重構紅樓

紅樓夢這部永世經典解決了整個人生的問題。如果一本書沒有建構新的認知理論，沒有超越性的思想，無法解決我的問題和疑惑，那麼這本書就無法給我帶來豐富的內心體驗。紅樓夢是偉大的。它的偉大之處就在於它有很強的超越性，因爲它不是一個簡單的具體的故事，而是整個人類歷史的邏輯模型。 紅樓夢就是一面鏡子，可以照出每一個人所處的位置。在大觀園高潔純淨的情感世界裏，每個人都能被這面鏡子照出本來面目～ 紅樓夢的整個故事的核心發生地是三個空間：一是太虛幻境，二是大觀園，三是賈府，其他場所是此三處之外的輻射圈。太虛幻境是一個展現故事整體面貌的虛擬空間，大觀園是直接對應太虛幻境的人間“幻境”。｛大觀園的興衰預示着整個賈府的興衰，賈府的興衰又對應整個紅樓世界的興衰，紅樓世界又是整個世界的模型，所以我們看懂了大觀園裏的故事也就明白了整個世界的含義，這也就是紅樓故事永恆的原因所在。｝ 黛玉的話總是含着一些刺，但她的話不是爲了刺傷人，而是｛刺破世間的虛僞和世俗｝，對於寶玉而言，因爲她是來救贖寶玉的，是要用生命來指引寶玉人生方向的，是要用淚水不斷洗刷頑石的。香菱和晴雯不是用來補充黛玉的弱點的，黛玉、晴雯和香菱這三人作爲一組不是因爲她們處世觀念相同，而是因爲她們都是獨立精神的代表。她們三人是源自內心的相類。 寶黛兩人的區別不是在能力上，也不是在天賦上，而是在｛成長環境｝裏。人的認知就是在先天稟賦和後天環境相互影響之下形成的。在寶釵眼中，世事洞明、人情練達就是處世之道，而且在寶釵心裏針織女紅纔是女孩子的本分，至於琴棋書畫這些修養不過是爲了“好風憑藉力，送我上青雲”的階梯而已。（寶玉和寶釵的隔閡不是表面的而是深層的差異。 寶黛是前世的因緣，而玉釵則是俗世的姻緣。寶釵的關心充滿人情味，而且很實際。對比黛玉就顯得格外簡單，因爲只有淚水。黛玉代表的是那些有心靈歸宿的少數被世俗世界所不容的精靈；而從深度而言，黛玉的象徵性遠比寶釵深刻，因其高遠純粹永遠是世俗世界尋找希望的指引明燈。 如果說元春是大觀園的實際締造者，賈母是外界表面的維護者，那麼王熙鳳則是來自外界最真實的保護者。紅樓世界是現實世界的翻版，我們身處的現實世界，對現實世界做了三個層次的劃分：一個稱爲世俗世界，一個稱爲情感世界，一個稱爲心靈世界，而劃分的依據則源自人類的認知。 紅樓夢講的是人類歷史的全部故事！所以，我們的結論就是：《紅樓夢》是整個人類歷史的邏輯模型，只不過採取了文學的形式表現出來。故事的結局，警幻仙子也已明言，她請寶玉喝的茶叫“千紅一窟（哭）”，品的酒叫“萬豔同杯（悲）”，聽的終曲是“飛鳥各投林”，最終“落了片白茫茫大地真乾淨”！這是女性也是人類集體的悲哀，是人類在前歷史階段的最終結局。 歷史總是記錄帝王將相、才子佳人，從這個角度而言，《紅樓夢》是反歷史的小說，作者讓人看清世人追逐的虛幻，這是針對世俗世界中人提出的警示。亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是爲他人作嫁衣裳！每一個人都可以超越歷史，每一個人都可以成爲自己，這種可能性纔是人存在的真正的證據！而《紅樓夢》是一條最好的帶我們越過這條界線的路徑。

花了近13個小時看本書。前半部分妙解《紅樓》，頗有新意，認真的看完了。後半部分寫了一個類似武俠的東西，匆匆翻過。

非紅學研究者不是作者不知所云的遮羞布和藉口。行文信息增量較少，觀點不明晰，不知道作者想要表達什麼。後半截作者個人小說又是啥，和紅樓夢的關係是什麼？爲什麼沒有開宗明義地交代？

這可能是近幾年帶給我收穫最多的一本書，這也是我想把自己的一點感受分享給大家的原因，因爲收穫（還有我的家人，後面會提到）遠遠不限於對《紅樓夢》的重新認識，在我理解，明鑑先生的本意本就不限於紅樓的故事。 說起這些，我也要講一個故事了，^_^。 《重構紅樓》一書出版不久有位好朋友就推薦給我，但因爲我平時忙着做育兒親子方面的分享，也沒當成事，過了一段時間，我這位朋友又問我看得怎樣了，弄得我非常不好意思。的確，現在有耐心好好看書的人越來越少，我也一樣，看完這本書，尤其是下部的《浮世紅塵》讓我忽然覺得自己的心原來那麼亂，我每天給別人講要靜下心來做事情，但其實自己根本就是沒頭蒼蠅一樣，看似忙碌，實則空虛，內心竟是空白一片。 但這些想法都是後來纔有的，當時我就對朋友說，一忙給忘了馬上去買來看，買來一看頭都大了，那麼一大厚本，不知道什麼時候才能看完。於是又擱置了…… 假期，女兒放假回來，我們是各忙各的，有話題就交流，從高中開始她都是自己安排自己的事。因爲是文科生她總會在假期跟同學約了去圖書館、書店或者走訪歷史遺蹟什麼的，總之是閒不住的人。不過她的時間觀念很強也很自律，早睡早起是一貫的，晚飯後的看書時間是一貫的，還是比較符合日出而作日入而息的。 可是這個假期有點奇怪，開始我並沒注意到。有一天孩子爸忽然問我，咱閨女這幾天怎麼了，你這個當媽的也不關心一下。 我才意識到好像這幾天沒怎麼看見她，我一愣，難道遇到什麼事了？我們家裏向來比較民主，不管別人的事，但是有什麼事都會主動交流，這一連幾天她把自己關在自己的小屋裏除了喫飯洗漱都不出屋，實在不多見，想起來之前大概也就是複習功課最緊張的時候有幾次，這還真是奇怪了。 於是到了晚飯的時候，我和孩子爸就故作輕鬆地和她瞎聊天，然後不失時機地問她怎麼不約朋友出去了，整體窩在家裏是怎麼回事。女兒一聽就樂了起來，說你們想什麼呢，我是在看一本書，都忘了問你們誰買的了。我很好奇，因爲女兒看書很快，要說完全沉浸在一本書裏看了幾天的事大概還是小時候看書比較慢的時候，於是就問她：“什麼書啊，你不說誰知道你看的什麼書。”女兒說：“你倆誰買的《重構紅樓》。”孩子爸搖頭說不知道，“那隻能是你媽媽買的。”女兒好奇地問我：“媽，這麼有意思的書你怎麼看了不告訴我？”我此刻有點不好意思了，於是解釋說：“這是你王阿姨推薦給我的，說是一部奇書，但我買來還沒看呢！你不說我又忘了，我哪像你有那麼多閒暇時間。”“那可不對了，時間都是一樣的，你爲什麼沒有閒暇，再說了，爲什麼我的時間就是閒暇。難道非要假裝忙碌纔不算閒暇嗎？不過王阿姨說的倒是對，果然算是一部奇書。”我衝着孩子爸說：“你聽聽，我倒成了假裝忙碌了。”“唔，有事做就好，假裝不假裝倒不好說。不過被你們說的，我也想看看這本書了。”女兒接過話說：“爸爸你先看吧，我已經看了兩遍了。” 我心裏又動了一下，女兒從小愛把喜歡的書翻來覆去看好幾遍，但大了之後就很少了，沒想到這幾天居然把這麼厚的一本書連續看了兩遍，本來我很想問問她的感受，但就在要問的時候轉念一想，也許要自己看了再說吧，女兒之所以沒有像之前一樣着急地說自己的感受也許也有這個意思，可能是想等我們看完了再說吧。 不僅如此，女兒還主動承擔起做飯和收拾家務，似乎是讓我們有更多的時間看書，弄得我不看都不好意思了。 於是，我終於又強行讓自己回到曾經愛捧着書讀的日子了。 初看時感覺有點偏研究，但不是純學術的樣子。漸漸地，我發現作者的確找到了一個新的角度，其中的觀點和判斷並不是爲了標新立異而故意弄些譁衆取寵的話來吸引人，而是做了系統的融合，作者自己在序中說這本書有三個特色：一、顛覆：全新的角度看紅樓。二、超越：跳出之前研究紅樓的框架。三、包容：容納之前研究紅樓的結果，提供一個更簡潔而全面的理解。 這其實就是一個完整的系統所要具備的，但是很多學文科的人缺少邏輯建構能力，所以對這樣的書寫方式並不熟悉，我所奇怪的是女兒爲什麼這次看進去了，而以前女兒學習時，對《紅樓夢》的閱讀只限於應付考試而已，而對數理化她並不怎麼用心。 其實我對構建理論的興趣也是被工作逼出來的，因爲要給別人講清楚一件事和自己明白一件事完全不同，很多時候我都以爲自己說清楚了，但其實根本沒有，但我說清楚的時候，別人又會說，對呀本來就是這樣！真是讓人無奈，不過總之最後能明白就好，最可怕的是沒明白卻假裝明白，還對給你講明白的人不以爲然。 現如今這樣的人越來越多，說起來也簡單，就是懂得感恩的人越來越少了，古人有滴水之恩湧泉相報的品格，今人只有抄了白抄死不認賬的厚臉。 下半部是一部小說——《浮世紅塵》，網上有人問爲什麼上下部是這樣的結構，認真看書之前我也沒怎麼注意，這還是後來女兒告訴我的。其實作者在上半部結尾處寫的很清楚了，但讀者不夠細心罷了，書都不看了還能有幾個細心看的。其實，我倒是更喜歡下半部的小說，因爲恰恰是這部小說讓我對原本模糊的關於歷史的觀念一下變得清晰了，尤其是再回翻上半部專門分析歷史及歷史之後的部分，我這個歷史觀一團漿糊的人居然豁然開朗了。 因爲在看這本書之前在看雅斯貝斯關於歷史的書，其中的疑惑竟然是通過這本紅樓研究的書得以解惑，所以作者說這是歷史的邏輯模型是非常有見地的，但並不是人人明白什麼是歷史什麼是邏輯什麼是模型，我也是在看過書中的分析之後纔有所領悟的。（其實單就下半部的小說就值得專門寫一篇文學評論，因爲其中涉及的元素非常豐富，而其中的人文精神是貫穿始終的，後面我引用了兩段話可見一斑。） 我在後來很多分享課上常常提到這本書，而許多人都說看不懂紅樓夢，看不進去，唉，真的讓人無可奈何。 我跟女兒一樣，沒事會隨手翻到一個章節，因爲我要學習的不只是關於紅樓的新的認識，而是很多幫助我編寫課程的方法，還有很多解決當下人們內心焦慮的思考。在封底學者推薦的評語中，分別從不同的角度做了點評，但我個人認爲還是作者自己寫的表明了心跡：努力帶給現代人乾涸心靈一點溫潤滋養的小小心意。是啊，我們的心都快乾枯了，卻還在糾纏這本書的觀點有多大分量，算不算新的一派，爲什麼下半部是部小說，它能給我帶來什麼，功利之心到了這種程度真是有點可悲。 而作者在書中不但強調並希望讀者真正留意的方法卻幾乎又被忽略了，我們總是想給一個事物貼上標籤，好像這樣自己就算掌握了似的，我們總是不能真正深入思考的深處面對自己。 摘抄書中幾段話，大家自己感受：我們想要充分地理解《紅樓夢》，就必須穿過繁枝茂葉，深入內裏，並沿着脈絡尋找到根源，看紅樓不光是看故事，更是一個探尋世界和自我的心路歷程。本書所有的分析完全依託於原文，由原文出發帶領大家抽絲剝繭領會原文含義，並通過綜合運用認知思維四組基本方法的分析手段，以建構理論爲支撐，解密了《紅樓夢》的文化密碼，最終闡釋了《紅樓夢》這一人類文化經典的深刻內涵。書中還會深入帶給大家以下收穫： 一、通過理清書中故事主線，讓讀者深入瞭解紅樓世界，不再模模糊糊人云亦云。 二、通過分析書中人物內心，讓讀者找到自己的人生位置，不再只看熱鬧沒有收穫。 三、通過建構新的認知理論，讓讀者掌握認知形成的過程，不再渾然不覺不明所以。 四、通過對情節的層層解析，讓讀者感知幸福快樂的源泉，不再假裝快樂以鹿爲馬。 五、書中綜合運用了認知思維的四組方法（分類與概括、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史），讀者可以通過整個分析過程，逐漸熟悉並掌握這些思維方法，尤其是對“邏輯與歷史”這組高級思維方法的深入理解，那樣不僅能得出自己的觀點，而且最重要的是在實際生活中幫助解決自己遇到的問題，進而培養出對宏觀問題的分析能力和理論建構能力。 六、從始至終分析問題的思路是幫助讀者學會概念分析的過程，潛移默化、循序漸進地學會分析問題的方法。有了方法，讀者可以建構自己的思想系統，也才能形成真正屬於自己的想法和觀點，從而進一步形成對歷史和人生的全新認知模式和理論框架，最終通過對《紅樓夢》的全新理解，形成面對自己內心的真實體驗，並由此走入中國傳統人文思想的大門。這些收穫足以讓一個人有信心面對越來越普遍的焦慮甚至是焦灼的精神困境，並重新建立一個屬於自己內心深處的堅固而寧靜的家園，進而更加從容地面對如今愈加複雜愈加迅疾的社會生活。 大家試看，這是僅僅討論紅樓故事嗎！但在當今讀書難的風氣之下，能有幾人認真去讀讀書！ 再引用全書結尾處： 這本書就是講愛。 人世間的好與壞、對與錯、悲與喜、是與非，對於蒼茫之天地、浩渺之宙宇實則爲無，營營苟苟還是蕩氣迴腸，人生也不過是一段光陰中的生命展現。沒有愛，那時光會相對令人難以忍受與不快；有了愛，對時光的留戀又會叫人不捨與憂傷。然而，愛比不愛畢竟要愉快許多。 於是，有愛的人生就是完美的人生！ 歷代使者尋找家園的結局似乎並不完美，但真正意義上，是這些使者以不同的方式找到了自我的存在方式，在任務也即人生的意義上他們看似並未成功，但其實，他們都成功地成爲了自己。 而輪迴也並不是在生死與世界的有無之間轉換，其實每個人都在無數次地經歷着輪迴的宿命，只是有時自知，有時人知，有時不知而已。 因爲看到電子書上線了，所以簡單講講與這本書的故事，對於這本書的更多思考我是貫穿到自己的日常中，其實也寫了一些點評的文章，但因爲都是想到哪兒寫到哪兒，有些雜亂無章，等有機會整理了再做分享吧（又要給自己偷懶找藉口了）。 希望更多的讀者能跟我一樣從中獲得自己的收穫，而不是簡單的人云亦云，作者總想教會大家自己思考。 我個人的一點感悟當然並不能代表誰，甚至代表不了自己家的先生和女兒，女兒說她要自己寫，我也就不替她說了。 也許最大的收穫真的如作者所說：無論是看過還是僅僅只聽說過《紅樓夢》的朋友，我都希望你能在閱讀本書的過程中或讀完之後帶着新的認知和理解再去細細品讀一遍我們心中的永世經典——《紅樓夢》，我相信你一定會有一種迥異之前的充滿感慨和安靜的內心體驗。 如今我們多麼需要安靜的內心體驗啊！ 封底推薦語： 在紅學研究中早該有邏輯派了，這本書幫我們打開了這扇大門。 ——北京大學哲學系教授邢滔滔 從邏輯模型的角度對《紅樓夢》做出整體的建構，是邏輯學在文化研究中的一次有益嘗試，這是一個值得探索的方向。 ——北京大學哲學系教授劉壯虎 作者用新的認知角度和邏輯高度來解讀《紅樓夢》，讓人看到了《紅樓夢》的新境界。 ——中國實學研究會副會長李海彬 這是我努力帶給現代人乾涸心靈一點溫潤滋養的小小心意。 ——作者

僅推薦前半部分對紅樓夢的解讀。

非紅學圈的人，可能會有更有意思的想法。

換個角度來讀，獲得新的思路。