情緒自救：化解焦慮、抑鬱、失眠的七天自我療愈法

一個人最好的修養，就是情緒穩定。我如果在十年前閱讀這本書，或許沒有這麼多的感悟和體會，幸好今天我沒有錯過😀 摘抄書中金句： ①要知道，壓抑自己或懲罰他人，都相當於認同了那個傷害。而你所做的一切報復行爲，也只會強化你心中那個已經被認同的傷害。 ②事實上，壓抑自己或懲罰他人都是在變相助長內心的消極情緒。 ③因爲“發脾氣”就意味着我們對這種情緒的認同和助長，在內心疊加了這種消極情緒，使內在的消極思想越積越多。 ④瞭解情緒真相，並不是要我們凡事都去諒解他人，委屈自己，而是要我們看清情緒的轉化過程。這樣，我們的心靈就會變得更自由。只要我們願意，沒有人可以真正傷害到我們。 ⑤如果我們懂得愛自己，接納自己，我們便不會爲了獲得社會的認同或他人的接受而曲意逢迎。 ⑥每個人的責任不是爲他人而活，別人沒有義務和責任來滿足你的期待。即便是你的至親愛人也不應爲你負責。你如此，別人也如此。 ⑦你曾無數次地要求他人爲你的情緒負責，可問題是，情緒是你自己的，你的情緒你自己都擺平不了，別人如何能做到呢？ ⑧最大的痛苦不是來自外在，而是來自內在，內心的執着纔是我們最大的痛苦。當我們放下執着，痛苦也就離去了。 ⑨當專注在呼吸上的那一刻，我們的心就處在當下，不再對過去悔恨糾結，也不再對未知的未來感到恐懼、焦慮。讓心持續地處在當下，當我們的心慢慢恢復平靜，情緒也會在不知不覺中煙消雲散。 ⑩我們想讓自己平靜、放鬆，但我們卻一直做着背道而馳的事。看看我們是怎樣對待情緒的：轉移、控制、抗拒、分析、判斷、解決，結果讓我們陷入了無限的糾結中。 △如果我們想獲得內心真正的安寧，就必須改掉過去用思考來解決煩惱、痛苦的習性，停止頭腦無休止的邏輯思考。“我在故我知”纔是生命的真相。這意味着不去思考、推論、處理或總結，就只是去持續地觀照（觀察）那個想法或感受。慢慢地，那個思想之流就會停止，所有混亂的狀態也將不復存在，而真知也自然就會呈現出來。這正是老子所教導的“無爲而無不爲”的道理。 △覺知就是，你完全能意識到當下發生了什麼，你也能意識到自己在想什麼、在幹什麼，你就“在”當下的那一時刻。當憤怒正在發生時，假如你保持覺知，認識到自己在憤怒，憤怒就會慢慢消失，因爲不清醒的人才會憤怒。如果你處於當下，情緒就會在瞬間轉化。因爲所有的消極情緒都來自妄想，來自對下一刻的想象或是對過去的糾結。當你將心安住於當下的這一刻時，你是清醒的，妄想停止了，胡思亂想就沒有了，而痛苦自然也就消失了。所以，我們生活的這個世界只有一種苦，叫作“不清醒”。 △當我們懂得人生相聚也終短暫，我們自然會珍惜緣分，互敬互愛。懂得無常，難道是一件悲觀的事情嗎？這隻會使我們更加珍惜當下的擁有，活在當下的喜悅中。

每個人都想擁有從容、淡定的心態，但是我們的內心揹負了太多世俗的價值觀、道理以及好壞、對錯的標準，這些標準解束縛我們的心靈。只有解放束縛的繩索，我們才能重獲從容與淡定。本書內容主要分爲二大部分：情緒的本質以及調節情緒的方法。 情緒的本質情緒是我們的心靈同外界環境接觸而產生的種種感受。雖然情緒會被分爲積極情緒和消極情緒，但事實上，情緒本身沒有好壞之分，它只是一種感受而已，是我們內心的貪戀和厭惡造成了喜怒哀樂等情緒的分別。情緒也是一種能量的傳遞，更是我們生命的動力。任何過去沒有處理的消極情緒，都會積壓在我們內心深處，在某個條件下爆發。所有已經發生的不愉快，都不能成爲我們懲罰自己，或是“理所當然”討伐別人的藉口。壓抑自己或懲罰他人都是在變相助長內心的消極情緒。我們並不能真正傷害到他人，別人同樣也不能真正傷害到我們。真正的傷害都是源於我們對“傷害”的認同。每個人的言行都是受他過往經驗的支配，只是他的內外情緒投射到了你身上而已，並不止針對你個人。調節情緒的方法主要介紹了二種情緒調節的方法：情緒平衡法和觀吸法。其實本質上就是深呼吸和冥想。 情緒平衡法：覺知自己的情緒，並接納這個情緒。當吸氣的時候，儘量慢慢地深深地吸氣，直到不能再吸氣爲止，同時在心裏默唸：“我看到‘你’的出現。”然後吐氣。最好是吸氣後屏住一小會，然後儘量有力地緩緩地吐出，同時在心裏默唸：“我允許‘你’的出現。”觀息法：以持續專注的心，如實地去觀察（覺知、感覺）自己的呼吸進出，不做任何評判、思考、分析。觀息法的兩個重要原則是“覺知”和“平等心”。最後介紹了一些日常生活中的情緒調節法 放下貪戀和執着，不癡迷或排斥任何一種情緒體驗。停止製造“萬一”的想法當頭腦混亂的時候，不要陷入邏輯思考自卑源自於比較。放下種種自我限制，活出真實的自己。覺知讓我們變得清醒，行動本身沒有意義，關鍵是要去覺知這背後的動機雖然內容總體上有些重複和囉嗦，但是瑕不掩瑜，選擇性吸收，對我的認知提升和情緒調節還是幫助較大的，感謝作者。

情緒困惱的根源在於我們看待事物的觀念，而非事物本身，當我們轉變內在視角，便是“自救”的開始 附： ◆ 對於內心安寧的獲得來說，無論你遭遇的是何種處境，只要你停止當下頭腦的糾結，便可以獲得解放。 ◆當我們懂得人生相聚也終短暫，我們自然會珍惜緣分，互敬互愛。

這本書的核心很簡單，通過平衡情緒法與觀息法，誓言法的操練，獲得平等心與當下覺知，最終走出心靈困境！

《情緒自救：化解焦慮、抑鬱、失眠的七天自我療愈法》。 處在情緒低落期快一個月了，全身無力，對一切沒有興趣。也在自我調節，自我尋找。可能也是快好了，看這本書的時候感覺狀態稍微好一點了。繼續吧。保持正念，自觀呼吸。保持平等心，時刻覺知。 23個筆記 ◆ 第1章 情緒是一種能量的傳遞 >> 真正可以讓自己不受傷害的方式很簡單，就是遵從這種情緒的自然表現，接受它，不與它糾纏。但是，這並不意味着我們要忍受情緒，或是任由情緒擺佈。 >> 世間萬事萬物都是變化無常的，情緒也遵循着這個規律，也是在無常變化的。當情緒出現的時候，如果你不去抗拒打壓它，它便會自動轉化，慢慢消失。 >> 從本質上講，你並不能真正傷害到他人，別人同樣也不能真正傷害到你。真正的傷害都是源於我們對“傷害”的認同。 >> 對自己的平安負責，這並不是一個虛幻的概念，而是世間的真相。 >> 因爲每個人的內心經驗都是不同的。確切地說，他人的內心經驗決定了你在他心中的形象，你本人是沒有任何問題的，別人喜不喜歡你與你好不好，沒有一點關係。同樣，你如果因他人對你的否定或批判而感到憤怒，這也是由你內心的經驗所產生的，和對方沒有關係。 >> 請停止一切壓迫自己、迎合他人的行爲，因爲你早已是圓滿的存在，無須任何人評價與衡量。 >> 對於我們生命中出現的問題，我們不能去怪罪他人，而是要自己承擔起責任。一切問題最終都要由我們自己來解決，別人不是爲了對你我的生命負責而活。所以，我們不要再把精力浪費在改變外在的人或環境上，那隻會不斷地把我們的生命推向煩惱的深淵。 >> 所有恐懼或貪求的背後都是一種對愛的訴求。當我們不斷地帶着這份覺知去體察自己的時候，我們便不再那麼茫然失措。我們會發現，越是能看清恐懼或貪求，就越不受它們控制。 ◆ 第2章 隨時隨地恢復平靜的情緒平衡法 >> 這時我們無法保持平靜的心態，也不再是當下那個真實的自己，而會成爲一個被引發的情緒木偶。 >> 要知道，這個情緒根本上是源於我們內在的投射，外界環境只不過是我們內在的一面鏡子，它只是讓我們看到了我們對自己的不認同。 >> 事實上，我們所謂的壞情緒，可以說是我們內心的一種防禦機制。它的出現，猶如十字路口的紅燈警示，提醒我們要檢查自己的認知或行爲。 ◆ 第3章 深入調整情緒的觀息法 >> 生命存在的意義，不是喘口氣活着，而是活出愛與慈悲。 >> 往往那個我們不能放下的思想觀念，很可能就是造成我們痛苦的根源。改變縱然是舉步維艱，但只要我們有了改變的意願，在那個當下改變就已發生。 >> 平等心就是平衡、平穩的心，即不判斷、不分析、不聯想、不糾纏的心。當愉悅的感受來臨時，不期盼它持續下去；當不愉悅的感受來臨時，也不期盼它趕快消失。保持“平等心”，將心拉回到呼吸上，觀察一下你的呼吸。 >> 覺知：對當下發生的就只是“清楚、知道”而已，不加評判。平等心：不執着、不糾纏、順其自然的心，即平常心。 >> 如果我們發展出當下的覺知力，就能止住過去的洪流，而未來自然會像綠油油的青草隨風飄揚，一切都將隨因果而生。 ◆ 第5章 日常生活中的情緒調節法 >> 你如何掌控和預知自己的未來呢？這只不過是你的一廂情願而已。想想看，現在不也曾是你過去的未來嗎？有沒有出現你所擔心的萬一呢？ >> 在心靈歸屬的層面上，我們需要看清我們的頭腦，但不要排斥它，也不要憎恨它。它不是存心如此，因爲連它自己都不清楚自己的運作特點。我們只需保持覺知，停止無休止的思考，持續去聆聽、去觀照這個思考背後的欲求和不安，我們自然就會從夢境中清醒過來，安住於“存在”中。 >> 好喫與不好喫，都受我們以往經驗的制約。一道菜如此，生活中其他事物給我們的感受不也如此嗎？ >> 你所喜歡的美，僅僅是你內在經驗的投射。確切地說，你喜歡某人，也許你會稱讚他的諸多優點。但你所認爲的優點，在別人看來很可能就是缺點。而你之所以喜歡他，只不過是你透過這個人，在他身上“看”到了你自己內心喜歡的經驗或感受。“情人眼裏出西施”就是這個道理。生活中，其他引起我們內心喜怒哀樂的東西又何嘗不是一樣的呢？ >> 我們的“看法”很有趣，它完全受過去經驗的支配，而忽略了當下的客觀實相。我們總是將自己的內心經驗投射在已發生的或是未發生的事物上並加以強化，進而做出習慣性的反應。我們還總是帶着過去的經驗，以偏概全地看待眼前的現象。如果我們能常常保持一顆覺知的心，對自己當下的所思所爲保持覺知，就不會讓情緒發生多米諾骨牌式的連鎖反應。 >> 然而，隨着成長，我們的心漸漸被各種社會價值體系畫上了無數的界限。我們從沒有懷疑過內心的界限，並始終信以爲真。在我們看來，自己感受到的就是真實的、標準的，因爲我們會把自己所認爲的真實或標準，同現有的社會價值體系相印證。有意思的是，我們都能對號入座。我們忽略了自己所認定的標準，也只不過是在社會約定俗成的某種價值體系內打轉而已。所謂的標準，很多時候攪動了我們內心的平靜，我們卻仍然固執己見，因爲我們不敢放下頭腦裏所認定的標準。 >> 行動本身沒有意義，想什麼、做什麼也並不要緊，關鍵是我們要去覺知這背後真正的動機是什麼。不管我們想要什麼樣的物質生活、什麼樣的家庭關係或是什麼樣的事業目標，抑或是其他種種，都無可厚非。只要是我們想要的，就都可以努力爭取。但是隻有保持覺知，我們的生活纔會是健康和喜悅的。

無常纔是世界的本色，地球在轉動，時間在流逝，就連我們身體裏的細胞也每分每秒地在死去又再生…… 萬事萬物都不可能永恆，都逃不過無常的法則。 可想一想，我們多少人的願望是違背自然規律的。 我們常說，想要永遠開心，永遠幸福 我們給朋友的祝福都是“祝你永遠年輕，永遠快樂，永遠幸福” 可是這只是願望罷了，因爲人類不能獲得永恆，所以才更加渴望永恆 人類的絕大多數痛苦，可能都來自於對無常的恐懼，害怕未來的不確定性，害怕自己的幸福不能長久，害怕自己的事業失敗，害怕自己的人生不精彩…… 我們花了很多時間思前想後，未雨綢繆，唯獨沒有把時間花在專注於當下。我們很多人都以爲幸福總是在前方，於是我們計劃着什麼時候開始一場旅行，什麼時候買個包包犒勞自己，這些當然也是幸福的事情，但是我們可能過於迷戀於這種未來的幸福，這就好像給我們的幸福設置了一個個條件。“只有我考上了公務員，我才能獲得幸福”“現在只有一場旅行能讓我獲得快樂”。可是幸福真的需要這麼多前提嗎？很多時候，我們都忽略了眼前的景色，也許現在你的眼前就有一片美麗的風景，可是你的身子只顧着往前走，卻錯過了這麼好的風景。當你還在忙忙碌碌地尋找幸福時，有的人已經停下腳步，在欣賞他眼前的這片風景。 大學的時候有一個教思政的老師，她很特別，長着自然捲的頭髮，大概30多歲的樣子，氣質很像三毛。她的遭遇很不幸，丈夫出意外去世了，她在課堂上經常談到她的丈夫，她談起他們一起去看許巍的演唱會，說到動情處，她的眼眶紅了，聲音也哽咽了。大概她經歷了很艱難的時光吧，然後悟到了很深的道理，我總覺得這個老師特別靈性，她給我們推薦李辛老師的《心理健康講記》，我一直記着，可也一直沒去看。她還帶領我們全班到校園裏走，她說，走的時候要專注於自己的呼吸，專注於當下。這大概就是我第一次接觸到觀息法。那時候我只是覺得很新鮮，走完也並沒有覺得有太多變化。後來深入瞭解，才知道原來這是冥想的一種方法。 總結：接受無常，專注當下🧘

本書重複論點較多，略顯囉嗦，整體邏輯也有所欠缺，是作者個人學習和經驗的總結，書中觀點有待考證，方法也是基礎方法，不算創新，但對深陷情緒困擾，毫無辦法的人，讀一讀還是有幫助的。個人將書中內容總結爲兩個核心觀點和兩個核心方法： 本書兩個核心觀點 其一是認識到情緒的本質是我們對過去經驗的認同，它來自我們自身，是我們內心折射到外界，又由外界反饋到我們自身的感受。也即是說情緒僅與自身相關，與他人和世界無關，除自己外的任何人和事物都無需對我們的情緒負責。同時，這也表明情緒本身並無好壞之分，因此我們應保持對任何一種情緒的平等心，而不是一味享受貪婪“好”情緒，抗拒“壞”情緒。貪婪好情緒只會讓自己在壞情緒來臨時加劇對壞情緒的抗拒，而抗拒壞情緒，無論是壓抑還是發泄，都只會造成壞情緒的傳遞以及演變成自我傷害和傷害他人。 其二是要認識到世界總是處於不斷變化之中的，也即世事無常，這種無常也包括情緒，因爲任何情緒都不會一直存在，因此，我們不應該執着於長久地留住好的人、事物和情緒，同時也要做好壞的事物、人和情緒會到來的準備。 本書兩個核心方法 其一爲應對日常突發情緒的情緒平衡法，以呼吸爲基礎，在呼和吸之間完成“看到情緒-允許情緒存在-接受情緒-釋放情緒”的過程。 其二爲觀息法，同樣以呼吸爲基礎，但主要目的是通過觀察感受呼吸而覺知當下，當思想回歸當下這個真實狀態時，那些因過去假設和未來想象而產生的想法和由此帶來的情緒，將不再佔據你的頭腦。

已購買紙質書！ 於2024年5月12日在番茄免費小說花費1小時48分讀完！ 2024年讀完的第71本書！ 截止本書2024年已經累計閱讀15451144字啦！ 讀了這本書，如參透大道，大徹大悟！ 以下是我所做的摘抄： 1.世間萬事萬物都是變化無常的，情緒也遵循着這個規律，也是在無常變化的。當情緒出現的時候，如果你不去抗拒打壓它，它便會自動轉化，慢慢消失。 消極情緒的出現不是無緣無故的，你要意識到“你並非你當下所發生的那種情緒，你只是被這種消極情緒干擾和籠罩了”。當你認識到這一點，認識到情緒的本來面目，和情緒“分離”時，也就不難化解這些情緒了。 要知道，壓抑自己或懲罰他人，都相當於認同了那個傷害。而你所做的一切報復行爲，也只會強化你心中那個已經被認同的傷害。 2.事實上，壓抑自己或懲罰他人都是在變相助長內心的消極情緒。 3.然而，我們不知道的是，我們的所思所想、所作所爲，甚至身體的健康狀況，或者說，我們現在的一切生活表現，都受情緒的支配。 4.事實上，情緒本身沒有好壞之分，它只是一種感受而已，是我們內心的貪戀和厭惡造成了喜怒哀樂等情緒的分別。如果我們能正確地看待自己的情緒，知道好情緒和壞情緒就像硬幣的兩面一樣只是一種存在，不排斥它，接受這個現象，那我們在生活中就可以感受到更多內心的平靜與安穩。 5.情緒通常以一種能量形式存在，任何過去沒有處理的消極情緒，都會積壓在我們內心深處，在某個條件下爆發。如果我們懂得轉化這股情緒，它將爲我們所用，否則，不僅傷害自己也會傷害他人。從本質上講，你並不能真正傷害到他人，別人同樣也不能真正傷害到你。真正的傷害都是源於我們對“傷害”的認同。 情緒是我們內在感受的一種外在表現。每當我們的身體感官同外界接觸時，就會產生一種感覺 6.當我們看到一個人，或聽聞一件事時，內心就會被過去的經驗引導出一種感受，併產生一種相應的情緒。我們對一件事情的感受越多，我們內在對應的那種情緒的能量就會越大。 7.情緒會轉化爲行動或疾病 如果孩子的內在消極情緒不能合理地釋放掉，他就會出現一些偏差行爲。他有可能會傷害自己的身體，或者是做出一些古怪的行爲和事情。這些都是情緒長久積壓導致的不良反應。 8.其實，真正讓我們感到不愉快的，是我們內在那個無法接受的感受，當前發生的狀況更多的只是起到了一個引子的作用。因爲只有我們自己認同了傷害，纔會真正感到受傷。 9.壓抑情緒會導致身體出現紅燈 情緒與我們的身體有着直接的聯繫，中醫認爲“喜傷心、怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”。現代科學進一步證明，我們的情緒會導致免疫系統及內臟器官機能的變化。 10.消極情緒越多的人，其各種身體疾病也會越多，因爲他壓抑的情緒會一直不斷地攻擊和傷害他的身體。 11.事實上，每一情緒的表現背後，都有一種對愛的召喚，一種渴望理解、支持和接納的訴求。 12.一般單純由某種事情造成的情緒，最多會持續10秒鐘左右，然後就會自動消失。否則，這就說明這種情緒很可能是過去積累下來的。 13.保持無常心態，煩惱不復存在 14.這並不是說我們應該做一個沒有情感、沒有追求或是好壞不分的人。我們可以去追逐自己認爲的幸福。當我們接觸或獲得美好的事物時，我們可以欣然地去享受這份愉快的感受，但是我們要明白，這份愉快並不是永恆的。隨着條件的變化，它也會慢慢消失。如果我們能帶着一顆無常的心態去接受，想想看，我們的煩惱還會持續多久呢？ 15.我們執着於自己所謂的好，希望它會一直保持不變，然而我們忽略了世間一切現象都是流動變化的，都是無常的。 有什麼樣的觀念，就會有什麼樣的情緒 在生活中，我們都是依據自身的感受行事，進而詮釋眼前的世界的。 16.儘管在理性層面上，我們不相信這個世上有鬼，但是在潛意識裏，卻一直有這種陰影。 17.我們需要了解，我們對事物的一切感受並非事物本身具有的意義，而是我們內在的觀念。就 18.情緒來自我們的看法 任何人、事件及現象本身不會真正傷害到我們，真正傷害到我們的是這些狀況背後、我們所解讀的那個意義。 19.從情緒的特性來說，如果某種情緒沒有被及時合理地處理掉，它不會隨着時間的推移而褪去，時間只會把它掩藏起來。 20.像之前一樣，想着有朝一日如何去報復對方，因爲你知道他的行爲背後的動機並不是針對你，而只是針對他那時內心無法宣泄的情緒而已，所以你不會再耿耿於懷。 21.我們會反覆提到“看待問題的方式”，這並不是讓我們凡事都要去寬恕、去容忍，只是給我們提供了一個機會，重新選擇看待問題的方式，並且可以從更客觀的角度去看問題。 如果現實狀況令我們悲傷絕望，並且已經嚴重阻礙了我們生命的進程，那我們爲什麼還要死守着令自己感到痛苦的看法和感受呢？要知道，我們的看法和感受也僅僅是由過去的世俗經驗所構建的而已。 因此，我們可以選擇一種新的角度去看待事物。只要是有助於我們內心平靜的、具有建設性的，那就是真實的。除此之外，一切都是習慣性思維導致的扭曲觀念。也許我們不能改變外界環境和已經發生的事情，但是可以改變它們對我們的影響。 重新調整期待 如果一種情緒已經影響了我們的正常生活，甚至是影響了我們的身體健康，那我們就一定要改變自己的某種期待。 我們不能和自己的身心去鬥，這隻會把自己搞得更糟糕。事實上，我們的身心一直以來都在竭盡所能地爲我們工作。然而，當身體或心理出現狀況時，很可能是我們的某種期待超過了自己能承受的程度。所以不管我們多麼懂得控制，或者是意志力多麼強大，當出現問題時，我們就必須有所改變。 我們可以有任何期待，並且也可以去實現它，但如果這個過程讓我們感到痛苦，自己的健康也出現了問題，那還要繼續堅持原來的那種期待嗎？期待的背後不外乎是爲了獲得更大的心理滿足和快樂，但如果在這個過程中，你首先透支了當下所擁有的喜悅和健康，即便最後你實現了那個期待，那麼你的滿足和喜悅又是什麼？ 重新調整期待不代表去做一個失敗者，或是意志不夠堅強，只是我們要學會遵從自然的規律。想象一下，原來的期待沒有達成的話，又會怎樣呢？我們會變成另一個樣子嗎？無法正常生活了嗎？還是會死呢？都不會。這都只是我們的一種扭曲的想法。事實上，如果一種期待給我們帶來諸多困擾的話，一定說明這個期待是有問題的。如果繼續堅持這種期待的話，我們就會很辛苦。 22.讓別人違背自己的意願來滿足我們的期待是一種控制，而控制終將導致對方和我們自己陷入焦慮中。 我們必須要懂得如何調整自己的期待，我們可以放下，可以調低，也可以轉變。無論如何我們都要明白：我負責我的期待，我的期待只是我的，別人沒有義務和責任一定要滿足我的期待。我期待他這樣，這個是我對他的期待，他不一定跟我一樣有這樣的期待。我希望我的孩子做公務員，我希望我的愛人做這做那，我希望他或她怎麼樣，這些都是我對他人的期待。我們有權堅持自己的期待，但同樣他人也有權貫徹自己的期待。 我們要明白，不是說我們爲對方做了些什麼，對方就一定有責任來滿足我們的期待。你可以表達你的關心，但你的關心不應成爲對方滿足你期待的必要條件，不應讓對方把滿足你的期待當作對你的回報。 23.另一方面，即使是自己對自己的期待，如果這種期待超過了自身的負荷，或給自己帶來了很大的情緒，那這種期待就是有問題的，也需要重新規劃。要知道，能夠給自己帶來心安與和諧的期待纔是健康的。 盲目地追隨他人，壓抑了自己的本性 24.一旦一種行爲表現遭到了否定，我們會開始追尋新的目標，再次改變自己。很多時候我們就是這樣盲目地追隨他人，盲目攀比，完全活在別人的影子裏。而自己的生命本真、自己的夢想完全被壓抑了，這樣的人生還是自己的嗎？ 盲目地追隨他人，壓抑自己的本性，是不會獲得真正的平靜與喜悅的。 25.也有許多父母會用類似這樣的表達方式來教育孩子：“爸爸（媽媽）是愛你的，但是如果你……我就……”就這樣，我們幼小的心靈在無形中被灌輸了一種觀念，那就是：你所獲得的愛，是有條件的。這讓我們相信：“如果我做了別人認爲是不好的事情，那我就成壞人了，我必須爲此而感到自責和羞恥。要想讓別人喜歡我，我必須做讓別人滿意開心的事。” 26.對於男人來說，“男人”只是一個生物上的性別分類，本身並沒有特別的意義。但如果小時候常被灌輸“男人要堅強，要頂天立地，有淚不輕彈”等觀念，很可能成年後的你就會成爲一個過分壓抑情緒、不懂得表達情感的人。 27.科學研究多次驗證，性格的形成和發展是遺傳因素和環境因素相互作用的結果。遺傳因素僅僅提供了性格發展的可能性和方向，而環境因素（如家庭、社會、學校等因素）是將遺傳因素對性格的發展存在的可能性塑造爲現實。簡單來說，環境因素纔是性格形成的直接塑造者。 環境因素包括家庭結構、家庭經濟狀況、父母性格特徵及社會關係、學校教育、社會文化、民族風俗、道德價值體系等。這些因素都會對人的性格特徵、價值觀構成直接影響，其中家庭教育是最主要的環境因素 28.現在的“自我”，有哪一點不是過去經驗和觀念的累積呢？然而，只要我們願意，任何限制我們的部分，我們都可以改變。我們只要持續堅定地去認同正面、和諧的新思想，我們的潛意識自會幫助我們完成剩下的工作。 29.不管我們如何解釋眼前的世界，這都只是表達了一種看法，而與這個世界的存在本身無關。我們可以堅持用原有的眼光來看待事情，但只要你願意，也可以選擇以另一種眼光重新看待它；這樣，對你而言，當前的境遇將會出現新的色彩。如果你固執己見，不肯放棄舊有的看法，你就會被自己的看法所左右，不能自拔——這一切都取決於你的選擇。 30.如果我們常常保持覺知，知道自己當下的心態和狀況，知道當下這個時刻原本的情緒感受和客觀的情況，而不是預先或事後“知道”，這就意味着，我們不是活在看法裏，而是活在當下的事實裏。因此，每一刻我們都是自由的，而不是受困於本身無意義的看法裏。 31.確切地說，他人的內心經驗決定了你在他心中的形象，你本人是沒有任何問題的，別人喜不喜歡你與你好不好，沒有一點關係。同樣，你如果因他人對你的否定或批判而感到憤怒，這也是由你內心的經驗所產生的，和對方沒有關係。 32.我們爲什麼會在意別人的評價和看法？因爲我們害怕自己會是一個不夠好、沒有價值的人。這對我們來說，意味着我們會失去愛，會孤獨，這是根本的真相。不幸的是，很少有人告訴我們：愛不在外面，它就在我們的內在。我們學到的是先向外看，再來反觀自己，藉由他人的看法和評價來衡量自己的好壞。 33.似乎別人看不起我或是不認同我，我就是一個不夠好的人，一個失敗的人。這令我們無法接受。於是，爲了獲得別人的認同和喜愛，我們不惜放下自己的意願，像橡皮泥一樣，被捏來捏去。我們不斷改變自己的形狀去迎合別人，可收穫的卻是懷疑、自責、恐懼和不安。在這個過程中，橡皮泥不斷地失去水分，直到完全乾燥、僵硬。可是，最後還是會有不喜歡我們的人。因此，在這個當下，請停止一切壓迫自己、迎合他人的行爲，因爲你早已是圓滿的存在，無須任何人評價與衡量。 34.我們不要再把精力浪費在改變外在的人或環境上，那隻會不斷地把我們的生命推向煩惱的深淵。 對自己的情緒負責，意味着我們首先要從接納自己當下的狀況開始，這也是我們愛自己的基本前提。不管外在境況怎樣，要明白，一切都只不過是我們內心世界的一種投射罷了。如果我們不能接納當下的狀況，煩惱就會接連不斷，要知道抗拒永遠無法讓我們內心獲得安寧。我們所抗拒的仍然是外在的人或環境，這只是在重複過去的模式，無法讓我們獲得成長。 35.對於當下而言，我們首先要學習的就是接納，接納當下的狀況，不管是好還是壞，一律平等地接受。 悲傷時，你就接受這種悲傷，不去抗拒它。恐懼時，你也要接受這種恐懼，不去抗拒它。所有讓你感到不安的情緒不要差別對待，就是純粹地接受它，不抗拒。如此一來，所有的不愉快自然會在無常法則中慢慢消散，取而代之的就是和諧與安寧，就像烏雲儘管有時會遮住太陽，但終將會被陽光驅散，之後就是萬里晴空。 我們需要放下一些不必要的“應該這樣”“必須那樣”的想法或者勸誡，只關注當下的狀態就足夠了。人的生命本是自由、無所侷限的，但這一切都只是從當下開始。不要總是覺得生命還有所欠缺或是不圓滿，事實上，我們內心的圓滿與和諧是從不會附加任何條件的。真正讓我們感到欠缺或是不圓滿的是我們的思想，是我們過去形成的舊思想在迷惑我們而已。而這種思想本身也只不過是我們所選擇的一種看待問題的方式。我們不清楚這種思想背後掩藏的，其實就是一種恐懼或者說貪求。 36.每個人的責任不是爲他人而活，別人沒有義務和責任來滿足你的期待。即便是你的至親愛人也不應爲你負責。你如此，別人也如此。 37.第一步：看到情緒 首先，要看到（意識到）自己的消極情緒。當我們覺察到自己有不愉快的情緒出現時，我們都要對此保持覺知。 第二步：允許消極情緒存在 第三步：不抗拒並接受情緒 第四步：釋放情緒 38.不管是緊張、焦慮、煩躁還是其他種種消極情緒，都用“你”來代替那個情緒。 當一種消極情緒出現時，我們便可以這樣做： 吸氣：我看到“你”的出現 呼氣：我允許“你”的出現 吸氣：我接受“你”的出現 呼氣：我現在願意釋放“你” 當你吸氣的時候，儘量慢慢地深深地吸氣，直到你不能再吸氣爲止，同時在心裏默唸：“我看到‘你’的出現。” 然後吐氣。最好是吸氣後屏住一小會，然後儘量有力地緩緩地吐出，同時在心裏默唸：“我允許‘你’的出現。”如果想讓自己更專注於呼吸所對應的句子，也可以閉上眼睛做。 餘下的兩個句子也是同理，吸氣、呼氣，默唸對應的句子。 在運用這個方法的時候，你需要暫時離開當時的環境，找個安靜的位置，一個無人的角落、樓梯間、衛生間都可以。 同時，每次做這個練習最好不要超過六分鐘。如果你還想繼續，休息幾分鐘以後再進行。 39.正如美國著名的心靈導師露易絲·海（Louise Hay）所說的：“無論我們出現了什麼問題，其根本的原因都是來自我們的思想。”因此，若想讓生命活出喜悅和安定，改變思想則是必然的。 40.另一方面，不要爲別人的喜怒哀樂而責罰自我。每一次當你出現這種感受時，請提醒自己：“我不是他人情緒的主人，只有他人才是他自己情緒的始作俑者，而我僅僅是他人的一面鏡子。” 同樣的道理，當你感覺到別人讓你不開心的時候，也請你提醒自己：“我是我情緒的主人，只有我纔是我自己情緒的始作俑者，而別人僅僅是我情緒的一面鏡子。” 41.生活中，無論何時何地，當你覺察到自己生出了消極情緒，無法保持內心的平靜時，你就保持“平等心”。平等心就是平衡、平穩的心，即不判斷、不分析、不聯想、不糾纏的心。當愉悅的感受來臨時，不期盼它持續下去；當不愉悅的感受來臨時，也不期盼它趕快消失。保持“平等心”，將心拉回到呼吸上，觀察一下你的呼吸。 42.呼吸維持了生命的運轉，爲人體生命提供了基礎的物質——“氣”。從中醫的角度來說，“氣”協調着人體的生理功能。明代的名醫張景嶽曾說：“人之有生，全賴此氣。”“氣”是人體內一切體液和器官組織能夠運動的推動力，是一種能源。人體經由呼吸爲體內聚集元氣，進而在內在系統的主導下對能量進行分配供給，維持生命的正常運行。 呼吸順暢自然氣息平穩，體內元氣穩固。從中醫的角度來說，呼吸所產生的氣推動着心臟跳動，使血液輸送到我們全身。可以說，呼吸平穩，心跳就會變得有力，血液循環就會更通暢，而身心自然會達到和諧與放鬆。中醫上講“氣和血暢，百病不生”，這也正是爲什麼中醫治療着重氣息的調理。 43.觀息法的具體練習步驟 所謂的“息”就是當下的一呼一吸。觀息法就是以持續專注的心，如實地去觀察（覺知、感覺）鼻孔處的呼吸進出，不做任何評判、思考、分析。 觀息法的兩個重要原則是“覺知”和“平等心”。 覺知：對當下發生的就只是“清楚、知道”而已，不加評判。 平等心：不執着、不糾纏、順其自然的心，即平常心。 平等心，從練習的小範圍來說，就是不評判、不思考、不分析、不糾纏、不參與…… 正確理解觀息法的練習，才能達到靜心的最佳效果，進而消除我們的緊張、壓力、焦慮、抑鬱等消極情緒。 練習觀息法時，首先要選擇一個安靜不會被打擾的環境，且不壓抑沉悶，如果有窗戶最好。穿着最好是寬鬆舒服的。接下來，找一處地方，不要是沙發或靠椅，如果牀足夠挺實的話，可以選擇牀，或者找一個坐墊鋪在地上也行。然後，以打坐的姿勢雙腿盤坐在上面，保持腰背挺直，合上嘴，閉上雙眼。 當閉上雙眼後，把注意力放在呼吸上，以“平等心”的原則去觀察（覺知、感覺）呼吸的進出。對於當下的呼吸狀況以及頭腦中的念頭，不做任何判斷、分析、聯想和糾纏，就只是如實單純地觀察呼吸。 44.對於一般性情緒調節來說，觀息法練習20分鐘是一個基礎的時間。但對於有焦慮、恐懼、抑鬱等症狀的朋友，觀息法練習需逐步增加到40分鐘以上，最好能做到一個小時。唯有練習時間足夠長，才能達到一定深度，才能將深層的心理習性（消極情緒、心結）清理出來。這種習性的浮現可能是心理上種種不愉快的感受，或身體上種種不舒服的感覺。只要我們持續對浮現出的一切不愉快感受保持平等心，內心的習性就會像剝洋蔥皮一樣，一層層地被剝除。習性去除了，心結打開了，焦慮、抑鬱等症狀自然就消除了。 45一切感受，不管是愉悅的，還是不愉悅的，都只是生起、滅去的無常變化現象，沒有什麼是永恆不變的，一切都是無常的。而我們正是藉由身體的感受作爲工具，進而不斷地體驗無常，了知無常的。對無常的體驗越深刻，執着心（習性）就會被去除得越多，平等心（平常心）就會變得越強。平等心越強，我們自然就會變得更樂觀、淡定。 問：我如何盤腿？ 答：雙腿自然盤起，挺起腰背，抬起頭。 問：腰背可以靠着東西嗎？ 答：腰背不要倚靠任何東西。 問：手又放在哪裏？ 答：手怎麼舒服，就怎麼放，但是當手放好後，練習中就不要亂動。 不用難爲自己去仿照某種坐姿，比如，單盤坐或雙盤坐。練習的重點是覺知和平等心，而不是某種坐姿。 當然，如果你過去有練習瑜伽或是靜坐的經驗，那你可以保持以往的姿態，否則，自然把雙腿盤起來就好。如果你的身體因某種狀況不能盤腿，那你可以平坐在椅子上進行，即便如此，你的腰背和頭也最好不要倚靠任何東西。 46.生活中會有各種痛苦，當一種痛苦出現時，你如何對待它呢？對於痛苦的執着，再加上心理上的厭惡、排斥、對抗、糾纏，會讓你變得愈加痛苦，無法自拔。但是如果你對痛苦保持平等心，不排斥它，不評判它，不參與它，不和它抗爭，你就會體驗到痛苦就是一種單純的痛苦，不足以將我們擊垮，並且用不了多久痛苦就會過去。 練習中的實際體驗會給我們帶來感悟，帶來改變。我們會深刻地感悟到，最大的痛苦不是來自外在，而是來自內在，內心的執着纔是我們最大的痛苦。當我們放下執着，痛苦也就離去了。 47.心理學有一個基本的理念：任何事物及現象都不會讓人產生緊張和壓力，令人產生緊張和壓力的是人們對事物及現象所持有的觀點和看法。這也正是爲什麼經歷同樣一件事情，不同的人卻有不同的看法。看法不同，他們的感受自然也就會不同。 48.不畏將來，不念過去 49.觀息法的一條重要原則是，在練習時，你必須與當下你所體驗到的呼吸以及身心的表現同在。無論你的身心呈現出什麼樣的狀況，你都只是允許它、接納它，不去糾纏它，保持覺知，以平等心的原則對待，以平等心的原則觀察呼吸。這個方法適用於每一個人。因此，我們可以持續地去練習這個方法，不斷地淨化我們的內心，讓自己成爲一個擁有更多安詳和快樂的人。 50.口號人人會說，然而只有真正置身於“當下”，我們纔會切身感受到當下帶來的真實與安定。“覺知”和“平等心”正是我們通往當下的途徑，你絕不可能繞過它們而直接進入當下。 51.只有“當下”纔是真實的 生活中的我們大部分時間都在胡思亂想。我們的心不是沉浸在往事裏忽悲忽喜，就是飄到對於幻想出的未來的興奮或恐懼中，完全迷失在貪戀、嗔恨的執着中，對於眼前發生的一切卻視若無睹。然而，對於我們來說，當下這一刻纔是最具真實意義的。請記住：世上本沒有問題，唯一的問題就是喪失當下。 過去已經消失無蹤，無法重來。未來更是撲朔迷離，無法掌控。只有當下纔是我們活生生的“存在”。 倘若我們仍像以往一樣迷失在過去和未來，這隻會使我們重蹈過去的錯誤，無法實現未來的夢想。如果我們發展出當下的覺知力，就能止住過去的洪流，而未來自然會像綠油油的青草隨風飄揚，一切都將隨因果而生。 52.良好的睡眠不一定需要八個小時，特別是對於有冥想、靜坐修習的人來說，即使四五個小時的睡眠也能獲得飽和的休息；相反，質量差的睡眠，即使達到八小時以上，也難以帶來身心的放鬆和修整。 53.倘若我們以一顆覺知的心接納所接觸到的現象或感受，我們就能完全沉浸在當下的平靜中。當下即是喜悅，所有的不愉快都是我們的心對已經發生的過去的悔恨，或是對還未發生的未來的擔憂。 54.如果當時的情緒非常激烈，難以平復，你可以暫時離開當時的環境，找個安靜的地方，一個無人的角落、樓梯間、衛生間都可以。這時，你可以首先運用情緒平衡法，針對此時的情緒： 吸氣：我看到“你”的出現 呼氣：我允許“你”的出現 吸氣：我接受“你”的出現 呼氣：我現在願意釋放“你” 反覆使用情緒平衡法，情緒得到基本的控制之後，接着就將心落在呼吸上，觀察你的呼吸。保持覺知，保持平等心，即使消極情緒仍在持續或是腦海裏浮現出了其他的負面想法，也不要去理睬它們，讓它們自由來去，就只是對此保持平等心，感受（觀察）當下自然的呼吸。 55.當頭腦混亂的時候，不要陷入邏輯思考 56.如果我們想獲得內心真正的安寧，就必須改掉過去用思考來解決煩惱、痛苦的習性，停止頭腦無休止的邏輯思考。“我在故我知”纔是生命的真相。這意味着不去思考、推論、處理或總結，就只是去持續地觀照（觀察）那個想法或感受。慢慢地，那個思想之流就會停止，所有混亂的狀態也將不復存在，而真知也自然就會呈現出來。這正是老子所教導的“無爲而無不爲”的道理。 57.覺知就是，你完全能意識到當下發生了什麼，你也能意識到自己在想什麼、在幹什麼，你就“在”當下的那一時刻 58.老子講：“天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”這句話的意思是，天下都知道美之所以爲美，於是就有了令人嫌惡的醜；都知道善之所以爲善，於是就有了反面的不善。所以，有與無相互突顯，難與易相互促成，長與短相互顯現，高與下相依而存，音與聲相互陪襯，前與後相互照應。 59.你需要覺知的是，存在本身是沒有意義的。所謂的意義，都是人所賦予的。當一種看法或認識給你帶來了不安或焦慮，那麼你可以選擇用任何一種讓自己輕鬆平靜的看法，重新看待事物。因爲沒有任何人要求你必須要以某個固定的視角來看待世界，一切都取決於你自己的選擇。 只有平靜纔是真實的，如果一種看法給你帶來了焦慮、不安，那麼這種看法一定是偏頗的。你是這樣，別人也是這樣，大家都是這樣。既然是偏頗的，就不是絕對真實的。不是絕對真實的，你又何苦執着不放。當你在自己的看法背後能存有這一念時，你就是覺知的。有了覺知，你的內心就是自由的。你可以繼續堅持以往的看法，卻不會執着於它。因爲你可以這樣看，也可以那樣看，只要你感到輕鬆自在，一切就都是可以的。 60.我們忽略了自己所認定的標準，也只不過是在社會約定俗成的某種價值體系內打轉而已 61.說到底，追逐功名利祿的根本，都是內心空虛的表現。簡單來說，都是對愛和關注的一種訴求。不管是哪個方面的匱乏，它都是指向心理的，無一例外。我們越是覺知到這一真相，就會變得越清醒，而不會被世俗觀念或是傳統陋習衝昏頭腦。因爲內心真正的安寧不是來自外在，而是出於我們的內心。 62.龍樹回答：“不必再提你是小偷這件事，我不在乎這個。如果你想有覺知，由你自己決定。如果不想，也由你自己決定。” 63.行動本身沒有意義，想什麼、做什麼也並不要緊，關鍵是我們要去覺知這背後真正的動機是什麼。 不管我們想要什麼樣的物質生活、什麼樣的家庭關係或是什麼樣的事業目標，抑或是其他種種，都無可厚非。只要是我們想要的，就都可以努力爭取。但是隻有保持覺知，我們的生活纔會是健康和喜悅的。 64.但這本書帶給我的意義卻是重大的：只要你願意去改變，不坐以待斃，總能找到辦法。 65感悟是我們每階段練習的收穫和成果，是我們最終到達成功彼岸的財富積累。但感悟不是憑空產生的，也不是靠自己“想”出來的。它是通過練習獲得的一種量變到質變的結晶。 66.，那麼請你根據以下10個條目來測評一下自己當前的狀況，看看是否已發展爲心理疾病。 1.情緒持久地低落，如憂鬱悲觀、興趣減退、無愉快感。 2.缺乏價值感，如自我貶低、自責自罪。 3.對生活缺乏信心，感覺自己什麼事都做不好，生活到處都是困難。 4.凡事總是往壞處想，總是感到緊張、焦慮、擔憂。 5.總是控制不住地胡思亂想、敏感多慮。 6.思維遲緩，如反應遲緩、記憶減退，總感覺腦子混亂不清晰，像被糨糊堵住或是被什麼東西卡住似的。 7.意志活動減退，如不願做事、不願說話、不願出門、不願與人接觸。 8.生活懶散，總想賴在牀上。 9.常態化的睡眠障礙，如嚴重失眠、早醒、易醒、入睡困難或者醒來後無法入睡。 10.常常伴有軀體症狀，如頭痛、胸悶氣短、心率加快、腸胃不適、沒有食慾等。 如果以上條目中有三個或三個以上符合你當前的情況，且程度非常嚴重，持續時間超過兩週，你雖嘗試擺脫卻無法擺脫的話，就需要引起重視了。此時，尋求專業的心理諮詢或心理治療是非常必要的。 67.不抗拒無常，才能擺脫痛苦 68.什麼是無常呢？“無”是沒有，“常”是固定不變，“無常”就是沒有固定不變的意思。也就是說，宇宙間所有的事物都處在不斷變化中，沒有保持一種狀態不變的。 69.“無常”是自然界的規律，是世間事物的真相，也是人類種種煩惱和痛苦的癥結。無論你是一個多麼健康的人，都會有衰老死亡的時候。無論你多麼渴望成功和歡樂，都還是會遇到失敗和悲傷。當我們擁有什麼的時候，便開始執着於它，我們希望永久地擁有它，永遠保持不變。可結果卻是越執着就越痛苦。我們忽略了無常的法則，忽略了萬事萬物有陰就有陽，有正就有反，有成功就會有失敗，有歡樂就會有悲傷。這種自然界的規律法則不是我們個人所能掌控的，然而我們卻拼命地與其抗衡，以至於內心產生了種種對抗和痛苦。 70.事實上，無常爲我們揭示了一種現象的“轉變”。世間所有的事物都處在這種現象中，黑暗過後便是黎明，悲傷過後便是喜悅，失去過後便是擁有，失敗過後便是成功。從生到死，從憂到喜，從恨到愛，從失到得，有哪一樣不是處於開始和結束間的交替轉換呢？ 所有的痛苦都是無常的，我們只需要放下對痛苦的逃避，痛苦自然會消失在無常中，平靜自然會浮出水面。當然，所有我們所執着的幸福，有一天也是會改變的，因爲它們也是無常的。只要我們放下貪求和執着，我們仍然可以享有平靜安穩的心，不會因執着而生起痛苦。我們本來就擁有一顆“平常心”，擁有一顆平衡、平穩、平靜的心。 71.不執着於當下的幸福，纔不會患得患失 72.。你只會珍惜你現在擁有的生命，只會在活着的時候，朝着自己的目標努力着、奮鬥着，儘可能使自己活得更好。 進一步來說，無常的法則同時也告訴我們：一切都是可能的。它使我們擁有創造幸福生活的機會。我們可以追求、享受幸福，只是我們知道，幸福也是無常的，不是永久不變的。所以，我們不應以執着的心去強留幸福，因爲那隻會給我們帶來痛苦。 事實上，真正的幸福莫過於時時保持內心的平靜和自在。當我們以覺知的心明瞭無常的現象時，不必要的執着也就自然放下了。 73.作爲上班族，你不必擔憂自己是否會得到賞識，也不必擔憂自己的努力會沒有收穫，更不必以種種標準來衡量自己的價值。如此，你將發現自己會變得輕鬆愉快。作爲學生，你也不必在乎成績的高低，不必要求同學或老師對你刮目相看，那麼你自然就不會患得患失了。 不管你當下是什麼身份，真誠地敞開自己，尊重身邊的人，用愛、樂觀的心態去迎接生活吧！事實上，你所付出的辛勤和誠懇的“因”，必然會在合適的時間產生好的“果”。 其實，人生的幸福並不複雜，複雜的只是我們所賦予它的條條框框。爲什麼非要爲自己加上層層捆綁呢？只要你放下一些世俗的觀念，只要你順應無常的法則，你就會發現自然與平靜是最大的幸福。 74.我們滿腦子裝的都是前提性的“如果”，我們就是這樣不斷地剝削自己，在過去和未來之間打轉。而當下的那份安然、那份真實完全被我們丟掉了。 75從過去到現在再到未來，過去曾經是我們的現在，而現在也即將成爲我們的過去，接着未來又將成爲現在，然後再流逝爲過去——時間就是這樣不斷地流動變化着，它從不會爲任何事物多停留一秒鐘，不管是所謂好的還是不好的。我們可以看到，這個從“升起”“存在”到“消失”，接着再循環的過程，不正是無常的運作過程嗎？ 過去的已經消失，我們的執着不能讓過去重現。未來尚未發生，但它緣起於現在。因此，唯有當下這一刻纔是真實的力量所在，它是未來的“源頭”。我們當下所思所想、所作所爲的“因”，即將創造下一刻、明天、大後天直至未來的“果”。就像“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果道理一樣。 76.不論過去發生了什麼，都已然過去。不論未來將充滿艱難險阻還是一片坦途，我們應做的就只有一件事情：“安住當下，看好腳下。”踏踏實實走好這一步才能走好下一步，走好人生路上每一步。 77.老子說：“夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。”紛繁萬物迴歸根本就是“靜”，只有靜才能迴歸生命的本真。 78.出現轉機，有所突破 79.一本是《奇蹟課程》，作者是美國從事醫學心理治療的心理學家海倫·舒曼；另一本是《心靈的處方》，是德國的兩位著名心理治療專家多麗斯·沃爾夫和羅爾夫·梅爾克勒所著。 80.當我看完此書後，內心備受鼓舞和感動，淚水一次次奪眶而出。書中有些個案的症狀就像是在說自己，那種被理解、被接納的感覺真是難以言表。 81.之後我一直堅持練習，同時慢慢地總結了幾個更加精練的誓言句子，如“我放棄在我意識中製造擔心和害怕的舊思想，我現在接受人們對我總是很友好的，我是完全安全的”“我放棄各種擔心和害怕，在我生命中沒有萬一，在我生命中發生的只有對的和好的”“我所有的擔心和恐懼都是我的舊思想造成的，我現在決定放棄”…… 82.回宿舍的路上，天空雖飄落着小雨，但對我來說世界是那麼平靜與柔潤，這種感覺在爆發抑鬱症之前甚至都從未有過。我的心變得像黎明時山中的湖水一樣靜謐，周遭的人和物看起來也是那麼和諧與自然。感覺心靜得可以倒映出周遭的一景一物，整個人完全融入了這種平和、寧靜與安詳，我知道這就是我的重生之刻。 83.需要強調的是，如果你聽聞了一種方法或是一種理論，你感覺它是正確的、有效的，但最後沒有身體力行去實踐，那麼這種理論或方法永遠不會在你身上產生作用。任何方法都要自己去親身實踐後，纔是屬於自己的。如果我們只是聽聞了、思考了，並沒有去用，那這種方法再好再有效，也永遠只是別人的方法，自己永遠得不到方法帶來的成果。 路是自己走的，你向前邁一小步，距離目標就會縮短一大步；如果你走完全程，就到達了最終目標。我就是這樣一步步堅持走下來的，只要堅持按照正確的方法去實踐，就一定可以到達成功的彼岸，看到雨後的彩虹。 你可以擁有淡定的人生 每一種消極情緒的背後，都可能有着各種複雜的原因。也許你的問題是在童年成長中積累的，也許是你在生活中遭遇了某些挫折或創傷…… 我們的問題都是來自過去的思想和看法，只要你願意放棄過去的舊思想，重新選擇健康、正面的新思想，只要你懷揣希望，堅定地修煉你的心，就一定可以獲得新生，恢復內心的平靜。

所謂做情緒的主人，即情緒自救。所謂壞情緒，自身防禦機制。猶如十字路口的紅燈，提醒你要檢查自己的認知或行爲，內心覺知它觀察它，不去抗拒、消除它、改變它，而要接受它，改變從那一刻開始已經發生了。當我們的內心改變了，我們會發現眼前的世界也改變了。

1.正確認識情緒，好的壞的情緒只是人爲定義，情緒只是一種生理反應，去察覺情緒背後的原因 2.觀息法練習 3.不假設不比較不追求某種情緒，追求平靜 4.頭腦混亂時不陷入邏輯思考，容易失眠 5.活在當下，不爲還沒發生的事情憂慮