柚子

其實《菊英的出嫁》中冥婚被夾，類似的事情也不是沒見過。閻連科《丁莊夢》就同樣是如此。 因爲《柚子》以及《菊英的出嫁》慕名而來，鄉土小說的風味可以體會一二。鄉土這方面的風格和莫言可以對比來看，語句又與老師魯迅非常相似。王魯彥蠻喜歡用象徵手法的，柚子是很鮮明的例子。 包括王財主，人際關係、看客心理、國民劣根性以及封建陋習，作者都進行了很詳細的展露。 敘述者和主角方面的相關理論，最近看過很多次了。但是相關分析的論著還需要學習借鑑。

因爲《菊英的出嫁》而來看了整本書，然而冥婚情節卻被刪減……真是非常無語。縱觀整本書只能說，王魯彥學的是實在像魯迅又不像魯迅。

只讀了教材裏推薦的《柚子》和《菊英的出嫁》，看客形象和愚昧封建的鄉人形象很典型，但是說實話，《菊英的出嫁》是看了評論區，我才知道原來是冥婚的。

看到《菊英的出嫁》我就感覺不對勁，這本書肯定刪減了，刪減就刪減，我是理解的，我不理解的是怎麼還把人家完整的一篇給刪了，我來就是爲了看這裏面很著名的《菊英的出嫁》和《柚子》的，誰知道冥婚的這個不完整，浪費我9.9的書幣（爆哭爆哭.jpg），怪我沒提前看好，沒注意是個刪減版（玫瑰凋謝.jpg）

《柚子》一篇讀了之後久久難以忘懷……

王魯彥取字於自己的老師魯迅，在某種程度上繼承了魯迅鄉土小說的傳統。語言方面，魯迅文風偏辛辣諷刺，意味性很強，帶有很強的批判性色彩。王魯彥則較爲溫婉，更多的是反語，同時也具有很明顯的指向性。例如《柚子》和《菊英的出嫁》，讀者在讀之前可能不會把柚子與人頭聯繫在一起，但在作者的特定環境和語境下，柚子和人頭一樣廉價。冥婚則反映出那個年代中鄉土民衆羣體性落後思想的劣根性，這種反覆出現的“集體無意識”，正是揭示了國民的劣根性和落後性。 這本書也着重強調“看客”心理，這是魯迅作品的典型“看”與“被看”的繼承。看客心理本質上是對人性冷漠態度的揭示。“事不關己，高高掛起。”被殺的人和被冥婚的女人，不過是活着的人世俗生活中的一個談資，沒有共情力，也不會採取行動改變。在對國民的批判這一方面，王魯彥和他的老師魯迅，真的在鄉土小說畫上了濃墨重彩的一筆。 （Ps：“一般”是因爲這本書不全）

秋夜：夢中夢—國家動盪，自己的愛人死去，自己無法自救，也無法救他人，戰爭肆掠，出現的瘋子其實是看透本質的人，夢醒了。 狗：面對婦人的乞討我用一個看客的眼光看待，面對詩人的詢問，我愧疚起來，把自己比做狗。 秋雨的訴說：簡單的對於當時社會的愚昧的書寫。 燈：母親和孩子之間關係的簡單書寫。 柚子：將殺人的頭顱比做柚子，一天喫一個，暗含的是一天下砍頭的人至少有一個，血與淚換來的自由，在看客眼中永遠不會有。 許是不至於吧：財主的擔憂應該是不至於的，過於擔憂他的錢財。 菊英的出嫁：文章有一部分，不完整，菊英爲母親着想，生病了母親卻聽信迷信，導致菊英因咳嗽變成更大的病，最終死亡。母親爲女兒配冥婚，大家都誇讚母親勤勞，能幹。女性的命運是悲哀的，生命的基調是悲哀的，當時對於出嫁後的女性，她們命運掌握在夫家手裏，選一個好女婿是重要的，菊英是悲劇的，當時女性的生活是悲劇的。

這個小說集的內容都較爲簡短，其中根據一些評論，我也得知是缺少了一些部分，所以導致他的敘事完整性不是很強，因此降低了我的閱讀體驗。王魯彥師從魯迅，在他的作品中我也能感受到很多魯迅的影子，比如他的諷刺筆墨以及對於魯迅筆下經典形象的描寫等等。但是與魯迅相比，他的諷刺更加的生硬，並且層次感不強，比如柚子這一篇其反諷的內容大多數一致 但是作者在對於心理狀態的描寫和環境描寫上有自己的獨到之處，善於運用擬人的手法和一些巧妙的字來進行渲染

我之前看的是這個集子較爲完備的版本，這本只翻閱了目錄，似乎有缺失。《自立》《阿卓呆子》《小雀兒》《美麗的頭髮》都沒納入其中，《菊英的出嫁》亦有刪減。感興趣的書友可以去舊書網上淘人民文學出版社98年版的，特別好。

本書中的《也是不至於罷》生動再現了“老中國的兒女”的種種姿態，其實沒有什麼太過於批駁的地方，但是對於傳統中國社會乃至沿襲下來如今的社會，對於千百年來人與人形成的微妙關係是可以窺見不少的，書中描繪的“只管好自己”，在當今社會又何嘗不存在，書中對於中國社會種種客套話的描述，如今又何嘗不存在。至於好壞，難以言說，社會是個大熔爐，把金人，銅人乃至什麼鑽石般的人丟進去，久了，也終究會冗雜在一起。至於好壞，我本身就在這爐子裏了，甚至已經化爲冶煉好的水了，自然是觀博不出。 總體來說，這其中描繪的風土人情，倒是饒有趣味！