江西詩派研究

大致能瞭解江西詩派的理念、構成、個性，比較綜合，但對於整個詩派的流變（發展、變化以及影響）還不夠細緻 何謂江西詩派？北宋末自呂本中作《江西詩社宗派圖》，自黃庭堅以下，列陳師道等二十五人“以爲法嗣”，尊黃庭堅爲詩派之祖，至元代方回《瀛奎律髓》提出一祖三宗之說，推杜甫爲祖，以黃庭堅、陳師道、陳與義爲三宗。江西詩派崇尚黃庭堅的點鐵成金、奪胎換骨說，詩派成員多受黃庭堅影響，風格內容多以吟詠書齋爲主，一直沿續到南宋，是宋詩發展過程中的重要環節。 黃庭堅在江西詩派中起到實際上的領袖作用，山谷體在內容上分爲三類，輓詩、贈答、詠物詩大多思想感情較爲蒼白，反映時事政治、民生疾苦的詩歌（《和謝公定徵南謠》：合浦譙門腥血沸，晉興城下白骨荒。），以及思親懷友感時抒懷的詩作（ 厭聽鴉啄雪，喜有燕穿簾） 黃庭堅的詩學理念可以概括爲“點鐵成金”“奪胎換骨”，即師前人辭意，以故爲新 在這樣的詩學理念指導下，其詩歌創作呈現出【轉益多師、兼收幷蓄、推陳出新】的特點 首先，黃庭堅學習杜詩的藝術形式，尤其是其拗體七律，如《題落星寺》（北風吹倒落星寺，吾與伯倫俱醉眠。 螟蛉蜾蠃但癡坐，夜寒南北斗垂天。）全詩無一句完全合律，但又有律處，語言生新硬瘦，再如其“蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝”一句造語獨特，意境清幽。黃庭堅學拗體不僅是爲了求奇，也是爲了針對西昆體之弊病，認爲“寧律不諧而不使句弱” 其次，山谷體學韓愈作詩之陳言務去、語言之奇險生硬，強調“語必生造，意必新奇”，山谷體之“奇”表現爲對常用字的新用法，如“小雨藏山客坐久”一句中“藏”字化被動爲主動，使得小雨極具生命感，又與後文形成因果，成爲全句之眼，同時“藏”也營造了朦朧之境，一字千鈞。此外韓詩硬語盤空，打破固有音節、句子散文化的特點也被吸收，山谷體如“秦範波瀾闊，笑陸海潘江。” 第三，學李商隱詩之用典與佈局之精，李商隱詩歌的旨趣深遠在黃庭堅詩中表現爲刻厲而思深，黃詩之邪思來自於語言的美感，精煉而工麗，如“去日櫻桃初破花，歸來著子如紅豆”一句色彩濃豔，意象精巧，用詞華美。 接下來以《寄黃幾復》一詩來看山谷體“奪胎換骨”之姿。 我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。 桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。 持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。 想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 【層次分明，轉折陡急】宏大空間—溫馨回憶—冷峻現實—想象之悲，“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”一句內部，從桃李春風的順境到一杯酒的轉瞬即逝，從江湖夜雨的逆境到十年燈的堅守，在時空跨度上轉折又對稱，“夜雨”“十年”“燈”等意象加重時間重量，頗具情感張力 【句法熟練，音節拗峭】 【語言生新，洗淨鉛華】“寄雁傳書謝不能”將大雁人格化，體現其生新之處，而“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”又以樸素意象寫塵埃落定後的回望，情感剋制，又頗具張力 【其他成員的概論略】 江西詩派的理論流變，核心在於從 “確立法度”到“修正法度”，最終“超越法度” 的完整過程，其理論內部經歷了持續的對話、反思與突破 黃庭堅提出 “點鐵成金”、“奪胎換骨”、“無一字無來處”，建立了宋詩方法論，此後陳師道補充 “學詩如學仙，時至骨自換”，強調內在修養。呂本中提出 “活法”，“規矩備具，而能出於規矩之外；變化不測，而亦不背於規矩也。”到南宋中興詩人，楊萬里主張 “不聽陳言只聽天”，創立“誠齋體”；陸游強調 “功夫在詩外”； 姜夔追求 “自然高妙”，標誌着江西詩派作爲封閉體系的解體。

就《大曆詩風》《江湖詩派研究》而言，《江西詩派研究》的時代痕跡太重，淹沒了部分學術價值。不過回到當時的學術語境，前二者的寫作目的主要在於“立”，《江西詩派研究》的寫作還需先做到“破”，多處內容均爲對江西派“形式主義”批判話語的回應。王兆鵬提到的關於本書的往事比書的內容耐人尋味許多：“我與礪鋒兄的合作，始於三十多年前。1987年秋，我負笈南京，侍列唐圭璋先生門牆。不久，就與礪鋒兄結識。他送我一部他親手抄刻的油印本博士論文《江西詩派研究》，我拜讀後佩服不已，頗有劉邦初見秦始皇時所生‘大丈夫當如此’的感慨，奉爲做博士論文對標學習的範本。當時沒有電腦，又經濟困難，捨不得花錢買稿紙，就把他的博士論文從對摺處裁開，用背面做稿紙。我的博士論文《宋南渡詞人羣體研究》初稿就寫在他的博士論文的背面。礪鋒兄至今都不知道我曾經以這種方式與他背靠背地‘單邊合作’過。”《宋南渡詞人羣體研究》恰提過文學史研究的兩條線索，“共時態的作家羣體關係”和“歷時態的代羣關係”，江西派和南渡詞人，兩個有部分重疊的羣體以“共時態”的形式，在“歷時態”中，於兩個文學史的共同起點處，第二次相遇；而從《江西詩派研究》到《宋南渡詞人羣體研究》，也是文學史寫作方式與話語自身的演進。

原來是博士階段的論文，資料蒐集工作好紮實的感覺，讀起來也不晦澀，條理性也強。

“梅梢杏子大於錢，慚愧春光又一年” 整體閱讀體驗跟課內教材差不多，但是又更通俗一點。 大致瞭解江西詩派的流變是可以的。 研究思維和模式可以借鑑，成體系，邏輯性強。

時代性較強，基礎瞭解夠了。 對象是抨擊「形式主義」那些人。作者用力以正視聽，還是有先驅作用的。

作者的博士論文，雖然是第一本系統研究江西詩派的學術著作，但放到現在來看有些簡單，只能算是入門書。

對江西詩派有了一個相對系統的認識了

箸作尚早，不必苛責，可以開蒙矣