美國自然文學三十講(增訂版)

《美國自然文學三十講》是一本讀起來很舒服的入門書，它用三十堂課的結構，把美國自然文學四百年的發展脈絡梳理得清清楚楚。從自然文學到底是什麼講起，一路穿過十六世紀新大陸的探險記錄、十九世紀愛默生和梭羅的超驗主義，一直延伸到二十世紀後現代作家如貝斯頓、威廉斯的敘事方式，既沒有遺漏經典，也沒忽略當代。 書中特別花筆墨討論了一個常被忽視的問題——“nature writing”爲什麼不能簡單地譯作“自然寫作”。它提醒讀者，這不只是一種題材，而是一套擁有自己的傳統、價值和方法論的完整文學體系，讀完之後對這類作品的理解會更深一層。作者還指出，自然文學其實是語言文學、哲學、生態學、植物學、倫理學等多個學科交織的產物，所以你看到的不僅是文學評論，還有更廣闊的思想碰撞。 更重要的是，這本書是寫給中文讀者看的。語言上特別注意通俗和可讀，即便沒有美國文學背景，也能順暢地進入文本世界。而書中時不時拋出的問題也很有回味，比如文學到底讓人疏離自然，還是拉近人與自然的距離？文學能不能爲生態平衡做點什麼？這些問題把閱讀從紙面引向現實，讓人在瞭解文學史的同時，也不得不重新想想自己跟自然的關係。總的來說，這既是一本很好的美國自然文學導讀，也是一本能啓發人反思人與自然關係的書。

讀書筆記： 李總理不幸溘然長逝，遺憾萬分，唏噓不已， 特地找來程虹老師的這本著作《美國自然文學三十講》來閱讀，以示緬懷之意。 程虹老師年輕時候在河南郟縣插隊當知青 ，附近有一條叫河流，叫汝河， 程虹老師曾滿懷感情地寫道：“我曾遊過祖國的許多名山大川，但都不能使我產生在汝河邊所湧出的這份情思，這份激動。這汝河灘上曾有我的汗水和淚水，有我的奮鬥與追求，也有我的困惑和迷茫。”也許正是汝河傍邊知青的經歷， 影響了程虹老師的一生， 這可能也是程虹老師從事美國自然文學的研究的重要原因。 李總理從小師承國學大師李誠，熟讀經典， 打下了堅實的中國古文底子，程虹老師是國內美國自然文學研究的開路人之一，想想二人退休後的生活該是多麼琴瑟和諧、愜意自由啊，可以遊山玩水、可以舞文弄墨、可以談古論今、可以打通中西。。。實在是太可惜了！ 程虹老師在《美國自然文學三十講》這本書裏，對美國自然文學起源、類別、脈絡、發展進行了高屋建瓴及細緻入微的分析，各種流派作家、名篇佳作隨手拈來，對原文的翻譯也非常地道精準，字斟句酌；就本書來看，程虹老師應該閱讀了幾乎所有的自然文學，還翻譯過不少本自然文學書籍。 就自然文學本身而言，給我印象深刻有以下幾點： 一、美國自然文學家跟中國古代山水派詩人（畫家）有想通之處，如林逋（梅妻鶴子）、王維、寒山，如美國自然文學家斯奈德就特別崇拜寒山，但中國山水詩人更多是以人爲中心，美國自然文學家特別是後期自然文學家，認爲人類並不比自然物（山、水、樹林、沙漠、動植物） 更高貴，只是自然一分子。 二、美國能有當今的地位是有堅實的民間基礎的，如這一幫自然文學家，居然喫飽了沒事幹，不斷跟工業文明、城市文明對着幹，嚮往自然，崇尚自然，保護自然，才美國的發展更平衡、更穩健，更強大。 三、以前我只知道梭羅和他的瓦爾登湖，看完本書纔是美國自然文學源遠流長，羣星燦爛，前期有史密斯、佈雷德福、威爾遜，中期有科爾、愛默生、梭羅、惠特曼、巴勒斯、繆爾、奧斯汀（不是英國那個奧斯汀）、後期有 庫珀、賴特、利奧波德、艾比、迪拉德，斯奈德； 四、程虹老師總結了自然文學三景很精準：自然是神奇美妙的。它有形態之美，也有自己的語言，況且人還可以與自然進行心靈的溝通。基於多年研究自然文學的親身經歷，我意識到在自然文學中作者不僅是在用眼觀察自然，而且也是在用耳聆聽自然，用心體驗自然。他們呈現在讀者面前的是含有風景（landscape）、聲景（soundscape）及心景（soulscape）的多維畫面。這三景相互交織，相輔相成，形成了自然文學的獨特之處，衍生着審美的情趣、美學的價值。 五、從自然及環保角度解讀《呼嘯山莊》很有新意：以勃朗特的《呼嘯山莊》（Wuthering Heights）爲例，說明了自然環境對文學作品的影響。小說的情節是在兩個對比鮮明的地理位置上展開的：一方是溫文爾雅但柔弱無力的林頓家，他們居住在賞心悅目、綠樹掩映的農莊裏；另一方是粗獷暴烈但剛強熱情的恩蕭家，他們居住在滿目荒涼、狂風肆虐的呼嘯山莊。小說中的人物性格與其居住地的生態環境極爲相似。小說中的女主人公凱瑟琳對愛情的描述則更帶着自然的烙印：“我對林頓的愛就像是樹林中的葉子。我知道，時光會改變它，如同冬天會改變樹葉。我對希斯克利夫的愛恰似下面恆久不變的岩石。雖然看起來它給你的愉快並不多，但這點愉快卻是必需的。 六、自然文學後期有些發展成極端生態環保主義，不太可取。 逝者已逝,唯愛永存;生者如斯,自當珍惜，祝李總理一路走好，祝程虹老師安享晚年！

很多時間程虹老師似乎不讓查閱，當然喜歡自然主義寫作，能夠理解自然主義寫作，還是從感覺的角度來完成。但是在克強總理過世之後，在讀程虹老師的上課內容，其實也是可以看到英美對於我們思想的影響，本來以爲自然主義本身就是一種觀念，對於自然存在的態度還是完全不一樣，不同的時間階段也在不斷演化的，從觀察到保護甚至到反對現代技術，其實社會發展與自然關係，在不同階段總是存在着差異，非常類似於自己對於自然文學閱讀的感受，本來以爲除了四季之外，似乎就是沒有時間的感覺，很多時間自然還是重複的存在，梭羅以及利奧波德的四季應該是各年的疊加結果，其實我們本來也是存在着觀察，非常經典就是看到了宋朝的畫作對於花鳥魚蟲的描繪，還是存在着若干寫實風格，能夠給我們帶來了全新的感受。當然我們似乎不怎麼存在着技術發展帶來的社會危機感，即使我們擁有了核武器，似乎不是爲了毀滅世界，而是爲了防止被毀滅，也許這個就是我們對於自然態度，我們本身就是在不斷思考社會演化模式。對於自然文學的演化似乎在兩千年就稍微停止了，因爲在這個之後還是非常難以進行評價的，特別是寫作逐漸變成學者爲主的狀態，大部分還是從研究的角度來觀察所研究的內容，比如蝴蝶，魚鴞以及森林等等，當然在這樣的狀態似乎更加關注，而且更加看重生態之中的聯繫，氣候變化引起物種改變，很多時間都是非常無意識之中表露出來。當然自己更加希望程老虹老師更加關注一下當代，還有就是自然學者的方式來看待自然文學，而不是從寫作的角度。閱讀了很多，感慨也就更多了起來。當然有些內容可以閱讀兩遍，有些差不多也就到了終點。

因友給我出了個自然文學的題，要寫篇與自然文學有關的文章，因此搜索到此書。 可以說這本書對於狹義上的“自然文學”，或是美國自然文學的歷史和文本給出了詳盡的解說，頗有普及和參考價值。 不過這本書的缺憾也是明顯的。首先是作者的學科出身原因。由於作者是英語專業出身，因此歐美文學的根抵比較好，對於“自然文學”的概念主要限於美國或歐美，正如書題所示，這也倒沒有跑題。但是對於中國文化或是東方文化中的“自然文學”，或是人類普遍概念上的大的“自然文學”概念幾乎沒有論述。 不過話又說回來，中國幾千年來都是自然經濟，對自然環境的破壞比較小，現代化的時間才區區40多年，但是環境問題已經迫在眉睫。由於工業化時間太短，我們目前階段主要精力還只能放在解決迫在眉睫的環境問題上，還處頭疼醫頭、腳疼醫腳的初級階段，還沒來得及形成一種穩定的文化或文學中。不過你仔細想想我們現在的各種紀實環境文學，紀實災難文學，或文人退居山林生活和創作，都已經具備了狹義上的現代文學上的“自然文學”初級階段。假以時間，中國的狹義上的“自然文學”也會很發達，甚至超過歐美，因爲我們的問題更復雜，幅員遼闊。文化或文學總是滯後於經濟發展的。 總而言之，中國的“自然文學”概念之所以不那麼明顯，一是因爲中國自古以來的自然經濟就講究“天人合一”，從心所欲而不逾矩。這個“矩”既是人倫，也是大自然的規律。從土裏刨食的農耕就是看天喫飯的，所以中國的“中庸”文化就是一種平衡的文化，對大自然和對自己的傷害都比較小，可以保持與自然相處的平衡。這也就是中華文明是世界上唯一沒有消失、沒有斷裂，始終保持下來的根本原因。 其實中國自古懂得，人是定不能勝天的，如果你覺得自己能勝天了，老天（神）自然就會滅了你。這也是中國人敬鬼神的原因。 二是自然經濟對自然傷害小，所以環境問題出現得就晚。中國現代化纔出現多少年？自然狹義的“自然文學”當然地發端於美國。誰先工業化現代化，誰就先出現環境問題。我們有“山林文學”，因爲中國文化不和大自然鬥，轉而就內轉爲和人鬥，人鬥人當然累，所以要逃到山林裏去避世放鬆一下，所以“山林文學”發達。 三是中國傳統上的“自然文學”，其實可能就是人與自然和諧共生的本來關係吧。，人是自然的一部分，天人合一，明心見性，物我兩忘，知行合一，敬天地鬼神，等等等等。 話說多了，手機打字也累。一口氣隨手寫，想到哪寫到哪，純即時性的感想，不可苛求。

閏年二月最後一天讀完程虹《美國自然文學三十講》 感覺自己也置身了美麗的大自然，心情舒適。 5星推薦。程虹老師的講解普及性高，內容翔實，角度豐富。 部分筆記： 美國自然文學三十講(增訂版) 程虹 12個筆記 自然文學的三維景觀：風景、聲景及心景  自然文學的三維景觀：風景、聲景及心景  莊子在《齊物論》中曾提到世間有三籟：人籟、地籟、天籟，並解釋道，地籟是衆竅孔發出的風聲，人籟則是竹簫所吹出的樂聲，天籟乃是風吹萬種竅孔發出的各種不同的聲音，即千變萬化的自然之聲。  心景（soulscape）是一個內涵極爲豐富的概念。簡言之，它是自然在人的內心所產生的共鳴，是一種人們看到特定自然景物時心靈的感受  春山煙雲綿聯人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明淨搖落人肅肅，冬山昏霾翳寒人寂寂。  水鶇的寧靜與歌聲是彌足珍貴的，因爲它們安撫着心靈；果園、陽光及歸來的牛羣是彌足珍貴的，因爲它們溫暖着情感。”  自然文學將人類對自然的熱愛和人類之間的親情渾然一體，將土地倫理延伸爲社會倫理，將對大地的責任延伸爲對社會的責任；它所稱道的是大愛無疆、愛的循環。  看看雷雨過後，夕陽西下的天空吧——低低的紫色的雲團如花邊般地纏繞着絕壁——高處那鮮紅色的飄帶與金色的羽毛交織在一起，適合做天使的羽翼——再往高處是那漫無止境的蔚藍色的疆土，其色澤美得不可言喻。”  陽光是自然最快樂的表示，那可愛的微笑使它的美麗更加鮮亮，它變幻莫測，巧扮自然，以至於它本身就像是一種創造力  如果你滿心歡喜地去迎接每一個清晨與夜晚，如果生命像鮮花和清馨的芳草一樣散發着芬芳，從而更加富有活力，更加星光璀璨，更爲神聖不朽——那便是你的成功。”  那披着彩虹的山坡，那藍色的溫柔的霧靄，那春日裏明媚的陽光，都有着令人消愁解憂的魅力  鄉村”幾乎是“田園”的同義詞，是五月的鮮花，是秋季金燦燦的榆樹，是林中的鳥語花香，是波浪起伏的丘陵及原野，  看着農夫耕地，“是看着一個與太陽和風雨同盟的人，從古老的祭壇上取來香精，讓大地變得美麗富饒，碩果累累並直至永遠 微信讀書

主題聚焦土地故事以及人與大地溝通時的心靈感應。 本書以“美國自然文學”爲主線，每一講圍繞一位作家展開，從“史密斯和佈雷德福：自然的影像”到“威廉斯：心靈的慰藉”，將美國自然文學傳統發展的源流及特點娓娓道來，引領讀者在記敘、評述和原文選讀中開啓智力與審美雙重之旅。 作者程虹自1995年接觸美國自然文學，2001年起出版相關研究專著等十餘種，見證了“自然文學”從隱學到顯學的發展。創作該書，一是出於興趣，二是國內高校缺乏系統梳理自然與文學研究成果的教材。作品以敘事方式介紹以自然爲主題的“非虛構的散文體”創作，分享自然文學中的詩意美，引導讀者欣賞、喜愛自然，增強保護大地的意識。 增訂版新增代序言《自然文學的三維景觀：風景、聲景及心景》，還有近六十幅素描插畫，勾勒28位作家小像，還原筆下花鳥魚沙世界，呈現更立體生動的自然文學景觀。書末的上百部作品書單，可作爲進一步探索的導覽。是瞭解美國自然文學不可多得的佳作，值得文學愛好者閱讀。

在懷念李總理的衆多文章中，看到了一篇介紹程虹教授的文章，由此文知道了程虹教授的《美國自然文學三十講》。找來閱讀，初始感覺學術氣息好濃啊，以爲會因自己學識淺顯，會因學術專著的枯燥乏味而不能讀完。沒想到越讀越喜歡，甚至不願放過任何一段優美的文字。越讀越敬佩程虹教授的博學多識，喜歡她清新自然的描述，總感覺自己讀書的時候，正與程虹教授一起，在荒野木屋裏聆聽她講述關於美國自然文學的歷史，在原野牧場把一位位美國自然文學作家介紹給我們。“自然文學”這個名詞對我來說是很陌生和新奇的，讀完三十講之後，才發現自己喜歡的文學書籍的類型，原來就是屬於自然文學的範疇。 通過《美國自然文學三十講》以及著作後面的“參考目錄”，可以看出程虹教授真的是學識淵博，她的文字猶如流淌的山泉，清澈而深遠，透露出無比的智慧和內涵。她的筆下如一個繁忙的港口，各種文學思想匯聚於此，呈現出獨特的風景。程虹教授說：“我曾遊過祖國的許多名山大川，但都不能使我產生在汝河邊所湧出的這份情思，這份激動。”或許，正是農村插隊生活的經歷，奠定了她鍾情鄉野、崇尚自然的人生志趣。 我真的太喜歡《美國自然文學三十講》這本書了！讀完之後，對美國自然文學作品也產生了濃厚的興趣，會找來慢慢看的，想想這些書籍將給自己帶來的快樂，忍不住喜上心頭。引用一下艾米莉·狄金森的詩句：“希望像只鳥兒，棲在心靈的枝頭。”

非常棒，提供了自然文學的完整脈絡，是對自然觀察和環境保護者提供靈感和力量的地方，提供的一連串書單終有一本會解答你對自然的情感的困惑。在這裏你會發現天人合一如果放在美國該是如何發展，人想投身自然隱居與人類城市生活的雙重需求如何在實踐中被證是矛盾但必須探索的，我們會驚訝於隨着時代潮流的關於荒野的探討是多層次的。沒有人知道最終的答案，但這裏會給你心靈的港灣，雖然是講義，但文字優美，真是一本聚焦發散思維的好書，就像書裏不停強調的關於自然文學越來越具備科學思維又不失其新美感。如果要評分，我想說YYDS

思大人以垂涕兮 懷長者之雅望 憶民六之何艱兮 失國士之長策

這是真正的教科書！整本書由淺入深、循序漸進地介紹美國自然文學並輔以舉例，受益匪淺。 以前研修的美國文學不過是淺嘗輒止，如今纔是真正的瞥到了廬山真面目。（指的是自然文學部分） 自然文學獨樹一幟，有荒野，有獨居，有自由，有獨立，有寧靜，很難用一個詞準確概括它，但無疑所有靈感都來自於自然。 我們若不向自然走去，就無法發現真正的自我。自然是現實的自然，也是心靈的自然。