戈拉（人文社外國文學名著經典·網格本）

印度詩人泰戈爾是具有國際影響的偉大詩人，是中國著名詩人徐志摩先生的偶像，對中國新詩的發展具有深刻的影響。《戈拉》是泰戈爾先生最具影響的長篇小說，其筆下的戈拉是一個偉大的民族主義者，具有堅定信念的愛國主義者。全書語言精煉，人物形象鮮活，堪稱經典，值得一讀品鑑。

戈拉，真正的印度人，作者心目中的印度人

印度文學中，不多的名篇之一，對於瞭解真實的印度社會，有不小的幫助！

平鋪直敘的情節，至情至性的人生哲理！

推薦畢諾業和羅麗妲的那條線，人物性格轉換很自然。但作爲本書主角的戈拉，性格雖然也很立體，但最後那個轉換太突然了、太草率了，我看到後面結局的時候belike：啊？啊？啊？就這樣？就沒了？這個是泰戈爾唯一沒處理到位的地方，總體來說，語言文字是優美的，對人物內心衝突的描寫也很細膩，有關宗教信仰的討論也很深入，還是值得一讀的。美中不足就在於戈拉和蘇查麗妲這兩個男女主的塑造，太不給力了，戈拉對宗教信仰的轉變，居然是通過認清自己的身世和血統來完成的，真的令人大跌眼鏡

這本書每一頁的閱讀速度慢一些，彷彿慢一點才能體會書中的精華。情節主要圍繞戈拉和蘇查麗妲，畢諾業和羅麗妲之間的故事展開。但語言表達比較細膩，中心思想也比較深刻，總體還是有不一樣的收穫。 故事的背景在印度，泰戈爾的筆下展現了一個種性制度森嚴的國家，每個人都屬於體系下的一個層級，不同層級就如同在不同的世界當中，稍有觸及邊界，周圍的聲音如同洪水般湧來，讓你懷疑自己，時時刻刻記住謹守規制。 戈拉屬於上層階級的人，全書展現了他思想變化的過程。戈拉前期喜歡高談闊論，且思想比較狹隘，引起了帕瑞什家兩姐妹——蘇查麗妲和羅麗妲的反感。一方面是兩姐妹對於戈拉所談論的觀點持反對觀點；另一方面戈拉的語氣態度偏高傲自大，作爲聽衆，自然對他的表達聽不進去。 戈拉與畢諾業的相處也值得讀者細細品味。戈拉性格偏強勢，畢諾業多遵從他的決定，兩人的友誼持久且穩定。但當畢諾業自主意識慢慢覺醒時，他提出反抗的聲音，並在他人面前強調自己不附屬於戈拉，他所表達的只是他自己。同時，畢諾業也很珍惜與戈拉的友誼，兩人產生誤解時，他會擔心憂慮，思考解決對策，最後兩人坐一起敞開心扉時，兩人的友誼又重歸於好。 書中大篇幅講述了畢諾業與羅麗妲的感情，處於不同宗教教派的他們最後走在一起，這是對破除舊體系最好的回答。畢諾業與羅麗妲，分別信仰印度教和梵教，當他們結婚的消息傳出，外界一片譁然，兩人怎麼能結合，婚禮以什麼儀式舉辦。當謠言中傷羅麗妲時，畢諾業猶豫了，不應該讓她承受這種傷害，便向羅麗妲母親保證自己轉梵教。 而羅麗妲怎會不知這是畢諾業的妥協，違背內心的決定只會加深雙方心裏的疼痛，羅麗妲果斷撕碎畢諾業轉教的申請信，羅麗妲父親也提醒他思考清楚，最後畢諾業確認自己不轉梵教，不是不愛羅麗妲，而是不願用“背叛自我、虛僞信教”的方式去愛她。兩人明白走在一起重要的是人品與真心，而非虛無的教派和宗教儀式。 兩人的婚禮起初只有羅麗妲的父親和畢諾業的“媽媽”參加，書中羅麗妲父親帕瑞什和畢諾業“媽媽”安楠達摩依充滿無限的智慧，他們總能看透事物的本質，總能及時解開晚輩的困惑。羅麗妲和畢諾業走在一起後，帕瑞什和安楠達摩依堅定地表示支持，給予他們所能做到的一切。所以，畢諾業和羅麗妲是不幸的，熱鬧幸福的婚禮只能存在想象中，但他們也是幸運的，家人無條件的愛永遠是最堅硬的後盾。 臨近結尾，戈拉與蘇查麗妲的感情也迎來了他們的結局。前期，戈拉初期不重視女性的社會地位，且抱有根深蒂固的教派偏見，偏激的觀點刺痛了蘇查麗妲。蘇查麗妲最初也對自己的情感模糊不清，認爲合適便倉促地答應了哈蘭的求婚，而後認清哈蘭自私自利的本質之後，果斷拒絕婚約。 對戈拉有更深入的瞭解之後，蘇查麗妲對他產生了欣賞和愛慕。而戈拉也意識到蘇查麗妲的與衆不同，總能被她深刻的見解所吸引，所以事事都想與她分享。在戈拉知曉自己屬於愛爾蘭後裔時，教派偏見頃刻間全部崩塌，戈拉堅定地牽起蘇查麗妲的手，兩人最終走到一起。 這一路見證了不同人物的成長變化，迴歸到主角戈拉身上，作者想通過戈拉傳達什麼思想。因而再重新梳理一遍。戈拉因參加愛國羣衆集會、反抗殖民壓迫，被英國殖民當局以“擾亂治安”罪名逮捕入獄，入獄後不同意享受關係得到的優待，堅持同普通民衆一樣，一直待到釋放日。出獄後，主動下鄉去幫助貧苦大衆。思想轉變後的戈拉，共情民衆的感受，主動拉進不同階級之間的距離。思想上，由原來固守的傳統印度教到接納不同宗教信仰，提出破除種性和宗教壁壘，到最後知道自己並非印度後裔後徹底頓悟，人民應當團結一起，共同打破束縛框架的枷鎖，爭取精神自由的國家。

讀完這本書，稍微瞭解些印度的宗教問題。 宗派主義害人不淺，我尊重擁有宗教信仰的人，但是我還是不理解爲什麼教社能在各個宗教之間豎起一道高牆，將人隔絕在一間間小房子裏。即使是珍貴的親情，真摯的友情和動人的愛情，都不被允許衝破這道枷鎖。 在我眼裏，安楠達摩依和帕瑞什先生纔是最有智慧的人，揣摩到了神真正的旨意，不被人爲的枷鎖束縛。能爲後輩排憂解難，真應該是全印度人爸爸媽媽的楷模呀~ 結尾我覺得有點倉促，七十九章的情節，到了第七十八章戈拉才知道自己的身世，最後一章他的轉變太大了，中間是不是應該多一點他個人內心的鬥爭？又或者戈拉本來就沒有說服自己而恰巧他的身世能幫他擺脫這些無解的命題，所以他很快就接受，併爲自己獲得的自由感到由衷的快樂。如果把戈拉和蘇查麗妲的結局也寫出來就好了*͈ᴗ͈ˬᴗ͈ෆ像羅麗妲和畢諾業的結局一樣。 有些很討厭的人物，比如哈蘭，還有那個更令人討厭的姨媽。一邊感慨命運充滿苦難，一邊又尋找苦難，彷彿苦難是什麼至高無上的勳章。前期的孤苦無依和後期粗暴控制慾爆棚簡直是兩個人。神有這樣的追隨者，不知道是神的苦難還是人的苦難。

本來看介紹興趣不大，被評論推薦吸引去看，結果依舊不是很感興趣。主要就是針對當時大環境，不同教派不同觀念辯來辯去，內容比較簡單，以人物思想變化爲主，還是喜歡故事性強一些的。

說實話，一言難盡。當泰戈爾用小說來講印度，講信仰，我看到他們辨論起來飛舞的語言，卻有許多自相矛盾之處；我看到他們因爲信印種姓民族而產生的掙扎，卻到後來一個因爲血緣身世的設置爛尾的故事；我看到一個堅定正義所有人信服的戈拉，卻打動信服不了我這個局外的觀衆讀者。。。到現在，我也不相信戈拉是主角。

泰戈爾寫得挺美，我們從中可以看到“愛國傻瓜”不僅僅在中國。尤其那個姨媽，一有得喫就忘了自己，竟然妄想把收容她的外甥女連帶外甥女的房子一起嫁給當年奪取她財產的小叔子，連哄加騙。戈拉也不是什麼鬥士，就是一個能說大話的傻瓜，文革中我們見多了。最後因爲愛爾蘭傳統做不了印度教徒，倒頭腦明白了。真正的印度應該寬容，不是七鬥八斗鬥出來的。只是轉換太唐突。 翻譯也不好，沒講明白印度教跟梵教的區別，沒翻譯好“社會”這個東西，也沒翻譯好“工作”，讓人莫明其妙地瞎看。