添花的修養註腳，是他人注視之下的約束，可於弱者窮者來說，或許就是難以承受的沉重枷鎖，無人在意卻小心翼翼。倒不如擇取幾句雋語題在字帖、水墨畫上，平添幾分風雅。

隨手翻過，但願有痕。 《圍爐夜話（讀客三個圈經典文庫）》 [清]王永彬 圍爐夜話 ◆ 處事要代人作想，讀書須切己用功。 ◆ 一“信”字是立身之本，所以人不可無也；一“恕”字是接物之要[插圖]，所以終身可行也。 ◆ 教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪心。 ◆ 名利之不宜得者竟得之，福終爲禍；困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。 ◆ 風俗日趨於奢淫，靡所底止[插圖]，安得有敦古樸之君子，力挽江河；人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節之大人[插圖]，光爭日月[插圖]。 ◆ 爲學無間斷，如流水行雲，日進而不已也。 2 ◆ 人品之不高，總爲一“利”字看不破；學業之不進，總爲一“懶”字丟不開。 ◆ 讀書無論資性高低，但能勤學好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日； ◆ 心能辨是非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身自不卑污。 ◆ 大丈夫處事，論是非，不論禍福；士君子立言[插圖]，貴平正，尤貴精詳[插圖]。 ◆ 潑婦之啼哭怒罵，伎倆要亦無多，惟靜而鎮之，則自止矣；讒人之簸弄挑唆，情形雖若甚迫，苟淡然置之，是自消矣。 ◆ 志不可不高，志不高，則同流合污，無足有爲矣；心不可太大，心太大，則舍近圖遠，難期有成矣。 ◆ 講大經綸[插圖]，只是實實落落；有真學問，決不怪怪奇奇。 ◆ 君子有過行，小人嫉之不能容；君子無過行，小人嫉之亦不能容。可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也[插圖]。 ◆ 無論做何等人，總不可有勢利氣；無論習何等業，總不可有粗浮心。 ◆ 天地無窮期[插圖]，生命則有窮期，去一日便少一日；富貴有定數，學問則無定數，求一分便得一分。 ◆ 處事有何定憑？但求此心過得去；立業無論大小，總要此身做得來。氣性不和平，則文章事功俱無足取；語言多矯飾，則人品心術盡屬可疑。 3 ◆ 誤用聰明，何若一生守拙[插圖]；濫交朋友[插圖]，不如終日讀書。看書須放開眼孔，做人要立定腳跟。 ◆ 嚴近乎矜[插圖]，然嚴是正氣，矜是乖氣[插圖]，故持身貴嚴，而不可矜；謙似乎諂，然謙是虛心，諂是媚心，故處世貴謙，而不可諂。 ◆ 求個良心管我，留些餘地處人。 ◆ 習讀書之業，便當知讀書之樂；存爲善之心，不必邀爲善之名[插圖]。知往日所行之非，則學日進矣；見世人可取者多，則德日進矣。 ◆ 聞人譽言[插圖]，加意奮勉；聞人謗語，加意警惕，此君子修己之功也。 ◆ 和平處事，勿矯俗以爲高[插圖]；正直居心，勿設機以爲智[插圖] ◆ 蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣，富貴而無收斂意者，尚其鑑之；草春榮而冬枯，至於極枯，則又生矣，困窮而有振興志者，亦如是也。 4 ◆ 飢寒人所不甘。然必帶幾分飢寒，則神緊骨堅，乃能任事。 ◆ 2026/08/05發表想法 此心即白日青天 原文：愁煩中具瀟灑襟懷[插圖]，滿抱皆春風和氣； 闇昧處見光明世界，此心即白日青天。 ◆ 愁煩中具瀟灑襟懷[插圖]，滿抱皆春風和氣；闇昧處見光明世界，此心即白日青天。 ◆ 不忮不求[插圖]，可想見光明境界；勿忘勿助[插圖]，是形容涵養功夫。 ◆ 和爲祥氣，驕爲衰氣，相人者不難以一望而知 ◆ 常存仁孝心，則天下凡不可爲者皆不忍爲，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲爲者皆不難爲，所以淫是萬惡之首。 5 ◆ 人雖無艱難之時，卻不可忘艱難之境；世雖有僥倖之事，斷不可存僥倖之心。 ◆ 不與人爭得失，惟求己有知能。 ◆ 人犯一“苟”字，便不能振；人犯一“俗”字，便不可醫。有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之禍。 6 ◆ 偶緣爲善受累[插圖]，遂無意爲善，是因噎廢食也；明識有過當規，卻諱言有過，是諱疾忌醫也。 ◆ 地無餘利[插圖]，人無餘力，是種田兩句要言[插圖]；心不外馳，氣不外浮，是讀書兩句真訣。 ◆ 和氣迎人，平情應物[插圖]；抗心希古[插圖]，藏器待時[插圖]。 ◆ 人得一知己，須對知己而無慚；士既多讀書，必求讀書而有用。 ◆ 以直道教人[插圖]，人即不從，而自反無愧，切勿曲以求榮也[插圖]；以誠心待人，人或不諒[插圖]，而歷久自明，不必急於求白也[插圖]。 ◆ 齊家先修身[插圖]，言行不可不慎；讀書在明理，識見不可不高。 ◆ 求備之心[插圖]，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以處境[插圖]，不可用之以讀書。 ◆ 有真性情，須有真涵養；有大識見，乃有大文章。 ◆ 自己所行之是非，尚不能知，安望知人；古人以往之得失，且不必論，但須論己。 7 ◆ 凡事勿徒委於人，必身體力行，方能有濟[插圖]；凡事不可執於己[插圖]，必廣思集益，乃罔後艱[插圖]。 ◆ “博學篤志，切問近思”[插圖]，此八字，是收放心的功夫；“神閒氣靜，智深勇沉”，此八字，是幹大事的本領。 ◆ 何者爲益友？凡事肯規我之過者是也[插圖]。何者爲小人？凡事必徇己之私者是也[插圖] ◆ 事但觀其已然，便可知其未然；人必盡其當然[插圖]，乃可聽其自然。 ◆ 觀規模之大小[插圖]，可以知事業之高卑；察德澤之淺深，可以知門祚之久暫[插圖]。 ◆ 隱微之衍[插圖]，即幹憲典[插圖]，所以君子懷刑也[插圖]； ◆ 用功於內者，必於外無所求；飾美於外者，必其中無所有。 ◆ 盛衰之機[插圖]，雖關氣運，而有心者必貴諸人謀[插圖]；性命之理[插圖]，固極精微，而講學者必求其實用。 ◆ 處事要寬平，而不可有鬆散之弊；持身貴嚴厲，而不可有激切之形[插圖]。 8 ◆ 言不可盡信，必揆諸理[插圖]；事未可遽行[插圖]，必問諸心。 ◆ “淡如秋水貧中味，和若春風靜後功。” ◆ 程子教人以靜[插圖]，朱子教人以敬[插圖]，靜者心不妄動之謂也，敬者心常惺惺之謂也[插圖]。 ◆ 是知吉凶在人，聖人之垂戒深矣。人誠能作內而不作外[插圖]，用靜而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉！ ◆ 欲利己，便是害己；肯下人[插圖]，終能上人。 ◆ 不能縮頭者，且休縮頭；可以放手者，便須放手。 ◆ 木訥近仁[插圖]，巧令鮮仁[插圖]，求仁者，即可知從入之方。 ◆ 謀生各有恆業，那得管閒事、說閒話，荒我正經工夫。 -- 來自微信讀書

《圍爐夜話》一家常書：家人圍爐而坐，夜話人生，天南地北，非關風月；雖隻言片語，率性而言，然大道至簡，讀之如沐春風。 隨錄幾句，淺淺回味一下——“穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多；本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少”、“欲利己，便是害己；肯下人，終能上人”，“一信字是立身之本，所以人不可無也；一恕字是接物之要，所以終身可行也”……歲月恆久遠，經典永流傳！經典需常讀，溫故而知新！

我已經擁有了這本《圍爐夜話》的紙質版!😸閒時隨手翻上幾頁，格外有滋味。 清代文人王永彬在尋常日子圍爐閒談，聊讀書立身，聊待人處事。不像讀大部頭那樣費心神，忙完瑣事坐下來，翻一兩則就能靜心安神。人世浮沉的道理、修身律己的分寸，都藏在簡短字句裏。 擁有一本紙書放在案頭真的很合適，煩躁時翻一翻，迷茫時讀一讀，慢慢就能沉澱心性，守住自己內心的安穩與平和。

《圍爐夜話》是晚清近代文學品評家王永彬所著的儒家通俗讀物。 1. 創作背景與情境營造： 時代背景：王永彬身處風雨飄搖的晚清，當時世風日下、道德淪喪。在這樣的環境下，他對現實有着深刻的洞察，力求用自己的著作探尋修補世道人心的途徑，呼喚政治改良與道德重建。 情境虛擬：作者虛擬了一個冬日擁着火爐，與至交好友暢談文藝人生的情境。這種設定使書的語言親切、自然、易讀，讓讀者在閱讀過程中彷彿置身於溫暖的爐邊，與作者進行一場心靈的對話。 2. 主要內容與思想內涵： 安身立業的核心主題：全書以“安身立業”爲總話題，圍繞這一主題從多個方面展開論述。 道德修身：強調品德修養是立身處世的根本。例如“人不忘廉恥，立身自不卑污”，指出一個人如果能堅守廉恥之心，就不會做出敗壞人格的行爲。 讀書學習：鼓勵人們勤奮讀書，認爲讀書不僅可以增長知識，還能提升人的氣質和修養。如“善謀生者，勤修恆業，而不必富其家；善處事者，審定章程，而不必利於已”，強調了讀書對於個人成長和處事能力的重要性。 教子育兒：主張對子弟的教育要從小抓起，培養他們正大光明的氣象和良好的行爲品性。並且長輩要以身作則，爲子弟樹立榜樣。 忠孝仁義：看重“忠孝”，但反對愚忠愚孝，認爲“忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得來”，倡導一種崇高的精神狀態和遠大抱負。 勤儉持家：倡導勤儉節約的生活方式，認爲家境貧寒和資質駑鈍可以通過治家之勤和持家之儉來彌補，而富貴之人也要保持忠厚謙恭的態度，低調行事。 辯證的觀點與對“度”的把握：書中很多觀點體現了辯證的思維，比如對於財富，作者既認識到貧困時要節儉改變現狀，又指出財富太多也並非好事；對於交友，要慎重選擇益友，同時在與他人交往中要堅持寬容忍讓的原則。 3. 文學價值與影響： 文學價值：全書篇幅短小精闢，文辭淺近明晰，言簡意賅，情真意切，意境深遠。其語言簡潔而富有哲理，通過簡短的語句傳達出深刻的人生道理，具有較高的文學性和藝術性。 後世影響：《圍爐夜話》與《菜根譚》《小窗幽記》並稱“處世三大奇書”，對後世的家庭教育和道德建設產生了積極的影響，爲人們提供了寶貴的處世之道和人生智慧。其倡導的家庭和睦、尊老愛幼、誠信謙遜等思想，在一定程度上影響了中國人的道德觀念和行爲準則。 總的來說，《圍爐夜話》是一部充滿智慧和哲理的儒家經典讀物，對於我們瞭解中國傳統文化、提升個人修養、處理人際關係等方面都具有重要的啓示和借鑑意義。

一本簡短而又蘊含哲理的書 。很適合閒暇時間反覆琢磨，耐心研讀。總有一句話，會和你的生活、經歷、思想有所共鳴。 分享我比較喜歡的幾句： 1、愁煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風和氣；闇昧處見光明世界，此心即白日青天。 2、平情應物；抗心希古，藏器待時。 3、穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多；本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。 4、觀朱霞，悟其明麗；觀白雲，悟其卷舒；觀山嶽，悟其靈奇；觀河海，悟其浩瀚；則俯仰間皆文章也。對綠竹，得其虛心；對黃華，得其晚節；對松柏，得其本性；對芝蘭，得其幽芳；則遊覽處皆師友也。 5、儉可養廉，覺茅舍竹籬，自饒清趣；靜能生悟，即鳥啼花落，都是化機。 6、人必盡其當然，乃可聽其自然。 喜歡這種語錄類型的書友們，也可以去讀《菜根譚》。 最後分享一下我因這本書的某句話產生的簡短感悟： 道自內足，外求反遮蔽本真； 人難常樂，釋執則心淨圓成。