波特諾伊的怨訴（菲利普·羅斯全集）

曾中斷閱讀，不滿意作者敘述之態度。 但作爲「軟弱」的接收者（讀者）， 我還是選擇了「臣服」。 關於性： 「肉慾不是騷動的不安，是求愛的合理。 酥胸是蒼白的，圓美的曲線包裹着豐滿的雪白，中間的兩點如釘子一般固定那微妙顫動的雙峯。 可能我沒有注意到那潮汐般的眼神，月宮也不會有任何光輝爲我懷抱，她扭動得極其膽小慎微，任何呼吸都顯得如此多餘。唯有悲傷。 她說這只是表象，裏面是一攤肉泥。 可須知，任何優美絕倫都突破了尋常的愛，顫動的雙峯如流水般緩慢重複，她又閉上了眼睛。 每一次衝撞都是慾望的呢喃，眼淚與汗水重複淪陷，他以爲是解放。」 總體而言，閱讀以循序漸進的深入爲主， 《我平生最愛的人》展現移美猶太家庭的窒息，母親的操縱，父親懦弱的配合。 《打飛機》是荒謬青春期的壓抑。 《猶太布魯圖斯》是背叛「猶太」的宣言，是絕望的控訴。 《女陰狂者》和《情慾生活中最普遍的墮弱方式》表現描述的是各種「性」觀點的揉雜，但本質上表述了身爲猶太人，身處在異族女子中的不安、自卑、墮弱、虛僞、憂鬱與憤怒，剖析這些陰暗的要素。 《放逐》是被驅逐的孤獨者的告白。並巧妙出現了「法官」「審判」，很容易想起宗教的某些元素。 《笑點》，原來前文的敘述都是無證之詞，是臆想。醫生讓亞歷克斯·波特諾伊開始講述。是泡沫易碎的虛無。 如果非要說帶給我的啓示，我只能說是：瞭解了某些特殊的性心理，並試着放下一些戒備心，閱讀那些過分的文字。

花了13h（六天）“他寫性，寫得很坦然。”from《裝腔指南•JFK》自然，這本書的語言“很髒”卻並不下頭（很多看過的女讀者恐怕不會同意）。一句話：很好玩，超好笑！很政治不正確！（包括但不限於宗教——基督教猶太教等——種族（黑人、猶太人）——性別——尤其女性——性向——比如gay和蕾絲——） 不過 如果一場單口相聲記裏什麼東西都沒有冒犯（很peace and love的Cnxx）等話，肯定是很無聊乏味的，猶如AV泰的chun日免的小品（嗎是既下頭又乏味還充滿各種人身攻擊跟歧視、刻板印象吶）雖然有各種插敘 倒敘 不過基本上還是按照時間順序來的 敘述者是波特諾伊（一個自稱🈶️某種心理疾病——名字忘了——的三十三四歲的猶太青年）向一個心理分析醫師喋喋不休發牢騷吐槽，不過看完最夠一章（這部小說中的傾聽者醫生終於開口了，一句話“那麼，開始吧。”）才曉得：亞歷山大喋喋不休花樣百出的吐槽怨訴，實際上只是他在診療室面對醫生時內心戲，是那些我們每個人每天都有的、內心對他人、讀過家人、朋友、ex、家庭/出身甚至種族/郭嘉、對各種事情的吐槽、論斷、批評以及對自己的厭惡與欣賞/自傲/自以爲義，各種幾乎每天都會在腦海中出現的回憶、聯想、想象、白日幻夢，其實挺真實的。這麼看，這是一部情節豐富的內心戲。也像是一場長達十幾個小時（如果一個單口相聲演員把這部小說中的東西講完，估計🉐️十幾個小時）單口相聲，仔裏頭，波特諾伊回憶、扮演（多個角色，病模仿諸角色的動作、口吻、體態，說出其身份會說的話）聯想、吐槽、咆哮。看完這部小說，相信他的朋友所言不虛，去過羅斯寫小說的功力下降了，那麼他——這歌愛好單口相聲的業餘演說者——完全可以靠他的副業活得很好！ 敘述視角也是變來變去，敘述時間其實還好。還有不少評論可以寫，不過要睡了，回頭——鬼知道什麼時候麼——再開樓中樓補上。最後：爲什麼這本很好笑又創意十足的小說（可是讓1969年的羅斯首次成爲暢銷書作家啊）的中文譯本，讀者不多呢（至少在微讀裏） 小說某些部分讓我想起赫索格——一部前後花了四年上週剛讀完的——羅斯的愛豆貝婁的代表作top3的小說。《怨訴》借鑑了誰呢 至少借鑑了《赫索格》 我認爲 23.4.2半點 前核算市龍華

被關愛的枷鎖嚴加管束的青年，最大的自由就是在懵懂時期對性的試探，摸索與幻想，發現新世界的興奮與破壞舊世界的負罪感相繼並存。這是精神與肉體上的放飛自我，讓青年得以領會到生命最本源的感受。肉慾是男性性格和命運組成中非常重要的一環，而羅斯可以說是在作家裏寫欲最好的之一。羅斯寫性，沒有洞房花燭乾柴烈火如膠似漆纏綿糾葛，他的特點是直白，直白到有汗津津的黏稠和體液的腥臭。羅斯專治各種虛僞，假正經，矯揉造作，裝模做樣。對於男性而言，最矛盾最糾結，最容易營造虛假的，就是理性，道德，責任與肉慾之間的衝突。這靈與肉的激烈對抗，會導致無底線的放縱，無能不舉，甚至自我去勢。這個弗洛伊德意欲統治的領域，每個男人都是自己的心理醫生。

看得很煎熬，明知道作者在抽風，卻還是會因爲情節裏映射的真實而硬着頭皮看下去。羅斯六親不認、狂衝亂炸、胡言亂語，冒犯世界與自我解剖的力度放在今日，在各路抽象神人廁所裏依然是蠱王級別的。

好傢伙 一本都是下三路 各個章節雷同但寫得還不錯 打飛機那篇蠻喜歡 比起《假面的自白》那種對着聖巴斯蒂安的殉難充滿詩意的擼 這種“骯髒”一些的更舒服。宗教層面，立意比想象的深刻

菲利普·羅斯話題之作，銷量超過同年出版的《教父》，與索爾·貝婁的《赫索格》一道定義了1960年代的美國猶太文學的作品。昆德拉口中“偉大的情色史學家”，爲“孤獨的性”專門發明了一種名爲“波特諾伊的怨訴”的僞病症，堪稱驚世駭俗。

我有覺得，在這個點看到這本書，也是一種恩典。 和性有關的那些東西，怎麼說呢，是不是每個人都會有，還是縮小範圍，每個男孩都有，還是繼續縮小範圍，一部分男孩子有。有點像五十個義人十個五個了，還是一個都沒有，是不是那個男孩都會性幻想啊，你要是說不，我會很懷疑的 這本書我希望看到什麼呢，也不希求什麼，記得初中年代，看且聽風吟，生命不能承受之輕等，是有特意去尋找那些畫面的，但是那些書中的描寫還是太隱晦了，甚至有去找電影天浴，對就是那部知青，村幹部，善良的獵戶的那部，多少也是爲了那個畫面，至於色戒，更是更後來的事了 我打算給自己留一點面子，不再繼續往下談那些歲月，或掙扎過絕望，就有一次，看到一男的爲準備考研把自己割了，小黃人真可憐。 這2個月不到2個月吧，也就是迴歸教會的這段時間，真有蒙恩典，有真蒙恩典 凡事都可做，但並不都都有益處，性幻想乃至手淫帶來的那幾秒的快感與那片刻過後的空虛悔恨，到真是類似戀慕世界卻發現世界空虛， 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。　神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。(哥林多前書10:13 和合本) 我不是多麼聖潔的人，26歲還單身，面對長夜，我不能不說我會有孤獨感，甚至我會感覺我更像猴子，她有渴望接納與愛吧，但似乎波特諾伊沒有。 以前在這的掙扎，當然，更多的是敗下陣來，忽然就沒有了，這仗他已經得勝了，安享他就好了。 當然，若是那一天，我有勇氣去面對自己曾經的諸多幻想，額，何必呢，那些雖存在，但並不都有益處， 我看這本書，大概是因爲可能會真一點 說一句真話，比整個世界都重要 到現在不了 因爲有些真，不用去care，也不用去理會呢 有些東西，你知道在那裏就好了，沒必要去探究了 不是所有的真實，都值得被紀念，或者說 不要帶者平靜賞玩的眼神去看 而是憐憫，憐憫，在憐憫 午休了，嘻嘻

哈哈哈，好好笑的一本書，有趣可讀。聽一個三十出頭的猶太病人叨叨，天馬行空充滿戲謔、睿智，虎媽虎爸使得心理失調、荒誕的現實與惡果幻境，猶太傳統文化與當時美國社會自由意識的衝突，寫的真好、有才！很黃的，堪比米勒，難怪現在纔有中文譯本，兒童不宜！

唧唧歪歪中年喪志的猶太男性癮者在心理醫生的沙發上嘗試尋找自己人生失意的原因。 那必然是原生家庭和宗教信仰了。難道還要讓一個巨嬰爲自己的人生負責嗎？ 強迫症如我很少不讀完一本打開的書，它算是個特例了。

寫的倒是挺好，但是太多性了，而且對於猶太人的代際創傷和分離感讓人感受不深