大學中庸

　　看王陽明心學，不斷有引用，忍不住買來《大學中庸》，感覺有種魔咒的魅力，可以清心自淨。畢竟是聖人訓，2000多年那麼多聰明人都看過，甚至幾乎所有讀書人都看過，沒看過不覺得虧嗎？好在內容不多，一天六小時也就看下來了。有種吸引力，感覺可以吸收到一種簡潔的原始的力量。 　　談不上學到，不必去懂去做。當法咒當經文不時念念就行。所謂念念不忘，必有迴響。肯定有種感應，自會排憂解難。 　　《大學》 　　三綱：明德，新民，止於至善。 　　八目”，指“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”：物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。 　　大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 　　知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。 　　物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。 　　苟日新，日日新，又日新……是故君子無所不用其極（道德的完善沒有終點，要時刻想着更進一步）。 　　此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。 　　是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。 　　是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。 　　惟命不於常。”道善則得之，不善則失之矣。 　　入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂、射御、書數之文……入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。 　　《中庸》 　　天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 　　莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。 　　喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 　　故君子和而不流，中立而不倚。國有道，不變塞，國無道，至死不變。 　　君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑。《詩》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。 　　好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 　　凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。 　　誠之者，擇善而固執之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 　　人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。 　　自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。 　　其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠爲能化。 　　誠者，自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之爲貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。 　　故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，爲下不倍。 　　故君子內省不疚，無惡於志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎？ 　　人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。