綴網勞蛛

“我像蜘蛛， 命運就是我的網。 我把網結好， 還住在中央。” 人生如同蜘蛛結網一樣，難免網破，但照舊結網，破了再補；正如同入海採珠，不能每每都有收穫，但還是得每天入海走一遭。 生活之流如海浪翻湧，“我們儘管劃吧”。

《換巢鸞鳳》 這一篇小說我很喜歡，許地山沒有描繪異國風情，也沒有訴說佛教文化，但這個故事足夠有張力。首先，我看到了革命年代不同陣營的交互錯雜、針鋒相對。和鸞處於封建舊官僚家庭，但他們家容納新風氣，和鸞的父母沒有重男輕女的觀念，會主動營造和諧友好的家庭關係，面對囚犯祖鳳，和鸞的父親依舊持有想要重用的思想，但同時和鸞的家庭又很舊，他們家所屬於封建官僚家庭，所代表的勢力是舊勢力，所學的文化也是舊文化。在一個半新半舊又有政治歸屬的家庭中必然會在新思想和革命浪潮席捲的過程中被吞沒，這樣的關係映照在和鸞和祖鳳的愛情中，和鸞作爲一個沒有出過社會，不是人間險惡，沉溺於藝術愛情的女子必定會被懦弱自大、沒有主見、狹隘偏激的祖鳳誆騙。 《黃昏後》 這一篇和《換巢鸞鳳》一樣，看到了許地山把對時代的感受放在小家庭中來描寫。 如果要用幾個詞來形容《黃昏後》，那應該是溫馨、淒涼、深刻的愛。 溫馨：在這篇小說裏關懷作爲父親，以給孩子們講過去父母故事的方式對她們進行着潛移默化的教導，他教導孩子們去愛給予她們生命的母親；懂得男女平等，對於撫養子女男女有同樣的責任；要學會互相關愛、扶持。 淒涼：作爲知識分子，關懷對於沒能發揮自己的知識幫助自己的祖國是痛苦的、羞愧的，他消極地處於這個世界上，認爲自己不能給風雨飄搖的國家帶來一點貢獻和改變。同時，祖國的衰弱，會使得家庭不能完整圓滿幸福，不論關懷和妻子女兒們多麼的想擁有一個美好溫馨的家庭，祖國沒有安定這個追求終究是徒勞的。 深刻的愛：在關懷對妻子的愛情上，我能看到我對理想愛情的嚮往，足矣。 《綴網勞蛛》 尚潔是一個被神化、理想化的女性，她以深諳佛教教義，在婚姻中家庭中盡心盡力、恪守貞潔，受到誤解污衊還要摒棄財產以“證明獨立”。但“把人神性化”本身就蘊含着人把自己的主體性讓渡給神的特點，神佛都是是虛空的，一定程度上這種現象的出現是一個人無可奈何後所找的精神依託。 “人是否只關心自己有沒有罪，而不關心自己對他人是怎樣的態度，不愛自己也並不愛他人。畏懼罪而改變行爲未必是純真之愛，是虔誠，反而是更世俗性的一部分。”摘自他人 “我個人不認爲蜘蛛是一種逆來順受的代表，因爲女主自己自比“蜘蛛”，而女主她雖然是強調人生的不可預料性，但她也絕不是逆來順受的形象，她對命運的變化應該是一種“包容”的態度，她有自己對人生的思考，善於以柔克剛，以自己的自尊自愛和對他人的愛來接受命運給予她的考驗。這是一種雜糅了宗教精神和傳統美德的人性美。以上觀點僅代表個人觀點。”摘自他人 《無法投遞之郵件》 破和造是一體雙生。 警惕“渴鹿逐豔陽”。 摘：“此外有許多陳腐而很新鮮的論調我也不多說了。總之，愛情是非常神祕，而且是一個人一樣的。近時的作家每要誇炫說：“我是不寫愛情小說，不做愛情詩的。”介紹一個作家，也要說：“他是不寫愛情的文藝的。”我想這就是我們不能瞭解愛情本體的原因。愛情就是生活，若是一個作家不會描寫，或不敢描寫，他便不配寫其餘的文藝。 我自信我是有情人，雖不能知道愛情的神祕，卻願多多地描寫愛情生活。我立願盡此生，能寫一篇愛情生活，便寫一篇；能寫十篇，便寫十篇；能寫百、千、億、萬篇，便寫百、千、億、萬篇。立這志願，爲的是安慰一般互相誤解、不明白的人。你能不罵我是愛情牢獄的廣告人麼？” 作家表面自我書寫情感。 “回到城裏，看見報上說，方纔那機是專載烤火雞到首都去給夫人、小姐們送新年禮的。好貴重的禮物！他們是越過滿布殘肢死體的戰場，敗瓦頹垣的村鎮，才能安然地放置在粉香脂膩的貴女和她們的客人面前。” 許地山作爲問題小說家，對於當時的社會現實一定或多或少的進行了描述。 “你說你佩服近來流行的口號：革命是不擇手段的，我可不敢贊同。革命是爲民族謀現在與將來的福利的偉大事業，不像潑一盆髒水那麼簡單。我們要顧到民族生存的根本條件，除掉經濟生活以外，還要顧到文化生活。縱然你說在革命的過程中文化生活是不重要的，因爲革命便是要爲民族製造一個新而前進的文化，你也得做得合理一點，經濟一點。” “我反對一切受西洋教育的男女忘記了自己是什麼樣人，自己有什麼文化。大人先生們整天在講什麼“勤儉”、“樸素”、“新生活”、“舊道德”，但是節節失敗在自己的家庭裏頭，一想起來，除掉血，還有什麼可嘔的？” 《醍醐天女》 它裏面描述的熱帶雨林的愛情太吸引人了，熱帶雨林裏的愛情是富有生命力的，一切都是躁動的、熱烈的，同時也是危險的，一切都是自然的勃發。穿梭於熱帶雨林中和孔雀、鳥兒、樹木等自然物打交道的過程中開闢了一條條道路，隱喻了愛情道路豐富且富有生命力與創造性、冒險性。對於我來說我畢生都向往自己的愛情能有這樣的一面。 樂斯迷爲神，本不能與人相提並論。這篇文章好在它把神具象到了母親的身上，神和人是在品格上有互聯的，對於父親來說，神沒有救他，救他的是母親，那母親就堪比神明，一定程度上達到了神人合一。 《枯楊生花》 這篇既新奇又疑惑。新奇的點是婆媳倆出發找兒子丈夫的戲碼很有趣。讓我想起了流浪漢小說模式，她們倆對於城市生活都是未知的，一同到城市來，像冒險一般。但心境各有不同，作爲年輕的媳婦，她特別害怕丈夫已經在城市裏面找到摩登新式的老婆，害怕自己比不過去。而母親則對城市充滿了嚮往，只可惜完全沒有門路弄清楚城市生存規則，活得很不自在，再加上自己好勝心強，即使帶着遺憾也要回鄉下。倆人都帶着冒險者必有的對未知的忐忑。 疑惑是這個故事結局也太無語了一點。媳婦去哪裏了都不知道，老太婆在城裏碰巧遇到了老相好，老相好的兒子長得像兒8子，就這樣湊在一起過圓滿日子了。很懵。很疑惑。很無語。

何爲生，何爲死 何爲悲，何爲樂 何爲情，何爲義 何爲命，何爲運 綴網勞蛛：我們就像蜘蛛，命運是網。我們不曉得那網什麼時候會破，和怎樣破法。一旦破了，視其破損程度，或是補救，或是結新網。世上沒有不破的網，這就是人生。

我像蜘蛛，命運就是我的網。 我把網結好，還住在中央。呀，我的網甚時節受了損傷！這一壞，教我怎地生長？生的巨靈說：“補綴補綴罷。”世間沒有一個不破的網。我再結網時，要結在玳瑁梁棟、珠璣簾櫳；或結在斷井頹垣、荒煙蔓草中呢？生的巨靈按手在我頭上說：“自己選擇去罷，你所在的地方無不興隆…

“扛着浪漫傳奇的藝術旗幟，行進在人生派的行列之中。” 因爲許地山作爲二十年代作家，是最早一批開始使用白話文寫作的作家，所以有很多與現在不同的措辭，理解起來有些難度，同時許地山本人對宗教的表達更增添了理解難度。看的時候經常出現還沒看熟一個生僻字，馬上就出現了一個佛教典故。但整個閱讀體驗非常有趣，讓人受益良多。 對許地山塑造的女性很感興趣，但她們更多是作者對宗教的表達，是善與美的化身，而不是一個人類。不過在當時的時代，作者的性別意識已經相當超前。而對宗教的不理解，讓我大多數時候都要細細感受和了解背後的典故，才能理解乍一看讓人一頭霧水的故事。 但許地山的文章不乏現實主義的表達，從傳奇到寫實的轉變，讓我們直觀瞭解那個年代的故事。

尚潔的人生理念，就是“人家怎樣待我，我就怎樣受，從來是不計較的 。” 甚至都不是“人家怎樣待我，我就怎樣待他。” 看完《綴網勞蛛》之後只想說一句，憑什麼？ 遭遇恐怕不好每次都自我開解吧，看起來像是佛系阿Q；萬一最後沒什麼好結局，也要說“如果一定要有人來遭遇這一切，我希望是我來承擔全人類的苦難。” 憑，什，麼？ 還有對夫妻關係，她這樣理解“夫婦，不過是名義上的事，愛與不愛，只能稍微影響一點精神的生活，和家庭的組織是毫無關係的。 ”她的提法總是過於自我寬慰，尋找禪宗的解釋方式。 萬一，我是說萬一，人真的可以更幸福一些，哪怕是更開心一點呢？是不是也的確存在這種可能呢？ 我想到了葉嘉瑩說的“弱德”（在強大之外勢壓力下，所表現的不得不採取約束和收斂的屬於隱曲之姿態的一種美），想到了楊本芬筆下苦命的惠才…… 他又說，“自己選擇去罷，你所在的地方無不興隆、亨通。 ”話雖如此……但人有時候需要信念，而有的時候需要破局。

“世上沒有一個人能夠把真心拿出來給人家看；縱然能夠拿出來，人家也看不明白，那麼，我又何必多費脣舌呢？人對於一件事情一存了成見，就不容易把真相觀察出來。凡是人都有成見，同一件事，必會生出歧異的評判，這也是難怪的。我不管人家怎樣批評我，也不管他怎樣疑惑我，我只求自己無愧，對得住天上的星辰和地下的螻蟻便了。”

這本書是羣友推薦 1.故事的主人公是一位平和寬容的女子與丈夫日常生活中 一次偶然裏 擁有善意的她救助了一位受傷男子 丈夫誤以爲他們搞偷情 一怒之下拔刀刺傷男子 2.主人公選擇不怒不怨承擔所有責任 最終決定遠走異鄉 在這人生地不熟的地方 自強堅韌 彷彿就像一張蜘蛛網 即便在破碎的生活困境中 蜘蛛網破了 也默默拾起蛛絲重新修補 3.最後丈夫良心懺悔 尋找南洋 主人公並沒在意過往的恩怨 選擇重新過上平靜的生活 總結一句話 人生就像一張網 縫縫補補又是一年

本以爲這是一個完整的故事，然而打開書一看確實每個小散文合起來的，之所以叫綴網勞蛛是因爲這裏面的所有故事都有一個共同特性，就是故事裏的女子就像蜘蛛一樣，在修修補補，補着屬於自己的網絡和人生，有被宗教束縛的商人婦，還有在宗教制約下不斷自我安慰，自我保護的尚潔，她們一系列女性都在宗教束縛和封建社會下不斷縫縫補補的尋找屬於自己的人生，作者雖然爲男性，確以一個客觀的角度來寫出這本小說，反應了當時的社會現狀，時至今日，不管是封建社會還是新中國，我們每個人其實都像每天不斷結網的蜘蛛，縫縫補補過自己的人生，有人打破了自己的網，也不悲不惱，繼續走屬於自己的道路，讓自己的網更加圓滿，更加牢固，讓自己心裏的牆更強大！

暫時已閱現當代文學推薦的短篇《商人婦》、《綴網勞蛛》。 欣賞許地山文字裏的女性中不知不覺已成爲他筆下的人物，人間一切事情本來沒有什麼苦樂的分別。