敦煌百年祭：莫高窟藏經洞傳奇

第一次知道王道士是中學的時候讀《文化苦旅》，那時只覺得氣憤和惋惜——怎麼能如此輕易地讓一個民族的文化珍寶流散他鄉？ 直到在青甘行中打開這本《敦煌百年祭》，我才真正看到了王圓籙被時代裹挾的無奈。 在莫高窟買的應急票，看到壁畫上人物被破壞被劃破，露出裏面的草泥，看到香爐在壁畫上留下的黢黑的印子，看到“到此一遊”“保佑弟子大吉大利”的刻字和各種毫無意義的劃痕，很難不扼腕嘆息。 【這本書讓讀者看見了一個爲了一口飯、一份微薄信仰而留守的道士。當藏經洞的千年祕密轟然開啓，那些堆滿洞窟的經卷在他眼中，或許首先是能換來修繕廟宇的銀兩，是能讓香火延續下去的希望。他的“愚昧”不是惡意，而是侷限；他的“選擇”並非自由，而是被現實所迫。 歷史的悲劇往往如此——它不總是忠奸分明的戲劇，而更多是普通人在時代夾縫中的艱難抉擇。當我們輕易貼上“愚昧”“賣國”的標籤時，或許忽略了每個個體都被禁錮在自己的認知牢籠裏，被時代的侷限所困。 對歷史最好的告慰，不是簡單的情感宣泄，而是努力理解每一個身不由己的瞬間。王道士的故事留給我們的，不該只是對一個人的評判，而是對文明守護的深刻反思——當整個系統失職時，把責任推給最脆弱的環節，本身就是另一種悲哀。】 《敦煌百年祭：莫高窟藏經洞傳奇》 馮玉雷 58個筆記 第01章 黑風暴 ◆ 2025/09/17發表想法 海子”指沙漠中的​​水源或水坑​​，常以綠洲形式存在 原文：但現在根本看不見海子的影子。 ◆ 2025/09/17發表想法 天吶 原文：他木木地盯着咕咕淌血的脖子，俯下身猛吸起來。 第03章 多情的牧羊女2 ◆ 2025/09/17發表想法 茶馬古道 原文：他把茶葉和鹽送到了藏區，又拉回幾匹馬。 ◆ 那時男女結婚時，要殺許多犛牛祭祖宗，還從犛牛身上割下皮帶，把新郎和新娘拴在一起，這樣新娘纔不會逃走，夫妻才能團圓。 第04章 多情的牧羊女3 ◆ 她還有滿腹的憂傷，太燙嘴兒的歌沒法對她唱。 ◆ 清同治十二年（公元年）春天，左宗棠率領百營大軍圍住了古老的肅州城。士兵們在城外安營紮寨，伺機攻城。 ◆ 2025/09/17發表想法 原來是你 原文：王圓祿慌恐地向四周看看，過去關了窗戶，然後戰戰兢兢地坐到炕上 第05章 多情的牧羊女4 ◆ 中國的龍氣在北方，財氣在南方。 ◆ 接着，他要給王圓祿改名字。“改個啥名字？”“留圓。取“祿”之衣，便以青“竹”，爲“籙”字，此後你就叫王圓籙？”且不要計較衣食，堅持苦修，最終必會青史留名！” 第06章 多情的牧羊女5 ◆ 在絲綢之路所經的祁連山谷間，有一處古代開鑿的佛窟，叫榆林窟，又叫萬佛峽。 ◆ 2025/09/17發表想法 來青海旅遊刷到帖子說是不是所有青甘大環線領隊都叫小馬哥hhh 馬姓是青海第一大姓。 1. 歷史遷徙：漢族馬姓西遷 - 馬姓起源之一是戰國時期的趙國大將趙奢，被封爲“馬服君”，其後人改姓爲“馬”。 - 秦漢以後，中原馬姓逐漸向西遷徙，尤其是陝西關中、甘肅、青海等地，成爲馬姓的重要聚居區。 2. 青海回族人口較多，而馬姓是回族十三大姓之一。 - 元朝時期，大量阿拉伯、波斯、突厥人來華，他們的名字中常帶有“馬”音，如穆罕默德、馬哈麻、艾哈邁德等，漢化後多改爲馬姓。 - 因此，回族馬姓在青海、寧夏、甘肅等地人口衆多，成爲馬姓的重要來源。 原文：馬榮貴 ◆ 2025/09/17發表想法 但凡王圓籙有這個氣節呢 原文：祁連山中的盜匪聽說象牙佛乃傳世之寶，來搶，把馬榮貴吊起來用皮鞭抽，馬榮貴閉口不說一個字。 ◆ 2025/09/17發表想法 啊？ 原文：沒有乾柴，你就把腿架上燒！” 王國策的心被震撼了。他一遍一遍地回味那語氣，那神情，想着在石洞子裏流的血汗，他一橫心，果真把一條腿伸進了爐膛。馬榮貴見狀，忙命人攔住。 第07章 多情的牧羊女6 ◆ 芨芨草、紅柳、駱駝刺、枸杞鬱鬱蔥蔥，真像一幅優美的水墨畫，令人心胸開闊 ◆ 這就是大唐時代繁盛一時的瓜州城。你能想象出當年的繁華嗎？“想象不出。”“薛仁貴曾在這裏屯兵，唐僧取經曾經過這裏，古人也流下了許多詠瓜州的詩篇。” 第08章 多情的牧羊女7 ◆ 2025/09/17發表想法 王圓籙還是唐僧的私生粉（） 原文：據說這種東西救過薛仁貴的命呢！現在又救我的命，唐僧是不是也挖喫過這種東西？想着，王圓籙得意地笑了。 第09章 戈壁灘險遇1 ◆ 2025/09/17發表想法 偷走壁畫的美國學者 哈佛大學的蘭登·華爾納，賓夕法尼亞博物館的霍勒斯·傑恩。 原文：連洋毛鬼也敢闖來掘墓。 ◆ 2025/09/17發表想法 qiāo閹割牲畜。 原文：我劁了你 第11章 祁連山千佛洞1 ◆ 我不能變成一座孤獨的路標 ◆ 2025/09/17發表想法 鎖陽，多年生肉質寄生草本。莖圓柱狀，暗紅色，無葉綠素。序分佈於亞洲中部和西南部；中國新疆、青海、甘肅、內蒙古、陝西等地均產。生於荒漠草原地帶的河邊、湖邊鹽鹼地區。常寄生在白刺屬（Nitraria）和紅砂屬（Reaumuria）等屬植物的根上。可入藥，性溫、味甘，功能補腎助陽、潤腸通便，主治陽痿滑精、腰痠膝軟、腸燥便祕等症。 原文：鎖陽 第12章 祁連山千佛洞2 ◆ 岑參的一首詩：昨夜宿祁連，今朝過酒泉。黃沙西際海，白草北連天。愁裏難肖日，歸期尚隔年。陽關萬里夢，知處杜陵田。 第13章 三危佛光1 ◆ 2025/09/17發表想法 樂僔zǔn。前秦僧人。莫高窟創始人。戒行清虛，執心恬靜。建元二年（366）時，行至莫高山，忽見金光，狀有千佛，遂架空鑿巖，造窟一龕。莫高窟開窟造像活動自此始。 原文：前秦建元二年（公元366年），一個叫樂僔的和尚雲遊天下，途經敦煌 ◆ 待洞窟鑿成，因礫岩不能雕刻成像，樂僔便用土和泥，抹到牆壁上，然後以木爲架，以芨芨草、蘆葦爲胎，塑造佛像。 ◆ 三危山下的懸崖下、河谷間，在鳥鳴獸吼風吹鶴唳的聲響中，開始有了沉穩利落的木魚聲；在狼煙四起、烽火連綿的戈壁大漠中，虔誠恭敬的香火開始嫋嫋浮升，悅耳的誦經聲徐徐傳出。這是大泉河谷的第一聲佛唱。 第14章 三危佛光2 ◆ 2025/09/17發表想法 洪辨是唐末敦煌高僧，俗姓吳，自幼聰敏，遍讀經書；在吐蕃統治河西期間，他剃度入佛，潛心研習並致力於開鑿石窟、繪壁畫，成爲當地香火最盛的禪師之一。張議潮收復沙州後，洪辨因德高望重被唐王朝封爲“河西都僧統”，弟子在其生前塑真容像，奉爲宗師紀念。此後，莫高窟僧衆將經卷、畫像等珍藏於其禪室，逐漸形成後來被稱爲“藏經洞”的17窟，既供奉經卷，也永祀洪辨高僧。 原文：洪辨 ◆ 2025/09/17發表想法 藏經洞 原文：畫工將寺窟所餘經卷畫像之類盡數搜來，藏於石室，然後封門塗泥，並在其上染色繪壁畫，與外窟渾然一體，不留痕跡。 第16章 化緣開荒2 ◆ 我同你們一樣，也是敬神呀！你們看，我這雙鞋破成啥樣子了？可就是捨不得化錢買鞋！ ◆ 2025/09/17發表想法 王也是可憐人 原文：乾脆殺了這老道，放一把火燒掉寺院，再找活路去！ ◆ 2025/09/17發表想法 是個聰明人 原文：他在等待時機，等待着將來被壽昌山莊像迎請貴人一樣請他的那一天，他耐心地等待着，謀算着，思考着。 第21章 沙州離情2 ◆ 2025/09/18發表想法 時運不濟，命途多舛 原文：人心與人心的距離，永遠那麼遠！ ◆ 2025/09/18發表想法 雅丹，維吾爾語原意爲“陡壁的小丘”。現泛指乾燥地區一種風蝕地貌。多分佈於河湖相堆積物所組成的地面。在風化作用、間歇性流水沖刷作用的基礎上,經強烈的風蝕作用,形成風蝕土墩和風蝕凹地(溝槽)相間的地貌組合,其排列方向與盛行風向平行。在中國新疆羅布泊東北地區發育很典型。 原文：雅丹 第24章 沙州離情5 ◆ 2025/09/18發表想法 再一次感嘆多少有天賦有靈氣的女性因爲時代侷限而被埋沒 原文：西戎看他的神情，聽他的語氣，彷彿她的生死都無關緊要，不值得一提，便覺惆悵空落，自嘲地笑一下，拿起酒壺喝一氣，說：“你就像陽關、玉門關、古城。” 楊河清想一會兒，拍掌讚歎說：“真是絕妙！你的悟性太好了，只可惜你不通文墨！” 第29章 發現藏經洞5 ◆ 2025/09/19發表想法 間苗 亦稱“疏苗”。在大田或苗牀中，當作物齊苗後，隨着幼苗的生長，分次相間去除過多過密的幼苗的田間管理措施。可保持苗株間有適當的空間和營養面積，利於其均勻、健壯地生長。間苗時應結合去除弱苗、雜苗、病苗和堆子叢苗。 原文：間苗 ◆ 彷彿不是情願地把美麗的花朵散向人間，而是用近乎絕望的目光看着花朵紛紛飄落，似懷着慈母般的心情，送別遠遊的子女。 ◆ 2025/09/19發表想法 去看了 原文：這些年他忙於化緣積累錢物，沒有功夫做這些事，只把一個洞子改成了送子娘娘廟，以便吸引衆多的香客。 第30章 發現藏經洞6 ◆ 2025/09/19發表想法 另一本書裏發現奇怪的不是楊河清，是僱工，不過都是放芨芨草 原文：他站起來，又試兩次，草杆全插進去了，還沒到實處。這裏面是不是空的？他敲了敲壁畫。 “空！哼！腔！” 裏面就是空的！ 第32章 改造佛窟記2 ◆ 2025/09/19發表想法 在古老的恆河邊，一隻毛色絢麗、九彩斑斕的九色鹿救起溺水者調達，只求他保守祕密；然而王后夢得神鹿，欲取其皮爲衣，國王懸賞天下，調達貪利背誓，引軍入林捉鹿。九色鹿毫無懼色，直面國王，揭露調達忘恩負義，國王感動悔悟，下令永護神鹿，而調達頓遭惡報，遍體生瘡、臭穢而死。這段繪於敦煌257窟的《鹿王本生》，以雙向連環畫卷，把善惡報應、信義與背叛的佛教寓言，凝成千年壁影。 原文：九色鹿 第60章 響震京華1 ◆ 2025/10/11發表想法 龜茲 古西域城國名。亦作“鳩茲”“屈茨”“歸茲”“屈支”“丘茲”等。在今新疆庫車。居民主要務農，兼營畜牧。冶鑄、釀酒等亦較發達。有文字。擅長音樂。東漢初傳入佛教，魏、晉後盛行。漢通西域後屬西域都護府。宣帝時其王絳賓娶漢解憂公主女，同入朝，學漢制度，行於境內。東漢班超任西域都護時，立龜茲侍子白霸爲王。三國時屬魏。西晉太康中其王遣子入侍。東晉時，前秦將呂光立王弟帛震爲王。 古縣名。西漢置，以處龜茲降人得名。治今陝西榆林市北。東漢末廢。兩漢爲上郡屬國都尉治所，有鹽官。東漢永壽元年（155年）安定屬國都尉張奐駐守此地，以斷絕南匈奴和東羌的交通。 唐羈縻都督府名。貞觀二十二年（648年）置，故治在今新疆庫車，屬安西都護府。後爲安西都護府治所。貞元六年（790年）後廢。 唐軍鎮名。故地在今新疆庫車。和于闐、疏勒、碎葉（後改焉耆）號稱“安西四鎮”。貞元六年（790年）後廢。 原文：龜茲 ◆ 2025/10/11發表想法 伯希和，（PaulPelliot，1878—1945）　法國漢學家。曾任職於法國遠東學院（河內）。1906—1908年活動於中國新疆、甘肅一帶，盜竊敦煌千佛洞大量珍貴文物，運往法國。後爲法蘭西學院教授、法蘭西金石學和文學院院士、法國亞洲學會會長。主編東方學雜誌《通報》，著有《敦煌千佛洞》《馬可·波羅行紀校釋》等。 原文：這個法國人就是有着異乎尋常語言天賦的保羅伯希和，世界著名東方學大師沙畹最器重、並悉心教授亞洲與中國古代文化的學生。 第63章 響震京華4 ◆ 2025/10/11發表想法 唉 原文：這些東西真的都有價值嗎？如果是那樣，我們的官員咋不管？有些官員白送也不要！我還給大清皇帝寫了信。 第65章 艱難運輸路1 ◆ 2025/10/11發表想法 想到《長安的荔枝》，感覺馬伯庸老師要是寫王圓籙的故事的話也會挺精彩 原文：這些破爛古物要運到北京，談何容易？，上面不給一文錢，難道能一口氣吹去嗎？ 第70章 浴佛節4 ◆ 但病災沒能打垮他們的精神，沒有改變他們的習俗，還是像沙漠裏的紅柳一樣頑韌，這種品性，到中國的任何一個角落裏都能發現，這真是一個奇怪的現象。 第72章 牧場上的葬禮2 ◆ 2025/10/12發表想法 天高皇帝遠 原文：斯坦因又一次迷惑不解，中國人似乎對皇帝畏之如虎，但在具體行動上，又表現得這樣隨意！ 第74章 槍口對準了神像1 ◆ 2025/10/12發表想法 唉 原文：一個士兵正在聚精會神地往壁畫上刻劃罵人的話。塑像的鼻子和耳朵被他敲掉了，露出芨芨草杆。在神像的肚子上，已經有一幅不堪人目的圖畫。 第77章 “剝盡這裏的一切！”1 ◆ 1924年初，美國“探險隊”隊長、美術史和考古學專家蘭登華爾納及其隨員經過長途跋涉，到達千佛洞。 第78章 “剝盡這裏的一切！”3 ◆ 2025/10/12發表想法 榆林窟 原文：萬佛峽道長馬榮貴已經去世。現由年輕道士郭元亨主管。郭元亨爲躲兵役，來到安西踏實鄉，後來偶然到萬佛峽，見這裏榆樹成蔭，佛窟精美， ◆ 2025/10/12發表想法 數不過來王圓籙多少次被拷打了 原文：吳廷章命人捆綁三人，吊到大股的房樑上，逼打、拷問，讓繳出財寶。 ◆ 2025/10/12發表想法 王圓籙去世 原文：那是1931年4月 第79章 尾聲 ◆ 1931年，王道士徒子趙玉明、徒孫方至福爲他建一座白色的道士塔 ◆ 積冊餘年之功果，費廿多萬之募資，佛像於焉壯嚴，洞宇於焉燦爛 ◆ 2025/10/12發表想法 張大千（1899—1983）　中國畫家。原名正權，後改名爰，又名季爰，四川內江人。1917年隨兄善孖去日本京都，習繪畫並研究染織工藝。1919年回國，從李瑞清習詩文書畫。一度爲僧，法號大千，還俗後以法號行。1936年受聘爲南京中央大學美術系教授。擅山水、花鳥、人物，丹青、水墨、工筆寫意俱佳。初習清初四僧（朱耷、石濤、髡殘、弘仁），抗日戰爭期間，泛涉各家，後去敦煌石室揣摩三年，遂創自己藝術面目。渡海後又受歐風美雨影響，創潑墨、潑彩法。其畫風30歲前求“清新俊逸”，50歲左右取“瑰麗雄奇”，60歲後臻“蒼渾淵穆”之境。1972年僑居美國。1978年回臺北。有《畫說》《張大千書畫集》等。 原文：張大千來萬佛峽，要以兩千銀元買象牙佛 ◆ 2025/10/12發表想法 真的好無力 原文：匪兵包圍萬佛峽，殘酷折磨郭元亨，使其身體傷殘。丁然不忍其師受罪，便取出玉石佛搪塞。 ◆ 1941年10月，國民黨監察院院長於右任前往萬佛峽，聽郭元亨講述往事，大爲感動，回去後，四處奔走呼籲，導致1944年成立“國立敦煌藝術研究所”，首任所長爲常書鴻。後來，段文傑、歐陽琳、史葦湘等人陸續來千佛洞，從事研究、臨摹工作。 ◆ 1949年，中國人民解放軍副總司令、第一野戰軍司令員兼政治委員彭德懷發佈命令“保護敦煌千佛洞”，新中國第一任文物局局長鄭振鐸派專家拔專款維修莫高窟，搶救早期洞窟。 ◆ 2025/10/12發表想法 如果歷史上真有馬榮貴這個人，想必他看到也會很欣慰吧 原文：1958年象牙佛由中國歷史博物館收藏。 第80章 後記 ◆ 張潮在《幽夢影》中說：“鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇俗將，皆無可奈何之事。” ◆ 陳寅恪先生所說：“敦煌者，吾國學術之傷心史也。” ◆ 敦煌是我國學術的傷心史，有沒有其他的傷心史？作爲文明古國的中國，難道僅僅只有一座藏經洞嗎？難道中國只有一個王道士嗎？所有的責任難道由王道士來承擔嗎？

亂世中國，當權者誰有閒心管文化古蹟呢？ 愛千佛洞的人都是考古藝術癡狂者，爲之不惜重金、不擇手段！ 全書錯別字太多了！編輯應該扣雞腿🍗！