黃明哲正解《道德經》

✍️人生的學問，根本上是如何行道的問題。 在快速變遷的時期，經驗主義、模式複製往往帶有致命的風險；真正應該研究的，是這些傑出人物行道、變軌、不斷自我修正，向着未來開放的思維方式。 🎈“道德經》五千言，幾乎就是一個箴言集，每句話拿出來都是名言，像“上善若水”“大器晚成”“知其雄守其雌”“無爲而無不爲”“柔弱勝剛強”“物壯則老”“強梁者不得其死”等等，發人深省。 🎈 規律是可以總結成文的，但“道”隱含在一切現象、一切規律的背後，就好像一隻看不見的手，推動萬物發生，讓它們迴歸塵埃，然後又不斷地生髮新生事物。 🎈 求生自利是人之常情，這是一種本能，也是社會應該予以保護的權利。 🎈 水的特性是向低處流動、柔弱、利他、善於積累，應時應勢而動。 向水學習，能夠體悟道的德性。 🎈細節上的控制慾，會導致大局觀的丟失，這是大毛病。老是強調自己的優勢，總是算計周圍，不留餘地，很容易挫傷到自己。 🎈當一個人正視自己、認真面對生活的時候，就必須卸掉那些無言的枷鎖，去掉那些從小就打在身上的文化烙印。這個時候，他需要一個好的文化觀念，幫自己渡過一段痛苦而混亂的時期。 🎈天下沒有免費的午餐。你稀罕他的利息，他要的是你的本金。 “儼兮其若客”，與任何人打交道，都要自尊自律。通過尊重別人來維護自己的尊嚴。 🎈不知道自己不知道什麼，我們只能在既有的知識圈內向外面眺望，這是人類認知的困局，因此在認知上，永遠要保持謙遜和開放，要做好準備，永遠會有更新的東西出現。 🎈清靜爲本。以內在的虛靜，容受春夏秋冬、寒來暑去，容受行業的起起落落，默默地利用各種節點，來做好生存的戰略。 🎈相生相剋是常態，我們應該以清淨無爲應對之。得失、損益、進退，這些是生命的常態，沒有人可以滿打滿算地佔有。關鍵是轉變思路，利用這些損益得失的勢能去幫助自己演化。所以是佔盡造化，還是與造化爲友，是人類思維的天塹。一步跨過，海闊天空。 🎈我們觀察一個人有沒有生命力，關鍵是看他的柔韌性。怎麼打都打不翻的，纔是生命力的強大。一個人的狀態對了，會得到元氣的護持。 怎樣得到元氣呢？調整自己的姿態，放下執念，放鬆身體，往虛靜的方向去調整。虛靜與元氣，是相互促進的。 《道德經》的總結。大的原則，還是回到虛靜容受、輔天道而爲，讓生命朝向未來開放、生生不息。

讀過很多次各種版本的道德經，無一例外都放棄了，有的是我文言文功底太差，有的是作者水平不堪，總之這本書過去給我留下諸多遺憾與念想。 今天讀到黃老師解讀的版本，愛不釋手。 一是他對原文的解字足夠靠譜，有理有據讓人信服； 二是他對道德經的解讀基本沒有偏離老子原本的思想，無愧正解之名，沒有部分“國學大師”肆意曲解原典爲我所用的下流嘴臉。 當然，舉的例子一多，難免有一些爭議性的內容。但瑕不掩瑜，這本書值得一讀。 讀完道德經，我感覺”道”有點像黑格爾所說的絕對精神，和西方哲學中的“理性”也有着千絲萬縷的聯繫。細細品味實在妙不可言，我想分享自己的閱讀感悟： ①道可道，非常道——大道作爲世界的第一驅動力，推動世界不間斷的運轉。而天地，社會，乃至我們的人體都是受天道託舉的一個個小生態系統。 ②天之道，損有餘而補不足——健康的系統本就能夠抑制豪強，扶助弱小，進而保證全系統的生機。貧富差距過大，是社會衰老的前兆。 ③無名天地之始，有名萬物之母；有之以爲利，無之以爲用；萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和——這兩句一起，講的是“有無”“陰陽”之間的關係。構築器物時，有撐起全局的框架，但真正被利用起來的是無。萬物總是處於陰陽交界的狀態，以陰爲依託，從陽汲取生氣；以無作餘地，容納不期而至的有，此所謂衝氣以爲和。 ④上善若水——道家以水喻德，講述合道之個體、合道之生態的特徵：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。由此觀之，道德經並非玄不可言，老子作爲王子的老師，還是很坦誠地分享了自己的領悟。

書評：黃明哲正解道德經   記得第一次讀道德經是在喜馬拉雅上，時間已經忘記了，作爲中華傳統文化的源泉，每次讀都可以讓人心神寧靜。而自己在閱讀過程中也是多次立馬入睡，真是治癒當代失眠患者的好書。而因自身資質不高，吸收的內容有限，現將以下讀書筆記作爲讀書養分作爲輸出。   道德經教導天人合一、道法自然的永續發展之道，在社會快速變遷的今天，具有深刻的啓發意義。   在道路問題上，經驗主義是靠不住的，比如說，郎平致勝了，企業家就來學郎平式的管理；任正非挺住了，大家就紛紛來刷成功經驗，這種熱情往往與智慧成反比。郎平和任正非確實很傑出，但我們生處於一個具備天道視角的文明，應該看到，在快速變遷的時期，經驗主義、模式複製往往帶來致命的風險，真正應該研究的，應該是這些傑出任務行到、變軌、不斷自我修正，想着未來開放的思維方式。   有個詞叫路徑依賴，就是說用過完的經驗用到現在的人生軌跡中，而帶來的結果確是讓人出乎意料的。像BAT這些大公司都是時代的產物，馬雲、馬化騰等都是時勢造英雄，她們能在當時的時代背景下創造出BAT這些偉大的公司，離不開天時地利與人和。時代過了，馬雲還能創造出另一個阿里巴巴嗎？過往的經驗已經無法使用到當下的時代中了，而道德經提倡的就是不斷修正和調整以至於滿足現在的一種思維模式。   世間萬物都是一個無中生有到有中歸無的過程。無中生有，找到了這個生的通道，叫做悟道。這對任何組織化工作都有指導作用。例如，創生一個企業，最關鍵的是找到企業滿足社會需求，也就是與社會資源接駁的那個藉口。辦企業和修真家修煉並無本質區別，都是要找到那個無中生有的那個通道。   道生一，一生二，二生三，三生萬物。生的力量永遠向前推進，但事務的演進卻是呈現盛極而衰的循環往復。推動事務成長的力量，也是推動事務衰亡的力量，本質上沒有區別。這種週而復始又不斷推陳出新的過程之中，如果有人能不斷自我重構，不斷更新軌道，可持續並非不可能。   作爲決策者或者是這本書的閱讀者，開放認知、順勢應變是基本要修。經文說，修之於身，其德乃真，領導力的關鍵，不在於管住別人，管住下屬也管不住未來，而在於內修，打開世界，提高形勢判斷於決策變通能力。   雖然全書大部分內容是針對古代帝王所寫的，但是很多內容是可以給管理層去運用，到後面迷迷糊糊半睡半醒的過程中聽完了全書，但是還是收穫頗滿。書評寫的內容不多，希望大家在看完這本書之後都能有自己的讀書心得和認知提升。

解釋的比較易懂，反求諸己不如虛己待物，自己達到虛無的境界那也就沒有什麼事物可以煩憂的了，這個境界確實又高了一些。

全生保真 這本書聽着音頻節目一起看的，怎麼說呢，道德經可以從不同的角度去解讀，這是一本在社會架構視角的解讀，在現代社會對於我們還是非常的意義。 認識大道有無之際，必須修養到常無的境界才能觀察，體察到有生於無的妙。修身也好，做事業也罷，應該掌握這個鞦韆一樣來回的節奏。在後退的大勢下，向前也是很喫力的。 能夠打開視野叫智慧，能夠自我洞察叫做透徹。對內，調整自己的姿態，往下執念，放鬆身體，往虛靜的方向去調整。對外，出離貪慾的逼迫，則開放而富有生機；爲貪慾所困，則閉塞未來的通道。

把三個版本的《道德經》放在一起看，這個版本，總共花了 22 個小時看完第一遍🤗🤗。 比較這三個版本，這個版本的優點是： 主要是從經濟學思維的方式去解讀《道德經》，其中加上了很多社會國家治理方面的思考，思路很新穎，對於我金融專碩的學生來說，讀起來很爽。 缺陷，雖然任何學科，學到深處都是哲學，老子寫這本書，肯定不是按照經濟學的思路去寫。 這個版本的書偏向於社會治理，再結合南懷瑾版本的書，南師的版本偏向於個人修身、修己安人----合起來看，效果會更好😊😊

想發個評論，又不知 道爲何。不是沒有想要說的，只是淺讀寥寥幾月，且只讀一家所書，不足爲言論述。待我讀百書、品百家後再表我所識所感所得。 經典國學    大智慧大學問 每個人讀都有每個人的理解。 不同時間讀、不同環境讀，都有不同的感悟。 發現世界的本質，探究世界的本質。 從容不迫 ，成竹在胸。 以此爲思想，省已以修，修己以敬，爲2019年所讀。

自謂得道之人，難掩世俗本質。立意不正，隨意歪解，浪費我許多時間～

道是事物的運動，事物的運動一定程度上具有規律性普適性，所以道可道，非常道則是事物的運動是由新舊事物兩種運動相互推動的，舊事物的規律性普適性也就不一定是永恆不變的真理，所以說能說出來的道就不是真正的道也是真確的，事物的運動一直存在怎麼能說出來道呢，除非事物停止運動即所有意識客觀的不客觀的全都不存在，事物的運動存在新舊替換即非常道 對於實踐而言求的是平衡性、一致性，知本質知同根即順道而生道

市面上《道德經》解讀著作看過不少，黃明哲的版本當屬首選。開篇對“道可道，非常道”的註解通透懇切，初讀第一章，就篤定這正是我尋覓已久的解讀視角。