陶淵明詩文鑑賞辭典(珍藏本)

【人生似幻化，悠然見南山】 年少時很喜歡李白，意氣風發，鮮衣怒馬，堅信天生我材必有用。讀他的詩彷彿在飲烈酒，快意江湖不醉不歸。 如今逐漸理解陶淵明，心境淡然，內斂沉穩，看淡得失，悠然見南山。讀他的詩就像在品茶，平淡自然回味無窮。 感謝同讀羣推薦的《陶淵明詩文鑑賞辭典》，硬着頭皮開始，然後慢慢品出了茶的餘味，漸漸喜歡上了陶淵明。 詩和遠方 人在職場，大概每個人都有50次掐死同事、客戶的時候，和一百次想辭職的衝動。我們不時看到有人辭職揹包環遊世界，或是有人跑到大理看海，但默默羨慕三秒後，我們習慣性關上手機開始搬磚。詩和遠方當然很好，只是現實中99%的人都沒有勇氣和決斷去過那樣的生活。 但陶淵明是那個例外。 “誤落塵網中，一去十三年”，經歷幾次短暫的掙扎和反覆，不爲五斗米折腰的陶淵明毅然離開官場，選擇了詩和遠方。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“久在樊籠裏，復得返自然”，迴歸園田的他找回了自我。 怡然自得 我所知道的那些揹包客和移居大理追求詩和遠方的人，慢慢又回到苟且和現實的大城市，重新打工生涯，或是在朋友圈銷聲匿跡。 現實的壓力是一方面。人到中年，上有老下有小，可惡的責任感和社會關係把我們束縛得死死的。我們自己可以不在乎物質，但孩子呢？老人呢？只有將心比心，我們才能明白陶淵明的選擇有多麼不容易。他在《責子》一詩中提到五個舐犢情深的兒子，面對家人孩子，相信他的內心是充滿歉疚的。 更重要的是，大部分人只是想逃避苟且和現實，並不是真的喜歡“詩和遠方”。就像葉公好龍，一旦真的到了遠方，遠方又變得面目可憎。於是我們又開始追求下一個“詩和遠方”，彷彿一個不斷輪迴的怪圈。 可陶淵明是真的喜歡歸隱的生活。少無適俗韻，性本愛丘山。從他的詩中，我們能感受到他對自然的喜愛，很享受田園生活。 “有風自南，翼彼新苗”，麥浪隨着暮春的南風翻滾，彷彿新生的禾苗在翱翔起舞。 “曖曖遠人村，依依墟里煙”，“重雲蔽白日，閒雨紛微微”，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”等，寥寥數語勾勒山野景色，烘托出一種淡泊悠遠的意蘊。 “採菊東籬下，悠然見南山”，在悠然的靜觀中體會物我的和諧統一。真如品茶，回味無窮。 本自具足 我們大部分人主動或被動離職、退休、或長時間休假後，“詩和遠方”會逐漸變得面目可憎起來。對工作的焦慮會轉移到眼前的瑣事上，如果我們是陶淵明，我們也許會漸漸追求成爲“採菊流動標兵”、“種瓜小能手”、或是“登南山斯巴達100強”等。要麼我們走向另一個極端，往牀上一躺刷手機看電視，徹底放棄治療。 我們只是換了一個地方，換了一份工作，換了一個目標，繼續我們“現實和苟且”的輪迴，所有的困惑和焦慮都沒有改變，“詩和遠方”從來不存在。 人們常常討論財富自由，有多少錢纔可以提前退休。在我看來，比提前退休更重要的是實現“時間自由”，即離開目前的工作，如何把自己的時間安排好，讓自己活得充實而有意義。 我覺得陶淵明做到了時間自由。他選擇了歸隱的田園生活，但又沒有被田園生活所束縛。“種豆南山下，草盛豆苗稀”，看到這句我們不禁啞然失笑。但可以看出他種地只是爲了餬口，沒想要成爲一個“種瓜小能手”或農場主。“衣沾不足惜，但使願無違”，種地是手段，而不是目的。 艱苦的勞作非常容易消磨一個人， 但陶淵明不但保持本性，還在其中開闢出一片玄妙的詩意空間，非常厲害。我們可以感知到他的貧困窘迫，卻從未發現他的胸臆失去過平靜，每每在詩末發壯語，使人振奮，這些所謂的困苦，也便成了精神昇華的階梯。 生死看淡 蘇東坡很喜歡陶淵明，他們也的確有很多相似之處。二人都有儒家想要奮發有爲，願以天下爲己任，雖遇艱危而不悔的用世之志向；又有道家不爲外物之得失榮辱所累，超然曠觀的精神。 但在陶淵明身上，道家的超曠精神是大於儒家的理想的。在官場受阻後，他完全轉向自然山水，並從中找到了人生價值。 道家精神表現的極致，就是陶淵明對死亡的態度非常超脫，“縱浪大化中，不喜亦不懼”。他甚至有意讓自己先行到死，去體驗去“經歷”自己的死亡。死前寫了《自祭文》，還寫了著名的《輓歌詩》三首。 “人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身”，感慨“人生如寄”，但又不執著自我，甚至有些唯物主義者的味道。 “將辭逆旅之館，永歸於本宅”，對自己的生命“奚所復戀”，面臨死亡時灑落坦然，沒有我執，類似蘇東坡說的“人生如逆旅，我亦是行人”。 “死去何所道，託體同山阿”，人生譬若飄落大江的一葉，人生是葉，命運是江，隨波遷流，委運任化，忘成敗、樂死生才能超越。 這也許就是陶淵明放棄仕途選擇歸隱，面對艱辛的生活，內心仍然很充實的原因。對所有的一切，他會灑脫一笑，說：“吁嗟身後名，於我若浮煙。”