希臘對德意志的暴政：論希臘藝術與詩歌對德意志偉大作家的影響【甲骨文】

在我的心中啊，盤踞着兩種精神， 這一個想和那一個分離， 一個沉溺在強烈的愛慾當中， 以固執的官能緊貼凡塵； 一個則強要脫離塵世， 飛向先人的崇高靈境。 “在近代文化和文明中，人類的一切都來自靈活生活之中理性的和非理性的各種力量之間的一種健全的、自然的且又和諧的關係。［……］其中任何一個的片面發展，無論是理性的還是非理性的靈魂力量，都會威脅着破壞整體，並且越走越遠，最後將導致對個人、羣衆以及整個民族的災難，如果一場事變的風暴把它們推向危險的方向去的話。弗里德里希·邁內克：《德國的浩劫》, 何兆武譯, 商務印書館, 2011, 第45～46頁。

epub第一遍，買了實體書 英國人凝德國人凝得最美麗的一集

德意志被希臘理念強暴的過程。文筆極度風格化，極度的意識形態立場。不被納粹禁就怪了。

讀了五章，認爲作者還是太刻薄了。 材料倒是很豐富，但是過於流水賬，流於表面，完全支撐不起作者對德國人的批評，也看不出她嘲諷德國人的合理根據。作者一邊承認溫克爾曼有研讀古希臘文本的才能，一邊又認爲他喜歡希臘文化就不對勁，可是畢竟溫克爾曼是德國研究古希臘文化的第一人，哪怕學術層面有很多錯誤也沒什麼大不了的，更何況作者似乎一直在暗示溫克爾曼人品有問題，而給的事實性信息（皈依天主教可能只是爲了有機會去羅馬，可能是同性戀而且看人不準）除了反過來說明作者很多管閒事外，似乎也沒什麼大不了的； 作者對待歌德還算相對客氣的。這一章的線索是歌德一直致力於把古希臘文化融合進自己的創作，卻一直遺憾做不好這件事。她似乎認爲，歌德要不是死盯着希臘文化，能做出更大的成就。這更凸顯作者多管閒事了。歌德怎麼創作，輪得到她指指點點？再加上她一直說歌德拖延症，讓我覺得書名應該是《英國人對德意志的嘴碎》。 結合生平來解讀作家是沒錯，但這位作者注意的事情都太細碎，得不出書名這個論點。

德意志人以無出其右的奴隸態度效仿希臘；希臘精神最爲徹底地滲透並征服了德意志人的精神和夢境，同時，德意志人較之其他任何族羣更爲徹底地吸納了希臘精神。簡言之，希臘精神之歐洲影響力是難以估量的，不過，其烈度在德意志臻於頂峯。

文筆非常優美，且充滿激情，讓我聯想到皮埃爾·諾拉和雅克·勒高夫。雖然作者是英國人，但總覺得他對德意志有濃烈的民族主義情感。把德國藝術和文學視作對希臘文化的反應，有點那個湯因比和費正清的味道，但在這樣的敘述模式下受到挑戰或衝擊的一方似乎過於被動，德意志本身的文化傳統在這一語境下有何意義還可以進一步討論。 整體而言，偏重描述作家們的性格和個人經歷，反而對其作品缺乏深入剖析（當然，瞭解他們的個人經歷和創作過程也是理解其作品的一環），最有趣的地方是看到了很多作家的小八卦。

看第一章，還以爲是什麼奇怪的書呢。一上來就描述德國人作爲奴隸是如何被希臘文化影響，這到底要表達什麼呢？這是一種片面的、不尊重的解讀，說是貼惡意標籤，但似乎又不是那麼準確。 不過繼續看的話，其實並不是這樣的書。書名，很大程度上也是某種噱頭。因爲，本書所描繪的德國藝術的被影響，可以說是一個個個體的藝術領域人士，方方面面的被影響。其中包括希臘、宗教、科學、神祕學乃至惡魔學。 本書的行文邏輯是一以貫之的，充實着幽默的諷刺，個人風格化明顯。但其中對德意志的審美凝視，是歐洲乃至世界的普遍現象。最終，我選擇支持作者，因爲德國人寫自己則總是描繪的更醜陋些，這是我們所不樂意看到的。

荷爾德林那一章不是人可以寫出來的，一定存在着某種天啓……唉，可是我也是一個被尼采毒害的人！

古老蒼涼詩意的語言，看得出原作者很會寫，譯者也在努力還原那份古樸恢宏。 看到太多次重複的詞語，我會下意識開始計數。本書600多頁，30個憐憫 29個暴烈 51個靜穆 魔鬼27 痛苦67 悲傷50 痛楚63 罪孽65 神靈上百，奠定本書基調範圍。此詞類即本書秀處，英蕤所在。但是看了太多一樣的詞難免會覺得好像在一直重複，難免疲憊厭倦，需要筆者儘量動點腦子生動的同類轉換，我覺得這是不言自明的寫作素養之一。 如作者所言，希望帶給讀者閃電雷鳴般的感受，確實，電閃雷鳴，女神垂眷，衆生靜穆，天選被電光劈中，得到昇華，崩出帶火光的舍利子。

書極其好看，特別是荷爾德林一章特別美，海涅一章特別天才。但後記完全可以跳過不看，因爲它完全說明了什麼叫做很有文化的文盲：作者（即本書翻譯）並不會德語（這點從把“格奧爾格”翻譯成“喬治”即可看出），也完全不懂得德意志人與德語文學與德意志文化。而這篇後記更是暴露出了他真的沒懂本書在說什麼，德意志民族對精神的重視與德意志民族主義本來都可以各成一題，但兩者都不是本書重點且與本書重點毫無關係啊！！！