布斯托斯·多梅克紀事

文壇大師博爾赫斯與卡薩雷斯的四手聯彈——“一個落雨的早晨比奧伊對我說，我們應該根據這個故事寫點東西。我勉強同意了。當天早晨我們就確定了小說的署名，即奧諾里奧·布斯托斯·多梅克。多梅克是比奧伊的一位曾祖的名字，布斯托斯是我的一位曾祖的名字。”《布斯托斯·多梅克紀事》博爾赫斯與阿根廷作家、也是他的摯友阿道弗·比奧伊·卡薩雷斯合寫的虛構小品，1967年出版。兩位作家虛構了一位名叫布斯托斯·多梅克的作者，借他之口記述想象中的現代古怪藝術家——建築師、雕刻家、詩人、小說家、裁縫……小說以一個虔誠的現代批評家的筆調寫就，虛虛實實，亦真亦幻，風格本身就是一種戲謔。

#博爾赫斯之27《布斯托斯·多梅克紀事》 本書是博爾赫斯與阿根廷作家、也是他的摯友阿道弗·比奧伊·卡薩雷斯合寫的虛構小品，1967年出版。兩位作家虛構了一位名叫布斯托斯·多梅克的作者，借他之口記述想象中的現代古怪藝術家——建築師、雕刻家、詩人、小說家、裁縫……小說以一個虔誠的現代批評家的筆調寫就，虛虛實實，亦真亦幻，風格本身就是一種戲謔。 今天是VE Day, 歐洲勝利日，在對學員結業致辭中，我引用了這個特殊的日子。獨裁者可以輕易發動戰爭卻無法輕易結束戰爭，歐洲人吸取了教訓，但很多當年的戰爭受害民族已經忘記了。

上譯的《博爾赫斯全集》竟然出了第三輯，迫不及待尋來一讀。 此輯收錄的是博爾赫斯與他人合作所著之作，目前已出版的有五冊：《布斯托斯·多梅克紀事》《布斯托斯·多梅克故事新編》《市郊人 · 信徒天堂》《美國文學入門》《英國文學入門》。 布斯托斯·多梅克既是博爾赫斯與其好友阿道夫·比奧伊·卡薩雷斯合作寫作時所用的筆名，又並非僅僅是個筆名。他是一位活在虛構中的德高望重的評論家，本書收錄了他的二十餘篇對虛構人物、流派以及現象的點評或相關紀事。 這是一部非常博爾赫斯的作品。以虛構的評論家身份，對虛構的人物和作品進行一本正經的評論與報道，讓我想起《〈吉訶德〉的作者皮埃爾·梅納爾》與《赫伯特·奎因作品分析》等虛擬評論小說，這可是博爾赫斯的拿手好戲。 相較於上述兩個作品，本書的篇章大多更加平鋪直敘，沒有花力氣構築精巧的復調結構，而是蓄力於描述各種奇妙的藝術形式，並探索絕對、抽象、真實、歷史、存在等概念的含義。 博納維納追求絕對的真實，洛歐米斯追求絕對的精煉，聶倫斯泰因追求絕對的文學，布倫奇利追求絕對的戲劇，埃雷拉追求缺憾的藝術，歷史是一種信仰的行動，存在是被感知的幻覺…… 在我看來，這些藝術形式儘管荒誕，作者描述它們卻並不盡然出於諷刺的目的，每個篇章所述皆有引人深思之處。 語言不真實而多變，一個絕對而雋永的文學作品，是否只能將粗糲的原型交由時間的打磨而成？ 藝術致力於對現實的還原，一朵真實的玫瑰是否是“玫瑰的古典與永恆”這個主題最好的詩篇？ 具體到與實物完全一致的指示性工具，將失去其效用，是否只有抽象和概括才具有超越對象本身的價值？ 將抽象的概念賦予生活中的事物，卻忽略它們自然的存在狀態，是否其實是無意義的形式主義？ 這部作品集架構的精緻，則體現在對不同篇章出現的人物進行交叉式的比較與評述，以及看似不經意地攪拌在文中的真實人物。它們一同構築起屬於布斯托斯·多梅克的虛實交織的世界觀，將虛構變得更加真豐富和真實。 在《波拉尼奧：最後的訪談》中，採訪者曾問波拉尼奧什麼東西讓他覺得享受，波拉尼奧回答： 「看我女兒亞歷杭德拉的表演。在海邊的酒吧喫早餐，邊看報紙邊喫羊角麪包。博爾赫斯的文學。比奧伊的文學。布斯托斯·多梅克的文學。做愛。」 多麼巧妙的並列！

看不太懂，而且不知道是作者還是翻譯問題，好拗口

真真假假，虛虛實實的故事，更多是一種映射，讀它也是讀自己。

博爾赫斯說：“如果一本書使你厭煩，那你就丟開它。它不是爲你而寫的。但是如果你讀得興致勃勃，那你就讀下去。強制性閱讀是一種迷信行爲。”

全書都可視爲對行爲藝術的描繪，首先是通過文學表現的行爲藝術，繼而擴展到繪畫、建築、雕塑、時裝、史學、出版。《存在即感知》、《永生者》和《休閒機》則表現出人機共生與技術異化一體兩面的隱喻，其中驅動力也從主角自身意識內驅變爲技術外驅，非此三篇的主角行動均是公衆不可見，而這三篇對於行爲藝術的影響力一下就從團體擴展到了整個社會，中間沒有過渡。雖然三者題材均老生常談，但還是可以看到博爾赫斯對於類型內容和科技的關注和想象。暫列合作首位。

一如往常的半懂不懂，最後幾篇基本能明白而且覺得很有意思。