更多的人死於心碎

開始是被這本書的書名吸引的，然後越看越有點無語了。 這本書以“我”的第一視角來敘述植物學家舅舅被愛情和婚姻困住的故事。整本書表述了對人生的價值，生命的意義的思考，然後通過塑造獨立女性，暗戳戳的把性指向墮落，污穢，又把女性和性愛金錢和慾望關聯起來，將女性置於客體地位，妖魔化。怎麼說呢，就感覺挺……的。 生命的意義和價值和愛情婚姻家庭無關，在於自身的獨立人格，人生沒有那麼多既要又要，選擇你心中的陽春白雪的純粹或者選擇下里巴人的煙火氣，追尋自己認爲重要的事情即可。

我認爲的一句話中心：慾望是一種苦難。 有厭女的問題和對“知識分子的身份和引領大衆的天職”的自吹自擂。 但我真喜歡吐槽時的精妙比喻。 最記得的也可以拿來比喻自身的：對愛情的態度像是血友病人非要在黑暗中給自己刮鬍子。 我讀它幹嘛，我想看看他怎麼寫心碎的。也的確是心碎了，不過當然是在哭自己。我沒有一個像書裏一樣明確的社會可以怪罪。 唯一安慰：生命本身就是對死亡/永恆的背離，我活該不得安生

這本書講述了一個很簡單的故事，貝恩是一個植物學教授，作爲一名純粹的學者，他的世界由各種各樣的植物構成，在娶了小自己三十多歲的漂亮女孩萊亞萌後，他發現這樣的世俗生活並不是自己想要的，於是報名了北極科考隊，逃離了這段婚姻。 我們可以通過肯尼斯的敘述去了解貝恩，比起人，貝恩更擅長與植物相處，就算與他所處的時代所隔離，依然可以在自己的內心世界中過上充實的生活。當貝恩發現一直以來支撐自己、給自己心理以慰藉的杜鵑是假的後，他對婚姻生活徹底失望，選擇了逃離。 更多的人死於心碎，而不是核輻射，比起核輻射給人造成的傷害，大多數人窮其一生，都說不清楚自己的故事，我們所能意識到的只是一陣新陳代謝的喧囂，來不及思考，各種信息就在我們頭腦中被飛速消耗、遺忘。 當集體成就超越自我的努力，個體該向何處求索價值？拋卻教育的累贅與機構化的陳詞濫調，我們能給自己建立什麼樣的生活？在混亂和迷濛中，如何衝破現代的噪音抵達生命中的寧靜之地？ 小說在真實與虛假之間謀求平衡，個人在現實與幻覺之間尋找可能。在宇宙物質與現實生活中，一定存在着一片淨土，等着你我去發現、探索。我們都必須輕裝上陣，卸下重負，做出自己的判斷，勇敢地追尋自己的那片“淨土”。 這本書有一半在大衆書局讀的，剩下的一半在微信讀書上讀完，總之，很值得一讀🤓

《月亮與六便士》中有一句話令人印象深刻：世界上一定有另一個你，也在爲某個夢想，很卑微很拼命的在努力着。其實，在面對自己人生的願望上，我們都是讓自己活得更舒展而努力的同路人。 說來挺巧，《更多的人死於心碎》中的主人公和《月亮與六便士》中的主人公有相似之處：他們身上都有植物屬性；他們一直與慾望時代保持着距離；他們無心攀權富貴，沉浸在自己的世界裏；他們喜歡探索自己的內在世界，可以通過自己的愛好打開自己。他們心中有自然之道，活得比別人更清醒也更精彩。 喜歡讀小說的人，常常會陶醉在小說的情節裏不可自拔。但索爾·貝婁的《更多的人死於心碎》並沒有多少令人難忘的情節，他卻用一波又一波“意識流”把人引進精妙的精神世界裏。你會覺得自己懂了，又似懂非懂，會遊離於一個又一個謎裏，有點像搞曖昧。 說實話，這本書確實有點難讀，很多人想放棄它。但堅持讀下來的人，會覺得這樣的意識流小說妙不可言。何爲意識流？我們可以閉上眼睛，去觀察自己潛意識裏冒出來的一個個念頭，將其組成一種在主觀感受裏具有現實性的時間感，同時要讓意思連續不斷，它可以像小說一樣精彩，也可以是毫無邏輯的。 這本書講述的是植物學家本諾·克拉德追求愛情與婚姻真諦的故事，通過他與三個女人的情感追逐，來深入剖析自己的身心靈和慾望時代的種種障。藉此來襯托當下M國社會的種種問題，給人以信心，幫助人們走出陰霾，重新拾起對生活的希望。 其實，書中的舅舅是貝婁自己的人生寫照：“我追隨我的舅舅，不僅因爲他是植物學天才，還因爲他有一種不合時宜的怪。”我由此想到，蘇小妹說蘇東坡有一肚子的不合時宜。有才華的人都有自己的特技，有的像植物的根，有的像植物的枝幹，有的像植物的莖葉，還有的人藏而不露。 我百度了貝婁的生平：1915年貝婁出生在加拿大蒙特利爾一個俄國—猶太血統的移民家庭，在他的父親被牽連進一個販賣私酒的糾紛之後，全家都搬到芝加哥並在那裏定居下來。在芝加哥，貝婁的想像力變得豐富起來，而他的思想也開始萌芽。 他在經歷了西北大學的人類學研究、芝加哥的平民生活和被捲入政治紛爭的青澀歲月後，索爾·貝婁完善了自己的世界觀。從20世紀30年代末開始從事寫作，中途去了一趟墨西哥，希望拜會被流放的俄國共產主義作家托洛斯基，不幸的是托洛斯基在他到達的前一天被殺了。 貝婁的命運非一般，語言太迷人，迷人中透着深刻洞見，直戳人的心窩子。這是他悟透了人情世故之後，發出來的深深感慨，可見他的寫作功力有多深厚。我隨便摘三段“心碎”，你就會明白爲什麼“更多的人死於心碎”。 “人情世故”其實也只是一套接一套的錯覺，如同在“成長”過程中換下的一套套戲裝。（p52） 有錢應該能讓事情好辦些。但其實不是，因爲有了錢就成了生意，而做生意意味着得籤合同。你剛一開始看合同，你就已經在心裏想着怎樣逃避合同的規定了。甚至在你還沒簽字的時候，就已經想好了逃生路線。這些全都是心裏的算計，每個人都站在自我的體系中考慮問題。（p71） 舅舅的回答（大意）是：“心中的悲傷能殺死許多人。”心碎造成的死亡比核輻射射造成的要多得多，這樣的猜想應該是沒什麼問題的。然而卻沒有什麼羣衆運動來抗議心碎，大街上也沒有抗議心碎的示威遊行。（p239) 結合王陽明先生的心外無物、心外無理、心外無事，我們可以把這本小說當成“心即是整個世界”。幸好，舅舅在心碎的現實裏打通了自己的精神主幹道：他不甘忍受更不會沉淪，寧可與植物待在一起，也不願意在慾望世界裏受苦。 我們可以把舅舅想象成中國式的陶淵明，也可以將他看成一個離苦得樂的人。每個經典的小說人物，就像一棵盤根錯節的樹，有着自己的地氣、習氣和超然氣，由內而外的次第開花，從而讓樹下的人在自己的心裏種一顆屬於自己的樹。 書的腰封上，有一句話看得人格外驚醒：在慾望社會里低慾望地活着，反而活得更舒展、更快樂。真的是這樣嗎？你不試一試怎麼知道呢？ 那個不顧六便士的人，卻抬頭看月亮的人，活成了自己。這個離開慾望世界的人，喜歡和植物待在一起，活得好高級。

終於讀完了！終於讀完了！耗時一個多月！終於可以看別的書了。 貝婁的比喻還挺神奇的，之前沒有看到過類似的。 我還挺喜歡這種寫法的，東扯西扯。翻筆記時發現很多句子非常有意思。 這本也可以改名叫《舅寶男日記》（bushi 二編（26.5.18）： 把評價從一般替換爲推薦。僅推薦給我自己。 這本書其實很適合我讀，一口氣讀完。拖拖拉拉一個月，偶爾點進去看幾眼，干擾了閱讀體驗。 從五一時，或許更早，比如今年元旦，或許更早，比如很多年前，痛苦不斷溢出來。有眼淚止不住的時候，有想哭也哭不出來的時候。備忘錄裏寫滿了和痛苦有關的句子，諸如：痛苦就像泉水一樣，不停地冒出來，冒出來，冒出來……永不枯竭的天下第一泉在我心裏。 今天下午爲了訓練專注力，爲了讓自己不要瞎想，開始做數獨。但根本無法集中注意力，情緒的進水口暢通無阻，出水口阻塞不通，再不做點什麼我會壞掉。我還在寫數獨，一邊寫一邊想更多的人確實死於心碎。 “那我的性慾該如何解決呢？” 她更想問的是：“那我呢？那我這個人呢？那我的存在呢？” 沒有得到解答，她的心臟停止了跳動。 更多的人死於心碎，而不是……

每個人都在尋找自己的避難所，尋找一個可以讓我們的心不再破碎的地方。幸運的人找到了救贖，不幸的大多數一生都在尋找的道路上。在這個瘋狂奔跑的時代，我們內心的空虛與孤獨、對真愛的渴望和對人性美好的堅守從未如此強烈過，我們對時代的焦慮、對充斥社會的暴戾和浮躁、對整個族羣的失望和憤怒也達到了前所未有的峯值 。 我們無比渴望那片可以讓心靈棲息的淨土，我們卻活在一個充滿心碎與渺茫希望的世界。《更多人死於心碎》像一曲低迴的輓歌，訴說着世間的悲歡離合，不過是一個老夫娶少妻的平常故事，卻在作者獨特的視角和深邃的思考下，讓讀者品味到文字的甘美、感受到一種生活的真諦，不過是一個二人轉似的雙男主平凡人生的一段歷程，卻像是一面反映人生百態的鏡子，展現出現代社會中人們的心靈困境和情感掙扎。 該書的作者索爾·貝婁，是一位被譽爲“美國當代文學界的泰斗”的巨匠，筆觸深邃而細膩，在人性的畫布上勾勒出複雜而多彩的情感世界。他擅長將哲學思考融入日常生活，用幽默與諷刺的筆觸揭示社會的虛僞與人性的矛盾。在《更多人死於心碎》中，他更是將這種風格發揮到了極致，通過男主的故事展現了一個充滿荒誕與溫情並存的現代都市圖景。在我看來，作者宛如一位溫文爾雅的老茶客，緩緩沏上一壺好茶，讓人們在悠揚的茶香中，細細品味人生的酸甜苦辣。他的文字裏，有春風化雨的柔情，有烈日炎炎的熱烈，有秋風掃落葉的蕭瑟，有冬雪皚皚的靜美。這種多變的筆觸，使得這部小說充滿了生命力，讀它，是讀一個關於愛與失落的故事，也是一次對生命意義、存在價值以及人際關係深刻探索的哲學之旅。他說：“心碎，是一種比身體創傷更深層次的痛苦，它悄無聲息地侵蝕着靈魂，讓人在漫長的日子裏，逐漸失去了對生活的熱愛。”心碎之痛，讓人感同身受，讀了，彷彿置身於那無盡的孤獨與哀傷之中。 “心碎，並非只是愛情的終結，它是生命深處的一場靜默革命，讓我們在失去中學會珍惜，在痛苦中找尋成長。” “我們都在尋找那個能讓自己心靈得到安放的地方，但往往發現，真正的歸宿其實是自己內心的平靜與理解。” “人生就像一場漫長的旅行，我們不斷遇見，又不斷告別。每一次的相遇都是命運的饋贈，而每一次的告別，則是成長的代價。” “愛，有時候是束縛，讓人在甜蜜中失去自我；但更多時候，它是自由，讓我們在相互的理解與包容中，找到了最真實的自己。” 書中他們和我們一樣，或許曾經歷過刻骨銘心的愛情，或許曾有過一段不堪回首的往事，但最終都在心碎的泥濘中掙扎求生。“心碎不是真正的死亡，真正的死亡是失去了對愛的信念。”如果你還沒有讀過這本書，那麼不妨放慢腳步，靜下心來，讓這本書陪伴你度過一段美好的時光吧。

《更多的人死於心碎》：閒談有感而發，看好未來 “幾百年來愛情讓我們變成傻瓜，所以這也不僅僅是他躁動不安的本性。”仔細思考還真是，不管智商多高，個人事業再怎麼優秀傑出的人，在愛情面前，智商都會自動乖乖地變低。女人中，有古代的女詩人李清照，近代的女作家張愛玲，她們這一生的愛情或婚姻曲折坎坷，讓人惋惜。但沒想到男人中也有，比如這本《更多的人死於心碎》中的主人公之一，貝恩。 《更多的人死於心碎》是諾貝爾文學獎得主貝婁代表作，一部現代經典，關心你在慾望膨脹的時代裏，活得好不好，累不累。 在這本書中，主人公貝恩，某大學的一位植物學教授，娶了小自己三十多歲的漂亮女孩萊亞萌，婚後不久便發現這並不是自己理想中的生活，於是報名了一個北極科考隊，略顯狼狽地逃離了這段婚姻。 與別的文學書籍不同的是，這本書的作者是以自己的生活爲素材來展開寫作的，所以在看的過程中，難免會覺得絮絮叨叨的。尤其是貝恩與貝婁的對話記錄，不論是面對面的交流方式，還是藉助電話的交流方式。（貝恩是貝婁的舅舅）但每次絮絮叨叨後，貝婁習慣性地概括提煉出幾句話來總結貝恩生活中的那些事。也因此誕生了很多至今讀來仍富有哲理，餘味無窮的金句。有的金句是放在敘事前，有的是放在敘事後。比如： “人不是任何時候都有得選擇的。” “思考也得有資格纔行——他能把植物看明白，看透。他把植物當成自己的奧祕。所謂奧祕不只是簡單的祕密：奧祕是你必須去了解的東西，只有這樣你的創造性追求才能碩果累累，纔能有所發現，才能準備好與精神上的神祕事物建立起溝通。” “被燒成灰燼，又自灰燼中重生。畢竟每一次慾望的迴歸都是一種重生。” 我一開始看這本書時，感覺雲裏霧裏的，不知講的是什麼。勉強堅持看到後面，卻發現主題與內容越清晰明瞭。這有點“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的味道。 書中也有引起我共鳴的內容：我生下來就有點聾，這已經夠糟糕了；我沒有必要還是一個白癡。 跟作者不同的是，我是藥物性耳聾，從小就被自家親媽說傻。雖然自小喜歡看書，但親媽反對甚至沒收書籍，說看書容易看成傻子。不知道她是從哪裏聽來的理論。 現在，卻很少聽到有人說我傻，這源於我斷斷續續學習的結果。持續系統反覆的學習，結果是雖愚必明，雖柔必強。這是《中庸》說的。自個實踐了幾年，確實如此。雖愚必明，雖柔必強的意思是，即使是愚笨的人也會變得聰明，即使是柔弱的人也會變得剛強。 而從《更多的人死於心碎》的內容和文筆看來，用中國話來說，作者也是學富五車，滿腹經綸，腹有詩書氣自華。 寫作方面有此榜樣在前，我也很看好自己的未來。

如果你也被騷動世界中層出不窮的慾望困擾， 熊貓君強烈建議大家讀一讀這本書！ 在這個千變萬化的慾望社會中， 低慾望地活着，反而活得更舒展、更快樂！

閱讀完全書，我印象最深的一句是：東方的苦難是匱乏，西方的苦難是慾望。 正如譯者所說，“尤其是缺乏一定知識儲備的讀者可能不喜歡甚至討厭這種風格，他們會覺得這樣的寫法顯得很凌亂，不能清清楚楚地凸顯出小說的脈絡。” 但總的來說，“知識分子面對一個被慾望完全佔據的社會是註定逃無可逃的”深入人心。

在我的成長過程中一直被教育循規蹈矩，家仇國恨，民族自信，沒人教我怎麼去愛，沒人和我說要善待自己好好生活，只讓我覺得不勤奮不對社會做貢獻就是個失敗的人