歷代女性詩詞鑑賞辭典

《歷代女性詩詞鑑賞辭典》有四個很突出的亮點。一是時間跨度大，從詩經、漢魏一直覆蓋到明清，還收錄了秋瑾、呂碧城這樣的近代人物，完整呈現了女性詩詞兩千多年的發展脈絡。二是選篇講究，不光看藝術水準，也重視時代背景和文化意義，讓人在讀詩的同時能建立起文本與歷史之間的立體聯繫。三是每首作品都配有專門的鑑賞文章，從語言、修辭到思想內涵逐層剖析，文字優美，見解獨到，既有可讀性，也不失學術深度。四是自帶一股女性視角的新鮮氣息，這些作者都是女性文學史上的代表人物，用各自的才情和個性書寫家國、閨情與自我，爲傳統詩詞注入了別樣的活力。

白先勇先生曾說，文學不死。文學，少了女性，就是死的。詩詞，即是文學，是讓跨時空的所有生命，在文字的路口相遇。如果，沒有女性的參與，無論是世界、世界文學，還是文本本身，那都是末日，而且是沒有色彩的末日。

看了前面幾首，詩都是好詩，但是評價的水準參差不齊。尤其是卓文君的《白頭吟》評價得太過隨便，而且有着很重的男性凝視的視角。從對詩作寫作目的賞析來看，將卓文君的形象及其詩作的內容簡化爲“想要挽留司馬相如之心的故作堅強的弱女子”顯然有悖其創作的原意和作品本身的表意；從語言風格來看，作爲學術化的詩作鑑賞卻頻頻出現口語化的“老公”等詞彙，讓人觀感不適。這類問題在後續的詩作解讀當中也有不同程度的呈現，於是在此提出我的一些拙見。 解讀女性詩作，尤其是古代的女性詩作，在距今有着較大的生活體驗差距和經驗差距的情況之下，我們需要的解讀是能彌合其中歷史時間所留下的裂隙，從學術的角度，能使讀者準確地獲知知識（相信這一點已經相對完善）而從讀者對於詩詞解讀期望角度，讓女性的詩作能以其本意——即女性自身的生命經驗和寫作意圖——呈現於讀者面前，並且能使得讀者（尤其是女性讀者）能產生共鳴和思考的解讀，纔是我們想要的女性詩作解讀。假如只能從男性化視角中反映的所謂“女性心理”，抒發“男性”對於“女性”的幻想和解讀，那麼試問，將“歷代女性詩詞”單獨成冊的意義何在？這樣的解讀是否真正貼合了讀者的閱讀需求乃至於學術界的研究需求？ 在孟悅老師與戴錦華老師合著的《浮出歷史地表》一書中，提及過發掘女性寫作的必要性和重要性，在於女性作爲構成歷史的二分之一，長久以來卻處於“歷史的無意識”之中，她們在男性編制的社會語境中無法發出自我的聲音，也難以確證自我的身份。重新看見女性寫作，看見以女性爲代表的，湧動於歷史地表之下的無意識和失語者，將會改變我們看待歷史、解讀歷史的方式。而中國古代的女性詩詞作爲重要的史料，中國古代的女性創作者作爲承載着歷史信息獨特的個體，其作品遭到的帶有“凝視”意味的解讀真的令人深深感到惋惜。 在此，我誠摯地希望有關出版社和撰稿者能夠重視文章解讀的嚴謹性與學術性等問題，並對相關文章予以重新審查與修改。具有一定個人化色彩的解讀可以理解，但是帶有明顯的性別凝視色彩的解讀文字讓人讀之有敷衍之感，實在是有失水準。 以上，感謝閱讀。 （附：文章中引用的書本語句以原文原意爲標準，如有錯漏，請多多指教。 一般的標籤並非是代表全書解讀都很一般，雖然我並未將全書讀完，但也看到了很優秀的解讀作品。但是看到《白頭吟》這樣優秀的女性創作被如此隨意地對待，真的讓人不由得扼腕嘆息。每個女性作者能收集到本冊的作品本就寥寥無幾， 能夠準確地理解和表達作品的解讀就更顯得彌足珍貴了。

居然上架了，大力推薦閱讀，不過鑑賞有些可看有些可不看。推薦理由的話，挪用我自己安利這本書給朋友時曾經說過的一句話：無論多黑暗的時代，都有女性竭盡全力的放出自己那一點光芒的哦！ 【而我們這些後人，正是通過她們留下的斷管殘瀋，隔了重重的帷幕，去窺得那歷史灰燼處微閃的一點光影略過時的美。】

讀大家們解讀歷代女性詩詞，更娓娓講述她們的故事，不窋是一種享受，受益頗豐。克氏雲：“一切歷史都是當代史。​”今讀古人詩作，更加深了對當今女性的理解。唯惜書中武則天詩只一首，未引其他霸氣詩作，如《臘日宣詔幸上苑》：“明朝游上苑，火急報春知。花須連夜發，莫待曉風吹。”難道只因此詩太像一個帝王，而不像一個女人嗎？

初看一些詩的鑑賞還是挺生氣的（前面一些詩被男的隨意解讀，主觀色彩極濃，一眼就看出不認真。） 後面一些女解讀者解讀的詩，可以看出來很認真，也比較客觀，讓我眼前一亮的是敦煌曲子詞的解讀段落，我還想是誰解讀的這麼好，沒想到是葉嘉瑩女士（是偉大的女士，不是小先生好吧） 接下來準備拜讀葉嘉瑩女士的作品

在中國漫長的歷史長卷中，才女如星辰般點綴其間，她們以詩筆爲劍，以情爲盾，在男權社會的重重束縛中，開闢出屬於自己的一方天地。 盛世從不缺佳人，也從不乏落筆生花的詩人。縱觀千百載，唯有她們，身陷俗世泥濘，一生活的清白自持，風骨凜然。有年少命途顛簸，一朝跌落風塵。世人習慣用世俗標籤隨意定義她們，流於表面，淺薄評判；卻很少有人看透，柔弱外表之下，藏着一份通透清醒，不染塵俗。 她們才情冠絕，筆墨清冷，字句皆是山河心事。往來皆是當世名士，從容相交，不攀附，不迎合，始終守住內心的分寸與體面。 半生看盡人世浮華，看透人情涼薄。身在規矩嚴苛的舊社會，她們從不沉溺情愛，不將就世俗的羈絆。 清醒通透的人，向來最孤獨。她們早就看透，情愛皆是虛妄，繁華轉瞬成空。身處亂世，能夠守住本心，已是世間最難之事。 世人只沉迷她們的文采，沒人懂她們半生漂泊，終身孤守。身處世亂之中，心遊離俗世之外。 太過清醒的靈魂，註定與世間格格不入。她們不求千古盛名，不求世人懂得，只求此生坦蕩隨心，乾淨自持。 歲月大浪淘沙，當年無數王侯都化作塵埃。唯獨這些身處亂世的女子，憑一身才情與傲骨，被後輩長久銘記。 《蝶戀花.相思》 風滿樓，月含羞， 花影斜移清波皺，波光瀲灩柳條柔。 借東風千里寄愁，託雲煙萬縷傳由。 蘭亭渡口，君心知否？ 凝眸天涯，又添新愁， 誰念我，月下空瘦。 西窗燈花瘦，孤影紗窗透。 愛難守，情難留。 顰眉凝佇，菱花鏡裏朱顏朽。 漫抬素腕，抱琵琶淚落盈袖。 幺弦低訴，一曲斷腸， 知復誰人聽候。

不知道鑑賞的什麼 充滿刻板印象 既然如此何必爲女性詩詞作注

詩詞好看，鑑賞男味很重，可以跳過。

對於有才德的傳統女性而言，若未遇所戀或所遇非人，她們往往將情愫隱忍深藏，如靜之翕；若得遇相知相賞之人，則敞開心扉而無私投注，如動之闢……“靜女其淑”的另一面恰恰是熱烈逾於常人的奉獻與回報。這類女子極重精神層面的安慰，“稱心”則“易足”，故若得遇同道，她們會因樂道而益加安貧，其詩詞中也經常流露出一種安貧知足的人格美，這與某些男性詩詞中的嗟貧嘆乏形成鮮明的對照。(摘自《歷代女性詩詞鑑賞辭典》)